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第二百六十八章 浑天说
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课笔记,所记述的这些改革政策都是好政策,可令我大明富国强兵,制霸天下!”

“但是……”

“不论陆权论、世界岛,还是海权论,它们都是基于一个共通点。”

“而这个共通点,对我大明却是万般不利!”

朱高炽更疑惑了:“什么共通点?”

金幼孜口中轻吐:“浑天说。”

浑天说!

这三个字一出口,殿中君臣顿时仿若醍醐灌顶。

朱高炽总算知道金幼孜想说什么了。

“浑天说”直白来说,可能不理解的人都听不太懂,那就换个通俗点的讲法——地圆说。

“浑天说”算是“盖天说”的进阶版本,比“盖天说”还要更为的激进。

最早起源可能是战国时期,屈原的《天问》:“圜则九重,孰营度之?”

这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思。

到了西汉末年,扬雄(也说杨雄)首次提出了“浑天”的概念,他在《法言·重黎》里说:“或问浑天。曰:落下闳营之,鲜于妄人度之,耿中丞象之。”

这里的“浑天”就是指代浑天仪,也有浑仪的意思。

而后,一直到了东汉的天文学家张衡,才终于结合前人的观点理论,总结出了“浑天说”。

在《张衡浑仪注》中就有专门记载说明:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于天内,天大而地小。”

翻译过来的意思就是,张衡认为世人所认知的天,既不是“方天说”的天圆如斗笠,也不是“盖天说”的就是一个盖下来的半球形,而是一整个圆球,大地就在其中,就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。

而且,“浑天说”真正牛逼的地方,不是提出了“地圆”的理论,而是其认为“鸡蛋天球”不是宇宙的界限,“天球”之外肯定还有别的世界。

“过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。”——张衡著《灵宪》

但“浑天说”厉害归厉害,它的发展却不是很顺利。

原因就在于,“浑天说”不符合政治正确,它认为大地是圆的,那作为皇权根基的“受命于天”就站不住脚了。

为了皇权的正统合法性,“浑天说”注定难以有所发展,只能被历代王朝所打压,就连退一步的“盖天说”都难上桌吃饭,更何况“浑天说”。

金幼孜这时把问题摆到台面上来,也

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