的‘受命于天’吗？”
真正牵扯到了皇权的最根本利益，饶是朱高炽再如何的宽仁，那也得拎起手中的屠刀。
若非夏原吉一向忠直，又是朱高炽的心腹重臣，还有着林先生“一课弟子”的身份，可能早就已经被拉下去了。
当然，越是如此，朱高炽也越觉得疑惑，夏原吉怎么会说出这等话来？
夏原吉面对朱高炽已明显开始变冷的语调，却是凛然不惧，正色说道：“陛下，臣并无这个意思，我大明受命于天，驱逐胡虏，恢复中华，古来历朝鲜有如我大明这般得位之正的。”
这番话说得漂亮，也让朱高炽有些激动的情绪略微缓和。
夏原吉又接着道：“但是陛下，臣的意思在于，皇权并不是因为有了‘天人感应’，才能算得上是皇权。”
“臣在这里，斗胆请问陛下，也请问殿中的诸位，‘天人感应’最初源自何时？”
这还用问？
一开始提出封禁“日心说”的杨士奇，当先一步回答：“自然是西汉初年，汉武帝征辟天下治国策论，董仲舒提出‘天人感应’与‘大一统’，这才有了汉武（罢黜百家、独尊儒术），至此儒学方为天下显学。”
说到这里，杨士奇突然间愣住了，他好像明白夏原吉要说什么了。
夏原吉也当即趁热打铁，说道：“正是如此，‘天人感应’最初来自于儒家的公羊学派董仲舒的天下策论，如此才有延绵至今的‘天人感应’，可董仲舒未受汉武征辟以前，大汉的皇帝难道就不算皇帝了？”
“大秦始皇帝横扫六国，一统天下，建立大一统，为千古一帝。而大汉太祖刘邦亦是承秦旧制，建立了西汉，让天下复归一统，如此传及五世。
在‘文景之治’两代的恢复下，大汉国势日盛，才有了汉武帝北驱匈奴，南征百越，东并朝鲜，西吞大宛，使海内四方皆慑于我汉家国威。”
“如此千秋功业，陛下以为，与‘天人感应’可有关系？”
“这……”
朱高炽眼眉低垂，顺着夏原吉的思路想下去，似乎摸索到了一条之前从未设想过的道路。
汉武帝推崇“天人感应”，让儒学成为当世唯一显学，本质上却并非被儒学胁迫，反而是一种相互利用的关系。
天人感应，正是有了汉武帝的首肯，天人才能相互感应。
也就是说，皇权的“受命于天”与“天人感应”之间，本身并不是一体的。
先有了皇