朱高炽惊叹着说道：“朕也终于明悟，为何林先生要先提日心说，再论荀子，因为天人感应对大明是真正的有害而无益，看似维护了皇权，却也同时将皇帝束缚在了牢笼。”
“建文君（帝号被废了）昔年也曾是儒生，他的师长尽皆理学名儒，信奉着那一套天人感应说，可到头来，天道没有选择建文君，百姓也没有选择建文君。”
“这便是建文失德，众叛亲离，才有太宗皇帝靖国难，而入承大统！”
朱高炽这么说，既是在彰显建文帝没有能力，也是在同步用荀子的“圣王论”，去包装永乐帝的皇位不是什么抢来的，而是正儿八经接过来的。
建文德行不足，能力欠缺，那别人接过皇位自然理所当然！
可以说，荀子“圣王论”对朱高炽而言，不仅能够洗刷掉永乐帝，他的父皇为之沉溺一生的“篡位”污名，同样也能巩固强化自己的皇权。
圣王独尊天地，而非负其土之谓也，是天道足于一人！
圣王强化皇权，天论辩驳天人感应。
如此，皇权不再受限于儒家思想，朱高炽也有了大刀阔斧、放手施为去做改革的政治法理。
这很重要，没有足够的政治法理，那朝廷要对地方动刀子，就只能温水煮青蛙的慢慢来。
改革这种东西，除了要有刀把子，也要有笔杆子。
二者缺一不可。
现在，朱高炽已经先有了新税卒，又有摊赋入亩、士绅一体纳粮、分税制并行，共同组合成了改革用的刀把子。
而《荀子》就是事后为朝廷改革收尾的笔杆子。
荀子，儒家后圣，集先秦诸子百家于大成者，其在儒家的地位本就超然无比。
用荀子的话为皇权，为朝廷的改革作解，那纵使是理学的宗师、大儒，也没法说出什么辩驳的话来。
也难怪“文艺复兴”会带来思想启蒙了。
不掀起“文艺复兴”，其他人也扛不起来思想启蒙的大旗，也没法义正言辞的辩垮旧有思想……
“对了，荀子对于圣王论，可还有什么补充没有？”
朱高炽认可了荀子的圣王论，也对圣王论的后续其它，感到颇为好奇。
圣王天下独尊，权力大是好事，但与之相对，权力越大，那责任也应该有着对应。
只享受权力，而不承担责任，这是虾扯蛋！
历史上但凡这么干的君王，基本不是被灭国了，就是被更