“反和主战”，即主张“修政事、攘夷狄”，“徐起而图之”的解决金国外患。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”——《孟子·告子下》
“我善养吾浩然之气。”——《孟子·公孙丑上》
正因为孟子的这两句名言，朱熹觉得其跟《论语》一样，都是“文词平易而切于日用”。
能“日用”，那就能够解决现实问题，也可以用于解决南宋面临的内忧外患。
作为理学大成的朱熹为《孟子》批注：“真可谓命世亚圣之才！”
到了元朝理学大兴，虽然改的乱七八糟，跟朱熹几乎没什么关系了，但朱熹的这句评价还是被继承下来。
孟子被元朝封为亚圣公，成为孔庙从祀“四配”之一。
只是，荀子可就惨了……
“颜回、曾子、子思、孟子为孔庙从祀‘四配’，而后又有从祀‘十哲’，列孔庙大成殿‘四配’之后，东西各五人，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商，西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师。”
“值得一提的是，颜回本为‘十哲’，后在南宋咸淳三年（元朝认为的末代皇帝），颜回被抬升为“四配”之首，便以颛孙师递补‘十哲’。”
“这也就是常言的‘文庙十哲’！”
常说确实是常说的，但真要说熟悉，怕是没几个能记得住，认得全的。
“朱熹居然没在‘十哲’？”
朱高炽有些惊诧，他确信自己没有耳背，刚刚金幼孜说的“文庙十哲”里绝对没有朱熹的名字。
金幼孜对此倒是并不觉得有什么，就连蹇义、杨士奇几人也都觉得这很正常。
为什么呢？
看朱熹在儒家的封号就知道了。
恶圣！
一听就不是什么好尊号，明明是理学圣人，算是现在大明儒家的真“祖宗”了，却尊了一个“恶圣”之名。
原因就在于朱熹晚年的时候，被政敌弹劾诱奸尼姑、扒灰儿媳，又滥用权力，与人为恶。
前两条一听就是假的，如果朱熹真的扒灰了，那为什么直到晚年了，才被人弹劾出来？
当时朱熹对此也没有多做辩解，只是心灰意冷，说道：“如果陛下是这么认为的，那就治我的罪过吧！”
还是因为这些弹劾，再加上朱熹的理学在南宋并不占优势，直到蒙元为了镇压汉人百姓和士