但断案这边，地方官发现，自草原人来到之后，报官的案子突然少了很多，一开始大家都以为是环境突然变化，来了新的统治者，作奸犯科之人不好拿捏犯案的尺度。

怕因为偷鸡摸狗就被拉去砍了脑袋，但后来才发现，原来是百姓们找到了更加公正的断案机构，教会。

朱瑜等人在西苑王廷见过的教会一直在随着草原人进发而向着大明的内地前进，只是稍慢于军队的进度。

但这个进度指的是他们肉身行进的速度，而不是他们的“精神”所行进的速度。

草原人的军队偶尔还会受到或多或少的抵抗，来自民间或官方的，但宗正教的教士们却没有，因为他们的信徒早已经先他们一步进入了这些城池，并把他们的思想传播开来。

所以，当商会还在小心地与草原人接触，在考虑要不要去抱新的大腿的时候，大明民间的人士早已经积极的去拥抱教会了。

来到大明的教士们与朱瑜之前看到的那些教士一样，都有着非凡的耐心与良好的语言能力，每到一地，与当地的民间教会。

或者说是信徒的小团体接触之后，很快便接管了当地与教务有关的一切，然后，便开始了真正的宣讲和传教活动。

这些活动与朱瑜前世看到的那些也差不多，定一个日子，以教堂或者干脆就是某个建筑为中心，把周围没有事情的百姓们叫到一起，先讲讲教义，再聊聊家常。

大明的百姓们对外来人有一种天然的信任，所谓外来的和尚好念经，而他们对于教士的理解也恰好是和尚，于是这教士的经念得就更好了。

当和尚和他们的经念得多了，这些总去与教士交流的人，就会开始逐渐的把他们的家长里短说给教士们听，教士们往往有着丰富的与人交流的经验，以及大明平民们所无法企及的学识，所以总能给出超过大明百姓们预期的答案。

一来二去，有了什么问题然后去找教士评理的人越来越多，事情也从西家长东家短慢慢发展到了纠纷和财产。

而当杀人案这种级别的案子放到了教士的面前的时候，就意味着这些地方的地方官府完全被草原人所取代了。

这样的事情不止发生在洛阳这样的大城，也发生在几乎所有拥有城墙的小县城，如果齐泰在的话，想必会振臂高呼这就是肉眼可以见到自发秩序的迁移。

大明的官员中没有任何人发现这一点。

朱元璋看着前方发回的奏报，觉得自己的手都在发抖，他便找来王斌谈话。

“我大明与草原人的差距，就现在来看主要在于攻守城器具的不平衡。”王斌听完朱元璋的报怨，平静地道：“但这件事情已经有了眉目了。”