持盈履满君子兢兢

老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽①，都是盛时②造的。故持盈履满③，君子尤兢兢④焉。

【注释】①罪孽：过失，罪恶。②盛时：得意的时候。盛，旺也。③持盈履满：指富盛得意。④兢兢：戎慎貌。诗小雅：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

【译文】老年时的疾病，都是壮年时不知养生招来的；衰败后的罪恶，都是得意时不守道德造成的。所以君子在富贵得意时，尤应谨慎小心。

【评析】人不能只欣于眼前境遇，还必须小心谨慎地为日后作长远的打算。白云苍狗，世事的变幻无常，往往有十年河东、十年河西之势，就是造物也不能保证你平安顺利度过一生，做人不妨把脚步放得宽、放得稳，而以养德为先。

却私扶公修身种德

市私恩①，不如扶公议②；结新知，不如敦旧好③；立荣名，不如种隐德④；尚奇节⑤，不如谨庸行⑥。

【注释】①私恩：私相授受的恩惠。②公议：公众的议论。③敦旧好：敦，修也；旧好，旧日的友好。④种隐德：种，积也；隐德，阴德。⑤奇节：特异的节操。⑥谨庸行：谨，谨慎；庸行，平常的行为。

【译文】私相授受恩惠给人，不如支持大众的议论；结交新的朋友，不如敦睦老朋友间的感情；树立明显的声名，不如积**德；标榜特异的节操，不如谨慎平常的行为。

【评析】这里分别在讲“却私”、“敦旧”、“积德”、“谨行”四种修身之道。却私可以存公理，可以远争端；敦旧是交友之道，结交新知忘了老友，永远没有真正的朋友；积德的人生才能长久、踏实；谨行是做人最基本的事，平常的言行不能合乎常情常理，任何标榜只是徒增别人对你的不屑。

勿犯公论勿谄权门

公平正论，不可犯手①，一犯，则贻羞万世；权门私宝②，不可着脚③，一着，则沾污④终身。

【注释】①犯手：犯在自己手里，就是触犯的意思。②私宝：私营；藏谷窑曰宝，在此引申为营私。③着脚：插脚，就是参与的意思。④沾污：浸沾污名。

【译文】人们公平的法规，不可以触犯，一触犯，就会贻羞万世；权贵营私的场所，不可以插脚，一插脚，就会终身沾受污名。

【评析】这一方面在告诉人要谨守正道，一方面在告诉人必须不为利诱。“千夫所指，无病而死”，人大可平凡恬淡地快乐度过一生，就是不能触犯众人，一旦触犯众人，就会处于悲凉境地，无立足容身之所。名利虽人之所求，但如不能以正道得之，富贵于我如浮云；造化在给人一身血肉之外，再多一副骨头，就是要人有骨气啊。

直躬不畏人忌无恶不惧人毁

曲意①而使人喜，不若直躬②而使人忌；无善而致③人誉，不若无恶而致人毁④。

【注释】①曲意：巧隐自己的意志。曲，作巧解。②直躬：以直道律身。③致：招致。④毁：底訾、诽谤的意思。

【译文】巧隐意志而博得别人欢喜，不如正直立身而使人忌妒；没有善行却招致别人赞誉，不如没有恶行却招到别人的毁谤。

【评析】人必须活得光明磊落，见得了天日。造化既然同样把你生成一个人，就已同时教你正正当当和他人共处，何必畏首畏尾地去奉承他人？何必为了满足虚荣心而博取和本身无关的虚名？我们还是本着天理各行其是吧！

从容处家族之变剀切规朋友之失

处父兄骨肉之变①，宜从容②，不宜激烈③；遇朋友交游之失，宜剀切④，不宜优游⑤。

【注释】①变：死丧曰变。谷梁传昭公十五年：“君在祭乐之中，大夫有变以间，可乎？”注：“变谓死丧也。”②从容：镇静，不慌不忙的意思。③激烈：情绪极端激动或意见极端尖锐的意思。④剀切：切中事理。⑤优游：柔和，在此指顺从。

【译文】处身父母兄弟骨肉之间的变故，应该镇静，不应有极端激动的情绪；遇到朋友交往之间有过失，应该切中事理地恳劝，不应有顺从的柔和心理。

【评析】这一方面在教人做事要沉着不偏，一方面在教人做人要刚正诚恳。人谁都不能免于意外变故，都不能没有朋友往来。在这其中，就必须要有镇定的修养和至诚的德性。如果两者都具备了，那就是一个人事业成功的时候。

大处着眼小处着手

小处不渗漏①，暗处不欺隐②，末路不怠荒③，才是个真正英雄④。

【注释】①渗漏：下漉也。引伸为走漏、侵蚀之义。宋史蔡洸传：“洸常言财无渗漏，则不胜用。”②欺隐：欺骗隐瞒的意思。③怠荒：怠情荒废的意思。④英雄：贤豪之称。人物志云：“草之精秀者为英；兽之拔群者为雄。”

【译文】小处不粗心大意，暗处不欺骗隐瞒，失意不怠惰颓丧，这才是一个真正的英雄。

【评析】“患生于疏忽；祸起于细微。”《说苑》上面的这句话，可以拿来在这里一起相互启发。人情最容易在小处疏忽大意

，在暗处三心两意，在失意时颓废丧志，偏偏这些正是把人带进万丈深渊的桥梁。做人若想成就事业，不能不在这些地方、这个时候特加谨慎。

爱重反为仇薄极反成喜

千金难结一时之欢①，一饭竟致终身之感②。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。

【注释】①千金难结一时之欢：汉末关羽投曹营，曹操三日一小宴，五日一大宴，并封侯赠金，权力讨好，但关羽一得知刘备消息后，即封金挂印而去，这就是“千金难结一时之欢”。②一饭竟致终身之感：韩信少贫，有漂母见其饥而饭之，及为楚王，召所从食漂母，赐千金。

【译文】以千金相结交，有时不一定能获得对方的欢心，一碗饭的救济，有时却能获得对方终身的感激。因为爱得过分反而变成仇恨，小小的恩惠反而造成喜事。

【评析】世间多利在冲突、不欢而散之事，但亦多因爱成仇之憾。不吝千金之子，一方面未必就能得到受者欢心，一方面往往金尽情亦尽。爱，并不是建立在物质条件上，而是给予适时的关心。一掷千金，何如雪中送炭来得实在？

臧巧于拙寓清于浊

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶①，藏身之三窟②也。

【注释】①一壶：一壶千金：鹞冠子：“中流失船，一壶千金。”壶即匏，体轻能浮，古或缚以渡水，调之腰舟，失船者得之，可免溺，喻轻微之物，得时则贵也。②三窟：狡兔三窟，国策：“冯煖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。’”言其可以辗转逃避也。

【译文】宁可笨拙些，也不显露聪明；宁可检束一点，也不锋芒毕露；宁可随和些，也不太标榜清高；宁可受些委屈，也不太过积极，这在涉世方面真是一壶千金、在保身方面就如狡兔三窟啊。

【评析】这是道家“虚静、柔弱、不争，处下”的思想。在现实的生活里，人大多肆意扩张一己的占有欲，这种思想就在缓和人类社会的冲突。这不是消极的心理，更无一丝一毫的出世念头。它并不反对人成就功业，而是教人不要想出风头、占便宜、贪图利益，无功的想争功，有功的更要居功，要有牺牲的精神。

盛极必衰剥极必复

衰飒①的景象②，就在盛满③中；发生的极缄④，即在零落⑤内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。

【注释】①衰飒：犹云衰落。朱子全书科举之学：“赴试屡试不得，到老只恁地衰飒了，沉浮乡曲间。”②景象：现象。③盛满：指事业到达颠峰之境。④极缄：气运之变化。庄子天运：“天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎，孰生张是，孰维纲是，孰居无事推而行是，意者其有机缄而不得已邪。”⑤零落：指人事的衰弱。

【译文】衰落的现象，就在事业颠峰的时候；气运的变化，就在人事衰弱的时候。所以，君子在安定的环境中，应该保持一颗清明的心来预防祸患，处在变化的环境中，必须坚定不移，忍住一切困逆来图日后的成功。

【评析】“乐极生悲，否极泰来”，并没有什么玄奥的道理在，而是人本身自己促成的结果。人在得意的时候，大多会生出骄傲的心理，而骄者必败，所以说“乐极生悲”；而人在困境的时候，如果能逆来顺受，那么就能进一步去解决困难，所以说“否极泰来”。由此可见，人的命运完全掌握在自己手中，而不是上天的主宰；如果硬要认为由上天主宰，那么这“上天”就是

你自己。

奇异无远识独行无恒操

惊奇喜异者①，无远大之识②；苦节独行者③，非恒久之操④。

【注释】①惊奇喜异者：就是标新立异的人。②识：指见解。③苦节独行者：刻苦不近人情的人。④操：志行曰操。

【译文】标新立异的人，没有远大的见识；不近人情的人，没有长久的志行。

【评析】在苍茫的天地间，人的标新立异，无异使人生钻在牛角尖，眼光自然短小；而不近人情，即是不守常理，自然没有永久的志行。“处世无奇但率真”，在平凡之中，才能真正看出一个人的伟大与否，奇异、独行，除了使人侧目，使自己的天地越来越小，还能给人带来什么？

放下屠刀立地成佛

当怒火欲水正腾沸①处，明明知得，又明明犯着。知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然②转念③，邪魔④便为真君⑤矣。

【注释】①腾沸：腾，升、上升；沸，翻腾。②猛然：突然。③转念：转变念头。④邪魔：邪恶之魔鬼也；魔为梵语魔罗之略，魔罗是障害义，恶鬼神障害之法，故谓之魔；邪者，谓其不正也。起信论：“为邪魔诸鬼之所恼乱。”⑤真君：庄子齐物论：“百骸九穷六藏，赅而存焉，其递相为君臣乎？其有真君在焉。”成玄英疏：“真君即真宰也。”按真宰为主宰万物之天。

【译文】当怒气像大火一般上升、欲念像开水一般翻滚的时候，明明知道不对，却又明明犯了。知道的是谁？犯了的又是谁？这时如能突然转变念头，邪恶的魔鬼就变为仁慈

的上帝了。

【评析】世间没有魔鬼，自己就是魔鬼；世间没有上帝，自己就是上帝；天地创造了人，而人创造了真理，一念之间，可以使人成为圣贤，也可以使人成为奸恶。事实上，人不可能不知道本身做的事是对还是错，只是原不愿意使自己理智而已。

毋偏信自任毋自满嫉人

毋偏信①而为奸②所欺，毋自任而为气③所使④；毋以己长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

【注释】①偏信：是听信片面之词的意思。②奸：奸宄、恶人曰奸。③气：人之精神发扬于外者谓之气；在此指一时之意气。④使：派遣，在此引申为指使。

【译文】不要听信片面之词而被坏人所欺骗，不要过于自信而被意气所驱使；不要用自己的长处去比较别人的短处，不要因为自己的笨拙而忌嫉别人的才能。

【评析】“王进祥，老黄说你眼高于顶。”“王进样，小吴说你能力差他差得远。”你说人们在听了这些话以后该不该心中不快？该不该脸红脖子粗？如果都不应该，那你也就毋偏信自任，毋自满嫉人；如果认为应读，那么马上放下所有轻重缓急的事情，好好想个三天三夜，再来看这一段话。

毋以短攻短毋以顽济顽

人之短处，要曲①为弥缝②，如果暴而扬之③，是以短攻短；人有顽固④，要善⑤为化诲⑥，如忿而疾之⑦，是以顽济顽。

【注释】①曲：巧也，表性态；副词。②弥缝：补合也。左传僖公二十六年：“弥缝其阙，而匡救其灾。”③暴而扬之：暴，揭、揭开。扬，显、明为表出。④顽固：愚钝不易感化之意。北史张伟传：“乡里受业者常数百人，儒谨汎纳；虽有顽固，问至数十，伟告喻殷勤，会无愠色。”今通谓泥古不化者曰顽固。⑤善：巧也。⑥化诲：诱导启发。⑦忿而疾之：忿，发怒；疾，憎恶。

【译文】别人的短处，要巧为补合，如果予以揭开宣扬，就是以自己的短处去攻击别人的短处；别人有顽固的思想，要善为诱导启发，如果因而发怒憎恶，就是以自己的顽固助别人的顽固。