【评析】立身处世要体悉人情，设身处地为人着想，不仅不能口无遮拦，更不能做出没经考虑的事。“已所不欲，勿施于人”，当别人宣扬你的短处时，你会感到高兴吗？当别人因为对你的观念、做法不以为然，而强要你跟从他的意思，你会乐意吗？答案当然都是否定的；既然都是否定的，那你为什么要反过来做呢？

对阴险者勿推心遇高傲者无多口

遇沉沉①不语之士，且莫输心②；见悻悻③自好之人，应须防口④。

【注释】①沉沉：深邃貌。史记陈涉世家：“涉之为王沉沉者。”②输心：致坦诚之心；输，致也。③悻悻：喻人之高傲貌。悻，指人生气时之面色而言；有诸内必形诸外，发于心乃形于色，故悻从心。④防口：小心开口。防，戒也。

【译文】遇到深沉不大说话的人，暂时不要坦诚相交；看到高傲自以为是的人，必须小心开口。

【评析】这个道理非常浅显，谁看了都会立刻明白。阴险的人，城府深不可测，随时会有出人意料的行为，当你剖心相许的时候，说不定正是他动不良主意的时候。高傲自以为是的人，当你找到话题开口的时候，说本定冷不防听到他回答一声《肤浅》。至于如何才能确定对方是一位阴险或高傲的人，那就看你的智慧和人生阅历了。

震聋启瞆临深履薄

念头昏散①处，要知提醒；念头吃紧②时，要知放下。不然恐去昏昏③之病，又来憧憧④之扰矣。

【注释】①昏散：迷惑的意思。②吃紧：不放松也。③昏昏：不明貌。列子：“今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，熟能知其故，皆命也。”④憧憧：不定貌。易经：“憧憧往来。”

【译文】在念头迷惑的时候，要知道提醒自己；在念头繁杂的时候，要知道定得下来。要不然恐怕会除去昏昧不明的毛病，又引来烦乱不定的困扰。

【评析】要做到如此，首先必须日常生活有节。人的性情不能一直处于枯燥无味之中。举个例子来说，如果要一个人一天到晚做同样的一件工作，心里不会烦吗？总要有适时适地的调剂，这调剂就是“提醒”、“放下”。

君子之心雨过天晴

霁日青天①，倏②变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机③何当一毫凝滞④？太虚⑤何当一毫障塞⑥？人之心体⑦，亦当如是。

【注释】①霁日青天：即白日青天。②倏：迅速、突然的意思。③气机：吴子：“三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”在此比喻主宰气候变化的大自然。④凝滞：停阻的意思。⑤太虚：天空。李群玉诗：“心似闲云在太虚。”⑥障塞：就是阻塞。⑦心体：本体，就是本性。

【译文】白日青天的天气，突然间会变得雷电交加；疾风怒雨的天气，突然会转为朗月晴空。大自然的变化如何会稍微停阻过？天体的运行如何会稍微阻塞过？人的心性，也

应该如此。

【评析】天体循着一定的规律运转不已，人同样也有一定的理法可以遵循，可以不断从其中走向人生幸福的领域。因此，一个人如果能有自强不息的精神，就好像天虽有突然间的变化，但运行仍然毫不停阻；人虽有难以预料的突发事件，但并不能阻止前进的道路。

有识有力魔鬼无踪

胜私①制欲②之功，有曰识不早，力③不易者，有曰识得破，忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠④，力是一把斩魔的慧剑⑤，两不可少也。

【注释】①胜私：超越私情。②制欲：克制物欲。③力：指意志的力量。④明珠：木华赋：“岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。”谓夜明珠也。常以喻人物之可宝贵者。梁书刘孺传：“叔父填为义兴郡，摧以之官，常置座侧，谓宾客曰：‘此儿吾家之明珠也。’”⑤慧剑：佛家语，以智慧譬利刃，言其能斩断万缘也。维摩诂经，“以智慧剑破烦恼贼。”

【译文】超越私情克制物欲的功夫，有些是发现不及时且意志不够坚定的；有些是看得清祸害，而忍不过诱惑的。可见见识是一颗照出邪念的明珠，意志是一把斩断邪念的慧剑，两者都不可缺少。

【评析】自私、自利，这两者自有人类以来，就一直是人类的公敌；它使得个人良心受到隐昧，因而一再做出损人的事；使得人类文明受到阻碍，社会抗争不息。这两者足以严重祸害人类，说是魔鬼，丝毫不过。

大量能容不动声色

觉人之诈①，不形②于言；受人之侮，不动③于色。此中有无穷意味④，亦有无穷受用。

【注释】①诈欺：欺的意思；即欺骗之称。晋书刑法志：“背信藏巧谓之诈。”②形：露、表现。礼记大学：“此谓诚于中，形于外。”③动：起、发的意思。战国策齐策：“动于颜色。”④意味：值得玩味的意趣。

【译文】察觉别人的欺骗不实，不要马上从言谈之间表现出来；受到别人的攻讦侮辱，不要马上在脸**态上显露开来。这里面含有无穷值得玩味的意趣，也有着无穷尽的受用。

【评析】只要是人，都有非常强烈的自尊心。当所披的外衣被人揭去，所怀的用心被人刺穿时，羞愧之下，如果不立刻采取报复，也会处心积虑地另想诡谋。而对方这两种结果，都足以给自己带来相当的伤害。若换另一个情形，在察觉别人用心不正时，装做不知而不入圈套，受到别人攻讦侮辱时，虽感愤怒而能予容忍，不但可以避免进一步的祸害，同时也可借此修心养性，成就更大的德业。

困苦穷乏锻炼身心

横逆困穷①是锻炼豪杰②的一副炉锤③，能受其锻炼，则身心交益④，不受其锻炼，则身心交损⑤。

【注释】①横逆困穷：横，事不顺理；逆，远、不顺。横逆，指事远于心。困穷，非常穷苦。②豪杰：就是才智出众的人。才德智能出众者曰豪；非常有才能者曰杰。③炉锤：在此指冶炼人格的器具言。盛火之器曰炉，锤击之具曰锤。④交益：都得到益处。交，舍也；益，利也，凡事物足以增进吾人精神上、物质上之幸福者皆称之。⑤交损：都受到损害。损，亏也。

【译文】横逆困穷，是锻炼豪杰的一副洪炉和锤砧。能够经受得住其中的锻炼，那么身心两方面都能得到益处。如果不能忍受其中的锻炼，那么身心两方面都会受到损害。

【评析】“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。”草木不经霜雪，则生意不固；人不经忧患，则德慧不成。只有在坚困环境中向上奋斗，才有宝至名归的成就。古来创造事业的成功人物，有几个不经过一段时期的横逆困穷？小事业有小困难，大事业有大困难，世界上任何事业，都不是随便可以成就的；刚涉世的青年朋友们应好好记住这话。

人乃天地之缩图天地乃人之父母

吾身一小天地也，使喜怒不愆①，好恶有则，便是变理②的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨③，物无氛疹④，亦是敦睦⑤的气象。

【注释】①愆：过失。②变理：就是调理。③怨咨：就是怨嗟。怨，恨的意思；咨，嗟叹。④氛疹：在此作恶象解。恶气曰氛；疹，多由皮肤表层之炎症性浸润而起的疾病。⑤敦睦：诚信和睦，亲善友好。

【译文】我们的身体是一个小的天地，能够使喜怒感情不犯过失，好恶之心有所规范，就是一种调理的功夫；天地是万物的一大父母，能够使生民没有怨嗟之情，万物没有灾患之忧，也就造成了一种敦睦的气象。

【评析】大自然以一年四季、二十四节气的变化，来化育万物，使万物各得其所；同样地，人也以心中喜、怒、好、恶的情绪，来规范一身的行为。喜、怒、好、恶有别，人的言语、举止才能合乎矩度。因此，正心养性实在是做人的第一要务。这本书中，所以前前后后一再地申明心性的重要，就是有见于心为思想、行为之总枢纽，人的一切思想、言论、行动，都经过心的思维而决定，心一失正，做人就会偏差。

戒疏于虑警饬于察

害人

之心不可有，防人之心不可无，此戒疏①于虑②也；宁受人之欺，毋逆③人之诈，此警饬于察④也；二语并存，精明而浑厚矣。

【注释】①疏：不密的意思。②虑：谋思的意思，俗称打算。③逆：预料、推测的意思。论语寓问篇：“不逆诈，不仪不信。”④察：鉴、明鉴的意思。

【译文】算计他人的心不可有，提防他人的心不可没有，这话是在警惕那些谋虑不密的人；情愿接受他人的欺侮，也不要事先预料他人会来诈骗，这话是在点破那些鉴察过深的人。如果能同时把这两句话放在心里面，那么思虑就会精明，而德性不失浑厚了。

【评析】做人确实是一门大学问，必须三百六十度每一度都顾到。不过，这还是有一个原则可以遵守的，那就是“诚”。《中庸》上说：“诚者，天之道也。”又说：“诚则明矣，明则诚矣。”只要至诚，则“众物表里精粗无到，而吾心之全体大用无不到矣”，“戒疏于虑，警伤于察”，自可并存于心，由无虑疏、察深之病，达于精明而浑厚的境界。

辨别是非认识大体

毋因群疑而阻独见①，毋任②己意而废人言，毋私③小惠而伤大体，毋借公论以快④私情⑤。

【注释】①独见：自己的意识。见，意识。后汉书齐武王演传：“然愚鄙之见，偶有未同。”②任：恣意的意思。晋书胡母辅之传：“嗜酒任纵，不拘小节。”③私：妄自专擅的意思。后汉书：“西羌逆类，私署将帅。”④快：遂、称。孟子滁惠王篇：“抑王兴甲兵，埋怨于诸侯，然后快于心与？”⑤私情：个人的关系、情面或交谊。

【译文】不要因为多数人的疑虑而放弃了自己正确的见解。不要恣任自己的想法而舍弃他人合理的话。不要妄自专擅，因为小小的好处而损害了**。不要假借大众的舆论来达遂个人的情面。

【评析】人要明白大义情理。明白大义情理并不困难，困难的是明白了而不会故犯；事实上，任何过错的发生，当事人很少有不知道做了就会发生差错的，大多是不能克服蒙蔽良知良能的魔障所致。因此，若要辨别是非，认识大体，不做出不义不仁的事，成为明智得体的人，就要在明白义理的同时，确实践守。

亲近善人须知机杜谗铲除恶人应保密防祸

善人未能急亲，不宜预扬①，恐来谗谮②之奸③；恶人未能轻去，不宜先发④，恐遭媒孽⑤之祸⑥。

【注释】①预扬：颂扬。②谗谮：屈说中伤他人。③奸：恶也、指坏话。④先发：先遣，不待其去即先予遣去。⑤媒孽：陷害之义。汉书：“媒孽其短。”注：“师古曰：‘媒如媒娉之媒。孽如麴孽之孽。’”言酿成兵罪也。⑥祸：害也，灾殃之称。

【译文】好人不能急着亲近，不应过早颂扬，恐怕会招来中伤的坏话；坏人不能轻易铲去，不应过早遣开，恐怕会酿成罪孽的祸害。

【评析】做人也有艺术。只要问心无愧，大可公正无私去处理任何事物，这话丝毫不差。但如果由于这种公正无私的行为招来其他枝节，甚至不堪想像的后果，那么，能够不小心谨慎去做吗？能够不尽量“艺术”吗？

节义来自暗室不欺经纶缲出临深履薄

青天白日的节义①，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶②，自临深履薄③处缲④出。

【注释】①节义：名节义行，在此指人格。②经纶：治丝之事。引其绪而分之为经，比其类而合之为纶。凡规画政治亦曰经纶。易经：“君子以经纶。”③临深履薄：比喻好像面临危险一样地特别小心谨慎。诗小雅小：“如临深渊，如履薄冰。”传：“如临深渊，恐坠也，如履薄冰，恐陷也。”④缲：操茧出丝，在此指规划。

【译文】青天白日般的人格，从贫困苦难的环境中培养出来；旋转乾坤般的事业，从危险的处境中小心地规划出来。

【评析】“非经一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香？”人不论修身做人也好，立身做事也好，内心都必须先有一段深刻体悟，而这段深刻的体悟，无不从困逆之中得来。经不起环境考验，是很难做人、做事的。

伦常本乎天性不可任**恩

父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当①如此，著不得一丝感激的念头。如施者任德②，受者怀恩③，便是路人，便成市道④矣。

【注释】①合当：犹言应该。朱子全书学：“然其实只是人心之中许多恰当做底道理而已。”②任德：以有德于人自任。③怀恩：存感恩之心。④市道：言市场交易之道。晋书华谭传：“市道小人，争半钱之利。”

【译文】父慈子孝，兄友弟恭，纵使做得非常圆满，都是应当如此的，不用存有一丝感激的念头。如果施予的一方以有德于人自任，接受的一方存着的感恩的心理，就是陌生的路人，就成为市场上的交易了。

【评析】这在说父子兄弟之间，但求各尽本分。父母对于子女的教养，是一种义务与责任；子女对于父母的孝敬，也是一种义务与责任。如果一方以为德自任，或一方心存感激，那么，计较之心便

油然而起，父母子女之间一存有计较之心，父母还能成其为父母、予女还能成其为子女吗？常有为人父母在于女面前数说如何辛劳，其实这并无必要，辛劳与否必须子女亲自去体会，没有体会到而自己说出，又有何用？如果反使子女不以为然，岂不是一件不堪想像的事？

（本章完）