不夸妍好洁无丑污之辱

有妍①必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我②；有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我。

【注释】①妍：美好。陆机文赋：“妍蚩好恶，可得而言。”②丑我：秽我、污秽我；丑，在此作动词用，秽的意思。

【译文】有美好一定有丑陋和它对比，我不自夸美好，谁能够来丑化我；有洁净一定有污秽和它匹敌，我不偏爱洁净，谁能够来污辱我。

【评析】这在告诉人公道自在人心，不要夸长争短自取其辱。“自三代以下，无有不好名者”；就在你好名、别人也好名之下，别人能容得了你刻意的立名？但如果你默默做好，不标榜自封，久而久之使得别人心悦诚服，“名”不就不招自来吗？

富贵多炎凉骨肉多妬忌

炎凉①之态，富贵更甚于贫贱；妬忌②之心，骨肉尤狠③于外人。此处若不当以冷肠④，御以平气⑤，鲜不日坐烦恼障中矣。

【注释】①炎凉：喻世态之变易也。李白诗：“一别隔千里，荣枯异炎凉。”②妬忌即嫉妒，就是见别人胜过自己而猜忌怀恨的意思。③狠：残忍的意思。④冷肠：颜氏家训省事篇：“墨翟之徒，世谓热腹；杨朱之侣，世谓冷肠。”⑤平气：平和之气。

【译文】人情的变化，富贵的场合比贫贱人家更为明显；猜忌怀恨的心理，骨肉之间比外人更为残忍。这时候，如果不能以冷静的心击面对，用平和之气来加以控制，很少不会每天都在烦恼痛苦中度过的。

【评析】兄弟相煎，骨肉相残，自古以来就时有所闻；说不定你本身就目睹过这种事。兄弟骨肉间的情分，原是血浓于水，不可能有相残之事，但人就是共患难易、共安乐难，家中一有产业，成员均想多得，而外人自不得插足其间，在这种情形下，安有不起争夺，且狠于外人的呢？令人叹息的事变自然不能避免。

功过不容少混恩仇不可过明

功过不容少混①，混则人怀惰堕之心②；恩仇不可太明，明则人起携贰之志③。

【注释】①少混：稍微混淆的意思。②惰堕之心：疏懒堕落的心。③携贰之志：是说叛离的心。携，高也；左传喜公二十八年：“不如私许曹、卫以携之。”贰，叛离。左传襄公二十四年：“一夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。”

【译文】对下属的功劳与过失，不可以稍有混淆，一混淆就会使人抱着疏懒堕落的灰心；对下属的施恩与不满，不可以过分明，太过分明就使人引起怀疑叛离的行为。

【评析】人要坚守公正严明的原则。在杜会飞跃发展的今天，任何人都可能拥有“下属”，这时若想和同行争一日之短工，所恃者不是雄厚的资金，亦不是能说善道的口才，而是公正严明的做人。人都有分辨所处人、事、物的能力，错就是错，对就是对，心里明白，如果在这时主司本身不能摄以公正严明，那么事业可能就会随时拱手让人。

位盛危至德高谤兴

爵位①不宜太盛，太盛则危；能事②不宜尽毕，尽毕则衰；行谊③不宜过高，过高则谤兴而毁来。

【注释】①爵位：君主时代或君主国家的贵族等级，在此则作官位解。②能事：易经：“天下之能事毕矣。”今谓事之所独长者曰能事。③行谊：品行及道谊。汉书：“今世废而不修，邙以化民，民以故弃行谊而死财利。”

【译文】官位不应太过隆盛，太隆盛就会陷入孤单的险境；能事不应完全做尽，完全做尽就会陷入困窘的境地；行谊不应标榜得太高，标榜得太高，毁谤中伤就会跟着而来。

【评析】“树大招风风损树，人为名高名丧身。”自古以来，功高足以震主，震主则有不测之祸，不然亦招来旁人忌妒，忌妒则处身无有不危。人在事业达到顶峰，完成济世之功以后，如能急流勇退，明哲保身，真可说得天独厚。史鉴斑斑，兴汉三杰：张良、萧何、韩信，一保全自在之身，一入狱受辱，一惨死长乐钟室。急流勇退与否，其差别如此。

阴恶祸深阳善功小

恶忌阴①，善忌阳②，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

【注释】①恶忌阴：恶，指坏事；阴，暗的意思。这句话是说做坏事最怕在没人看见的地方，因为没人发觉，就更可以无所不为了。②阳：就是明显。

【译文】坏事最怕做在人家看不见的地方，善事最怕做在人家看得见的地方。所以，坏事做得明显的人，灾祸较少，而做得隐密的人，灾祸最大；善事做得明显的人，功德很小，而做得不明显的人，功德最大。

【评析】这道理很简单。一个人坏事做得隐密，使人一旦不能察觉，就一日没有改过的机会，心想既然别人不知，就可以继续再干同样的勾当，久而久之，一旦肆无忌惮，那么身败名裂之祸也就在眼前了。而为善以有功自居，在他人面前自然就面有得色，感到高人一等，这种人在大家心目中，有谁会感到他真正是在行善？有谁会去尊敬他？

应以德御才勿恃才败德

德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事①矣，几何不魍魉②猖狂③？

【注释】①用事：当权。②魍魉：亦作罔两。怪物也。家语：“本石之怪曰夔魍魉。”③猖狂：亦作倡狂。谓妄行而不可拴制也。庄子：“猖狂不知所在。”

【译文】道德是才能的主人，才能是道德的奴仆。有才能而没有道德，就好像一个家没有主人而奴仆当权，岂不就是鬼怪猖狂？

【评析】这里讲的是两三千年前，我国圣贤就已揭示的“内圣外王”、“成已成物”之道。理法乃是做人的根本，根本做好了，做出来的事情才合情合理，才能圆满；这个根本没有做到，有再好的才能，也不能做出合乎情理的事。

穷寇勿追投鼠忌器

锄奸杜倖①，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。

【注释】①锄奸杜幸：锄奸，铲除邪恶；杜倖，杜绝投机。倖：即侥倖，希冀非分或意外有得之意。

【译文】铲除邪恶、杜绝投机的人，要能够留给他一条可以自新的道路。如果使他完全没有容身之处，就好像堵塞老鼠的洞穴一样，一切出路都堵塞住了，那么一切好的东西也都被咬破了。

【评析】“斩草不除根，春风吹又生”，这是丧尽天良的做法。上天有好生之德，并且人性都有光明的一面，岂能因为别人一时的差错，就要把他逼入绝境，丝毫不给自新之路？何况“狗急跳墙，人急造反”，一位已无容身之地的人，随时可以把生命做为赌注，和四周的人一拼，这样非但于事无补，反而扩大不幸的祸害。现在社会上的人，对一般受刑出狱的人，大多不能接纳，使他们举步艰难，而人又不能不生存，最后只好再干不法的勾当了。什么人是好人？什么人是坏人？能够改过自新的人就是好人！我们每一个人都应有这种观念。

过归己任功让他人

当与人同过①，不当与人同功，同功则相忌②；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇③。

【注释】①同过：一同担负过失之贵的意思。②相忌：互相忌妒。③相仇：互相敌对。仇，敌对的意思。

【译文】应该和人共同担负过失，不应和人一起接受功劳，一起接受功劳就会互相忌妒；可以和人共同经历艰难，不可以和人一起享受安乐，享受安乐就会互相敌对。

【评析】如何使自己的人生过得安定，是每个人的心愿，而不与人相争乃是达成此愿的要道之一。人，大多怀有私心，只希望自己好，而不希望看到周遭的人比自己好；有了过失，遇到困难，自顾不遐之余，当然会把能共患难的人视为推心之交，等到功成难去，一身清闲正想好好事受苦尽甘来的成果时，发现推心置腹的人还在身边，基于大多数人都有的私心，自然不愿一起共享，这时即使不怀叵测之心，也有不甘之念。在这种情况之下，友情就不得终始，因此，与其大家不欢而散，不如善始善终，将功让人，使自己愉快生活，何况人生最后不过黄土一抔，争得名利到头还是一场空。

警世救人功德无量

士君子，贫不能济物①者，遇人痴迷②处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德③。

【注释】①济物：济人物质上之困。②痴迷：迷惑不清。③功德：功业与德行。

【译文】读书明理的人，如果贫穷得不能以物品济助别人，遇到别人迷惑不清的时候，能说一句话加以提醒，遇到别人有急难的时候，能说一句话加以解围，也是无量的功德。

【评析】帮助他人不一定要在金钱、物质方面，而且金钱、物质也只能用于一时。人生的祸患不在物质，我们可以从没有饿死的人得到证明；人生最大的祸患是在理性的不明、人情的阻塞，可以使人身败名裂，家破人亡。如果遇有人正在迷境之中，而能予以点醒，这种功德难道不比对人作物质上的济助来得大？因此，任何明理的人，所能帮助于人的，并不下于拥有优厚物质条件的人。

趋炎附势人情之常

饥则附①，饱则跷②；燠③则趋④，寒⑤则弃⑥，人情通患⑦也。

【注释】①附：依、依傍。史记孔子世家：“附于楚则晋怒，附于晋则楚来伐。”②跷：抛丢的意思。③燠：天气温暖曰燠，在此指富贵人家。④趋：附的意思。⑤寒：贫贱，指贫贱人家。⑥弃：远离的意思。礼记王制：“刑人于市，与众弃之。”⑦患：病曰患。

【译文】饥饿的时候就依附人家，吃饱了就远走高飞；遇到富贵人家就急急攀附，看见贫贱人家就远离不顾。这是一般人共同的通病。

【评析】势利现实，自古而然，至今尤过。“锦上添花处处有，雪中送炭到底无”，淡薄的世情，恶劣的人情，自古以来不知使多少可堪同情的人，处境因而更为凄凉。台湾有个叫王大空的人，在《众乐我乐》一文中，有这么一段往事：“1956年，我到澳洲采访世运新闻，那里盛产羊毛。我在百货公司看到的纯羊毛晨褛，一件不过美金十元。想

像在台湾的冬季早晨，穿上它漱口刷牙，一定是一种十分愉快的享受；价廉物美而又实用，心里着实很想买它一件。但是随后一想，我当时住在公家的简陋宿舍，同事们待遇菲薄，生活都很清苦，要是大家冷兮兮，我一个人暖洋洋，对比尖锐，实在不是一幅美丽的图画，于是就没有买。”如果大多数人都有这种胸怀，世界何等美丽。

须冷眼观物勿轻动刚肠

君子宜净拭冷眼①，慎勿轻动刚肠②。

【注释】①冷眼：谓以落寞之意，现其动作也。元人曲：“常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。”②刚肠：犹言直肠。嵇康绝交书：“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发。”

【译文】君子应该保持冷静的观察力；要慎思不轻易动了刚直的性格。

【评析】对任何事物都要保持理智，必须经过冷静的观察。芸芸众生难免多扰攘之心，一件事物往往颇不单纯，一旦置身其中，如果不细加观察，分出其中是非曲直，就轻易表示意见，或下定论，这不但使不白的一方更难翻身，还使事情益加复杂，而在本身来说，有失厚道。

量弘识高功德日进

德随量①进，量由识②长。故欲厚③其德，不可不弘④其量；

欲弘其量，不可不大⑤其识。

【注释】①量：容受事物之局度曰量。②识：见识曰识；辨别事理、审察真伪、判断是非、推究因果之综合能力，通称为识。③厚：当动词用，增进的意思。④弘：当动词用，扩大的意思。⑤大：当动词用，长的意思。

【译文】道德随着气度增进，气度由于见识增长。所以人想要增进他的道德，不能不扩大他的气度。想要扩大他的气度；不能不增长他的见识。

【评析】人要拓宽生活的领域。一个人的道德标准，建立在气度上面，而气度的宽窄，又建立在见识的开阔与否上面。因此，想要有开阔的眼界，就必须拓宽生活的领域。常有人感叹现在的人心眼小，这就是商业社会生活紧张忙碌，既少有闲暇，又每天置身在狭窄的办公室内，没有开阔的视界所致。假使你能在百忙中不时抽空到各地旅行，那么在心灵上一定有意外的收获，做人、做事一定更顺眼、顺手。

人心惟危道心惟微

一灯萤然①，万籁②无声，此吾人初人宴寂时也；晓梦初醒，群动③未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光④，炯然返照⑤，始知耳目口鼻皆桎梏⑥，而情欲嗜好悉机械⑦矣。

【注释】①萤然：灯光微弱像萤火的样子。②万籁：谓众响也。常建诗：“万籁此俱寂。”③群动：指一切动物。陶潜诗：“日入群动息，归鸟趋林鸣。”④一念回光：一念，极短之时刻。回光，即回光返照，佛家语，谓照顾自己之本分也。临济录：“你言下便自回光返照，更不别求，知身心与佛祖不别，当下无事，方名得法。”⑤炯然返照：内心照耀着光明；炯然，光照貌。⑥桎梏：古时的刑具，引申作束缚。⑦机械：今言人之无自主精神，但依他人之命令或意向而行动者，曰机械的，言如机器依制定之机关而运动也。

【译文】在微弱的灯光底下，天地间万物都已悄然无声，这就是我们身心要安息的时候；清晨刚醒来，一切动物都还未开始活动，这是我们刚从迷蒙梦境醒来的时候。趁着这些时候，如果能突然想到自己的本分，使自己内心照耀着光明，于是就知道耳、目、口、鼻都是束缚心智的，而情欲嗜好都是使人性堕落的机械了。

【评析】人处身在现实环境之中，可以说大部分的时间都在追求外物、灵智的出现，虽然往往只在刹那之间。夜深人静，一灯萤然，这时一天的工作都已结束，正是准备就寝的时候，也是人从现实物欲中获得解脱的时候，如能稍作片刻的省察，本身一定会有“意外”的收获。而当一夜醒采，晨光微映的时候，头脑最是空明，如能用来配合昨夜的省察，想一天的工作计划，一定会有更上一层楼的领会。就这寝前、醒来时的刹那间，是人最宝贵的时光，永恒就从此创造，吾人既不能免于世俗，何不及时善加把握？

诸恶莫作众善奉行

反己①者，触事皆成乐石②；尤人者，动念即是戈矛③。一以辟群善之路④，一以氵睿诸恶之源⑤，相去霄壤⑥矣。

【注释】①反己：反省自己。反，省的意思。②乐石：乐，方乐也；石，砭石，皆所以治病也；又以规戒之言攻人过，犹以乐石攻人病，因以为喻。左传：“臧孙曰：‘孟孙之恶我，药石也。’”③戈矛：戈、矛皆兵器，兵器乃凶物，故在此指邪恶之念。④路：途径。⑤源：本源。⑥霄壤：犹天地也。张养浩诗：“缅思霄壤间。”今言相差之远，曰有霄壤之别。

【译文】时常能反省自己的人，所接触的事物都成为进德的良方；时常会怨尤别人的人，念头一动就是邪恶的想法。一种是用来开辟所有善行的途径，一种是用来开辟一切罪恶的源泉，两者相去真有如天地了。

【评析】人必须随时省察自己、要求自己，不能存有寄望别人的心理。“处不如意之事，遇不如意之人，惟

益反躬自责，静气平心，以求一至是无非之道。舍此而别生角触之计，无益有害！”陈世响这段话说得够明白了，养德处人，这就是最有效的方法。

功名一时气节千载

事业文章随身销毁①，而精神万古如新；功名富贵逐世转移②，而气节千载一日③。君子信④不当以彼易此也。

【注释】①销毁：消散破灭。销，亦作消；毁，灭也。②逐世转移：逐，随也；转移，转易、变换。③千载一日：千年有如一日，喻永恒不变。④信：实也。

【译文】事业和文章会伴随着人的死亡而消灭，但精神可以万古常新。功名和富贵会随着时代变易，但气节可以永恒不变。君子实在不应用功名来换气节啊。

【评析】“计划当计天下利，求名当求万世名。”惟有具有这种精神，才能使本身永垂不朽。功名与时转移，繁华转眼成空，君不见李白“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠咸古丘”句？连帝业都如过眼云烟，何况常人所能求得之物？为人立身处世，不妨把眼光稍微放远，好做些膏泽子孙的事。

自然造化之妙智巧所不能及

鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机①里藏机，变②外生变，智巧③何足恃④哉。

【注释】①机：巧诈。②变：变化。③智巧：计谋、才能。④恃：依赖。诗小雅：“无父何怙？无母何恃？”

【译文】为捕鱼所设的网，竟有鸿雁落在里面；螳螂的贪婪捕蝉，还有麻雀跟在后面。巧诈中灭着巧诈，变化以外还会再生变化，计谋才能哪里能够依赖呢！

【评析】天机不可测？天机非不可测！螳螂一念之贪，只想捕得眼前知了饱食，当然忘了防范可能发生的危险。渔人设网捕鱼，鸿雁贪网中之鱼易得且多，自然陷于网中而不自知。这些不难使人体悟生存之道不在急，而在于能存好生之德，这就是天机。

真诚为人圆转涉世

作人无点真恳①念头，便成个花子②，事事皆虚；涉世无段圆活③机趣，便是个木人，处处有碍④。

【注释】①真恳：就是诚恳；真，诚、不虚假的意思。②花子：五杂俎：“京师谓乞食为花子，不知何所取义。”按俗亦称叫花子，花或为化之讹。③圆活：圆通灵活。④碍：牵挂曰碍。

【译文】做人没有一点儿诚恳的念头，就成为一个绣花枕头，做任何事都不踏实；在社会上没有一些圆通灵活的应变能力，就是一个木头人，到处都受到阻碍。