过俭者吝啬过让者卑曲

俭，美德也，过则为悭吝①，为鄙啬②，反伤雅道③；让，懿行也，过则为足恭④，为曲谨⑤，多出机心⑥。

【注释】①悭吝：贪而不舍之称。原化记：“老人曰：‘悭吝来除，术何由成。’“②鄙啬：即鄙吝，贪而不施。③雅道：正道。雅，正的意思。荀子荣辱：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者谓之雅。”④足恭：取媚于人。论语公冶长：“巧言令色，足恭。”⑤曲谨：谓谨慎但及于细行。宋史李网传：“平居无事，小廉田谨，似可无过；忽有扰攘，则错愕无所措手足。”⑥机心：庄子天地：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”成玄英疏：“有机关之器者，必有机动之务；有机动之务者，必有机变之心。”

【译文】节俭，是一种美德，太过了就变成贪而不舍，变成贪而不施，反而有伤情理；礼让，是一种好的行为，太过了就变成取媚于人，变成谨于细行，会给人有机心的感觉。

【评析】世上钱财到底有限，而费用无穷，所以应量入为出，以俭持身。宋倪思曾说：“俭者君子德，俭则节用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传之子俭。”可见俭有“养廉”、“广德”、“福后”三大好处，自古以来即被认为治生之道。俭固然是美德，但也是有分别的。节省得合理，就叫做俭；舍不得用钱，节省得不合理，就叫做悭吝，悭吝就是刻薄。世人对已得的钱财，往往为了不舍，而对人对已百般刻薄，其实这又何苦？再多的钱财都不能适度调与，与废物何异？古人同时说过这样的话：“若过刻，亦非家之福也。”一个过于刻薄的人，做事不会体恤实情，自然难被旁人忍受。礼让和节俭同样是美德，但凡事过于拘谨，同样也不合情理。“过谦必诈”，这是古人对礼让太过者的看法，可见凡事过与不及，都不足取法，只有中庸之道，才合乎人情义理。

喜忧安危勿介于心

毋忧拂意①，毋喜快心②，毋恃久安③，毋惮初难④。

【注释】①拂意：违戾心意。②快心：称心。孟子梁惠王：“然后快于心与。”③久安：长久的安定。④初难：起步的困难。

【译文】不要忧虑遭遇的不如意，不要欢喜事情的快于心。不要自恃环境的长久安定，不要耽心事情的起步困难。

【评析】“不以物喜，不以己悲”，这八个字可在此作为最简洁的说明。一位意志坚强、理智清明的人，绝不会因为一时的环境、遭遇而有得失之心。顺利，表示本身还有更上一层楼的责任；不如意，人生谁能免？只有再接再厉；有长久的安定，乃是得天独厚，何恃之有？岂可因此腐蚀心志；万事起头难，谁一开始就能轻易得手？能深入一层去想，喜、忧、安、危，也就不会介于心中，人生一定幸福圆满。

宴乐声色名位三者不可过贪

饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜①，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士②。

【注释】①声华之习胜：声华，有美誉则有光采，故称名誉为声华；文选任昉宣德皇后令：“客游梁朝，则声华籍甚。”习，染的意思；五代史刘词传：“人情易习。”胜，越乎其上。②臣士：臣子。士，在此乃有官位之称。

【译文】经常宴客作乐的，不是一个好家庭；被世俗声华感染的，不是一个好学生；名位观念太重的，不是一个好官吏。

【评析】这个道理，只要是有教养的人，都很明白。奢靡是德之大敌，一切罪恶往往因此而生。依常情常理看，一个以享受作乐度日的家庭，声色犬马，会有好的子女吗？读书人责在学以致用，必须不断进德修业，一旦受到世俗虚荣心理影响，还能指望日后做个好的社会分子吗？名位观念，有别于荣誉之心，而是一种浮华不实的想法；念头不实，还能做出实在的事吗？这三者，足以害身、足以损名、足以污节，任何人都应以之为戒。

乐极生悲苦尽甘来

世人以心肯处①为乐，却被乐心②引在；苦处；达士以心拂处③为乐，终为苦心④换得乐来。

【注释】①心肯处：谓心中顺意的时候。肯，可的意思，引申作顺讲。②乐心：欢乐的心情。③心拂处：谓心中拂逆的时候。违戾曰拂。④苦心：劳苦思虑。

【译文】一般人以心中顺意为乐，却往往被欢乐的心情导向痛苦的境地；阔达的人以心中有违逆为乐，最后会用劳苦的思虑换来真正的快乐。

【评析】世界上没有恒久的快乐，也没有永远的痛苦，只有坚强面对现实，苦尽甘来的快乐才最为可贵。一个历事的人，大都有这种经验：日常生活中遇到可喜的事，马上引为莫大的快乐，但不一会儿就如镜**月般地逝去，了无可寻；而当困心横虑，解决了问题以后，内心的快乐除了无可言喻外，更有充实而回味无穷的感觉。因此，想要获得真正的快乐，就必须实事求是，稳重尽心。

过满则溢过刚则折

居盈满①者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急②者，如木之将折未折，切忌

再加一搦③。

【注释】①盈满：指事物满足之境，富贵权势满足之时。②危急：危险急迫。③搦：按、压制。左思魏都赋：“搦秦起魏。”

【译文】处于心满意足之境地的，有如水快要溢出来而尚未溢出来，最怕再加上一滴；处于危险急迫之关头的，有如树木快要断折而尚未断折，最怕再加上一压。

【评析】这里讲的是老子“致虚”、“柔弱”的处世哲学。自骄自满，就是过满的表现，结果将不免于倾覆之患，故一个人在功成名就之后，身退不满，才是长保之道。所谓“身退”，井非引身而去，更非隐匿形迹，做个隐士，而是不贪幕把持，不据有，不露锋芒，不咄咄逼人，不膨胀自我，要收敛意欲，含藏动力。至于柔弱不刚，并非一种懦弱的表现，而是含有无比的韧性和持续性，它反而充满生机。我们从老子“人之生也柔弱，其死也坚强”的话中，可以想到物理在坚硬状态中，已失去了生机，人戒刚贵柔。

冷静观人理智处世

冷①眼观人，冷耳听语，冷情当感②，冷心思理③。

【注释】①冷：冷酷的。②当感：主掌念头。当，作主解。左传裹公二年：“郑伯睔卒，于是子罕当国。”③思理：思考事理。

【译文】要以冷静的眼光观察人的行为，要以冷静的耳朵细听人的话语。要以冷静的情感来主掌自己的念头，要以冷静的心思去思考任何事理。

【评析】人在发生利害关系的时候，往往会以不诚之心，做出损人利己，甚至伤天害理的事来。可是做人的道理又告诉我们不能随便存着怀疑的心，而且处处怀疑他人，对自己来说也是一大精神压力。于是，冷静观人、理智处世就成了最好的保护自己、待人做事的方法。如果能做到凡事冷静理智，多方面观察，不为感情左右。在未完全明白对方之前，不轻易抛去一片心，那么，一定可以避免任何外来的伤害及不测的横祸。

量宽福厚器小禄薄

仁人心地宽舒①，便福厚而庆长②，事事成个宽舒气象③；鄙夫④念头迫促⑤，便禄薄而泽短⑥，事事得个迫促规模⑦。

【注释】①宽舒：开阔舒坦。②福厚而庆长；福厚，福禄丰厚；庆长，福祉绵长；庆，福祉。③气象：气概。④鄙夫：鄙陋之人。孟子尽心：“鄙夫宽。”⑤迫促：短近。⑥禄薄而泽短：禄薄，福禄不长；薄，浅、不长之意；泽短，爵禄不长；泽，爵禄之称；不长曰短。⑦规模：规制法式；一作规摹。唐书张行成传：“盛德含光，规模宏远。”

【译文】仁慈的人，因为心地开阔舒坦，所以福禄丰富福祉绵长，做任何事都有一种开阔舒坦的气象；鄙陋的人，因为念头短近，所以福禄稀薄，福泽不长，做任何事的规模都显得短近。

【评析】“种瓜得瓜，种豆得豆。”用我国这句俗语来说明“量宽福厚、器小禄薄”的涵义，再恰当不过了。想要怎么收获，先要怎么去裁，种瓜得豆，种豆得瓜，是绝对不可能的事；人既然不希望“禄薄而泽短”，自然先要不在心田种下“禄薄而泽短”的根苗。

恶不可即就善不可即亲

闻恶不可就恶①，恐为谗夫②泄怒；闻善不可即亲③，恐引④奸人进身⑤。

【注释】①就恶：马上憎恨。就，作立刻、马上解；憎恨曰恶。②谗夫：****、毁善害能的人。③即亲：立刻亲近。即，便、立刻；亲，接近。④引：导、导引。⑤进身：求上进。

【译文】听到别人犯了过失不能马上有憎恶心理，恐怕是****的人，为了发泄心中不满而捏造出来妁；听到别人做了善行不能立刻有亲近念头，恐怕是奸佞之徒制造出来的，正好成为他们进身的机会。

【评析】人要保持冷静，以理智处世，不要因为一时的不察而使居心不良者得逞。人情大抵听人有了过失就表示憎恶的样子，听人做了善行就想加以亲近，而不能进一步了解其内幕，作客观地判断，如果这样因而使当事人难洗冤屈，或得逞心机，不只自己犯了极大的错误，更给对方带来莫大的痛苦，或更大的诡诈。为了不负上帝所赐的这一身，做人不妨用耳朵去多听，用眼睛去多看，用大脑去多想的好。

躁性偾事和平徼福

性躁心粗者①，一事无成；心和气平者②，百福③自集。

【注释】①性躁心粗者：性情躁急心思不密的人。心意曰性；思曰心；陋劣曰粗。②心和气平：心念温和神态平静的人。人之精神发扬于外者谓之气。③百福：指一切吉祥的事。

【译文】性情躁急心思不密的人，到头来必将是一事无成；心念温和神态平静的人，最后一切吉祥的事自然会降到身上。

【评析】“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个道理可说人尽皆知。然而一般人往往在遇事时，不能冷静当头，必欲“引刀成一快”而后已，结果使得事情到头来反而更糟。人就是这么容易明知故犯，如此不断自导“复使后人哀后人”的事。若要消除这种矛盾，掌握契机，这些圣贤的哲理是否仅只是几个表面的文字，

大概还是在于各人如何记住它吧。

酷则失善人滥则招恶友

用人不宜刻①，刻则思效者去②；交友不宜滥③，滥则贡谀者来④。

【注释】①刻：苛酷。②思效者去：想来效力的人都会离去；尽、竭尽曰效。③滥：随意、轻率。④贡谀者来：献甘言逢迎的人都会来。献曰贡；甘言逢迎曰谀。

【译文】用人不应苛酷，苛酷就会使得想来效力的人因而离去。交友不应轻率，轻率就会使得那献甘言逢迎的人因而都来。

【评析】这里讲的是做人的基本道理。“酷则失善人”，是立身处世、成就事业不可不牢记心头的箴言。你如果想要别人怎样待你，你就必须先怎样待人。你待人三分好，人也回敬你三分好；你待人三分坏，人也回给你三分坏，这道理就和“要怎样收获先怎么栽”一样。其实一切身外之物，应不过分悭吝，能予人方便就予人方便，太刻薄而反失朋友的心，得不偿失。任何人都能比较出来，可悲的是为物所役，刻薄处世的倒还大有人在呢！也许你身边就有这种朋友，如果你没有好感，那么就不要也如此。至于“滥则招恶友”，也是一样的道理和一样的切身。如果阿猫、阿狗通通都要，朋友三教九流都有，广交则广交矣，但这种不经选择的盲目**，就好比买东西好坏不挑一样，结果吃亏的是自己，便宜了对方。白雪上人曾说：“友为五伦之一，

慎于择交，惧其捐也。道吾过者是吾师，夸吾好者是吾贼，近芝兰，则气味日馨；近恶臭，则恶秽日增，可不慎哉。”这就是交友应有的认识。因此，交友择交为要，而择交要以知人为先决条件。诸葛亮说的一段话，很可做为我们知人的参考：“知人之道有七焉：问之以是非而观其志；穷之以词而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而现其廉；期之以信而观其信。”

急处站得稳高处看得准危险径地早回头

风斜雨急处①，要立得脚定；花浓柳艳处②，要着得眼高；路危径险处③，要回得头早。

【注释】①风斜雨急处：形势转变的时候。风斜雨急，喻形势之转变。②花浓柳艳处：在美色当前的时候。花浓柳艳，喻美色。③路危径险处：处境艰危的时候。路危径险，喻处境之艰危。

【译文】形势转变的时候，要能站得住脚跟；美色当前的时候，要把眼光放得高远；处境艰危的时候，要能及时抽身回头。

【评析】置身在现实生活领域，人生就显得复杂多变化，稍不留神，想不到的事情就会有随时发生的可能。为了还有前面的道路要走，这时就要赶快立定脚跟，看得远，沉住气，及时弥补才不会有失足之恨。而要做得到这些，则又和理智密切相连。

和衷以济节义谦德以承功名

节义之人济以和衷①，才不启忿争之路②；功名之士承以谦德③，方不开嫉妒之门④。

【注释】①和衷：同心和善。书皋陶谟：“同寅协恭，和衷哉。”②忿争之路：意气之争的门径；忿争，意气之争；路，门径。③谦德：谦虚之德。④嫉妒之门：妒忌的关键。门，关键。

【译文】崇尚节义的人必须以温和的心来调和，才不会开启意气之争的门径。拥有功名地位的人要以谦虚的美德自持，才不会打开妒忌的门径。

【评析】节义之士乃侠者之流，而古人有“任侠者使气”的说法，可见节义之士容易流于意气用事，必须同时存有一颗温和之心。拥有功名地位的人，一向为人所瞩目、敬重，如此一来自然必须益加谨于所处，谦虚为怀，才能赢得始终不变的爱戴。

居官有节度乡居敦旧交

士大夫居官，不可竿牍无节①，要使人难见，以杜幸端②；居乡不可崖岸太高③，要使人易见，以敦旧好。④

【注释】①竿牍无节：书信没有节制。竿牍，书信；古以竹简为书，故名竿牍。庄子列御寇：“小夫之知，不离苞苴竿牍。”②杜幸端：杜塞非分希冀的事；杜，塞也；幸，希冀非分之谓；事曰端。③崖岸太高：性行太过激越。崖岸，谓性行兀傲，人不易与亲也。韩愈蓝田悬丞厅壁记：“则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。”④敦旧好：敦睦从前的友好。敦，敦睦；旧好，老朋友。

【译文】读书人做了官，书信往来不可没有节制，必须使有要求的人难以求见，以杜塞非分希冀的事；退休回到乡里以后，性行不可大过高傲，要使一般人容易见面，以敦睦从前的老朋友。

【评析】“无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权；不相交涉之人，概不往来，则关防自密。”这段话同样在说做官要有节度，可以拿来一起做为官居之座右铭。至于乡居敦旧好，我想起了王安石。近人梁启超以为我国史上有六大政治家，王安石为其中之一。王安石晚年罢相之后，平居自适，日常骑驴上钟山，在草茵上午睡。当年一度权倾天下，使天下人侧目，而最后却与世无争地过著田园生活，难能可贵。

事上敬谨待下宽仁

大人①不可不畏，畏大人则无放逸

②之心；小民③亦不可不畏，畏小民则无豪横④之名。

【注释】①大人：有德者、有位者，地方长老及尊长皆称大人。②放逸：放纵。逸，放、放纵。③小民：指一般平民。④豪横：强横放肆。豪，强也；横，放肆、不顺理。

【译文】有道德地位的人不可以不敬畏，敬畏有道德地位的人就没有放纵的心；一般的人也不可以不敬畏，敬畏一般的人就不会有强横放肆的恶名。

【评析】人如果不敬畏有道德地位的人，即无道德之心，即无事上观念，就敢做出不顾理法的事，这道理大多数人都懂；但对待一般人不能不敬畏，这就让有人会感到迷惑。其实道理一样明白，人生而平等，除了不肖之徒作贱自己，谁都一样是一个人，自己不先敬畏他人，他人又怎么会敬畏自己？

处逆境时比于下心怠荒时思于上

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤①自消；心稍怠荒②，便思胜似我③的人，则精神自奋。

【注释】①怨尤：即怨天尤人，称人之不能以义命自安者。②怠荒：怠忽迷乱。迷乱曰荒。③胜似我：犹胜过我。

【译文】事情稍有不如意，就去想那些不如我的人，那么怨天尤人的心理自然消去；心思稍有怠忽迷乱，就去想那些胜过我的人，那么精神自然就会振奋。

【评析】拂逆，人生之常，遭遇比我还要艰困的人，所在多有，何必因为一时的不如意而丧志，这就是所谓的“比上不足，比下有余”；并且只要处逆不馁，不为环境所困，保持灵明之心，那么任何困逆都是短暂的。至于心，乃人一身之主宰，心一动摇，则精神意志皆为之瓦解，不复有向上之念。“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”，人实在不可以不随时保持一颗积极清明的心啊！

不轻诺不生嗔不多事不倦怠

不可乘喜而轻诺①，不可因醉而生嗔②；不可乘快而多事③，不可因倦而鲜终。

【注释】①轻诺：轻易就许诺。以言许人曰诺。②生嗔：生气。嗔，作怒、生气解。③多事：多管闲事。④鲜终：少有结果；在此为有始无终之意。鲜，罕、少；终，结局。

【译文】不可以乘着一时高兴而轻易许诺。不可以因为喝了酒就随便发怒；不可以乘着一时冲动而多管闲事，不可以因为事情劳累而有始无终。

【评析】任何人、事、物的接触，都要放得远大，不能只及于眼前，一受到外界的影响就失去原则。不轻诺、不生嗔、不多事、不倦怠，四者都是做人最基本的原则；不轻诺、不生嗔，可以远害全交；不多事、不倦怠，才能成就事业。四者都做到了，眼前的人生一定是和谐圆满的；做不到，一定要生活在是非忧乱之中。

读书读到乐处观物观入化境