贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生①；死不足悲，可悲是死而无补②。

【注释】

①老而虚生：年老而一无所成。

②死而无补：死去而对世人毫无贡献。

【评析】

世人都希望自己富贵安乐，有所作为。但往往命运不那么尽人意。判断一个人是否值得尊敬，不是看其贫贱还是富贵，而主要是看其品德操行如何，贫不失志，贱而有能，那么也是可敬的。汉代人王章，家境贫困，地位也很贱，生重病又没有衣被，就睡在牛草中，哭泣着与妻子道别，他的妻子怒斥他说：“满朝廷的人谁能超过你的学问，不思进取，反而哭泣，有什么用！”后来王章立志振作而起，果然做了京兆尹。所以能通过立志和充实自己改变贫贱的命运也是值得尊敬的，本来就贫困卑贱，却不去奋发图强，最终仍是两手空空，才真正令人鄙弃。

年老与死都是自然法则，这是不可避免的。关键是在回首往事的时候，能不因为一生碌碌无为而感到悔恨难当。如果在临死时，可以自豪地说：我这一生没有虚度，这一生没有什么值得叹息悲哀。也就足够矣。彼无望德，此无示恩

【原文】

彼无望德①，此无示恩②，穷交所以能长；望不胜③奢，欲不胜餍④，利交所以必伤。

【注释】

①望德：期望得到好处利益。

②示恩：故示以恩惠。胜：克制。餍：满足。

③胜：克制。

④餍：满足。

【评析】

朋友是诤友，是挚友。真正的朋友能在心灵上相通，事业上相助而不是在物质利益上相互索求。俗话说“君子之交淡如水”，清贫的朋友之间图的是双方相同的志趣与心肠，既不期望从对方那里得到什么物质利益，自己也不故意向对方施舍恩惠，这样的友谊就能长久；而建立在功利关系上的所谓朋友，只是希望互相利用，维系他们关系的是物与物的交换，一旦这种物与物的交换关系不平均或减少，那么就失去了相交的动机，甚或伤了和气，反目成仇。朋友之间同艰难易，共富贵难，这样的例子古今中外不胜枚举。当为情死，不当为情怨

【原文】

情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳①，崔护之花②，汉宫之流叶③，蜀女之飘梧④，令后世有情之人咨嗟⑤想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑⑥，客无黄衫⑦，知己无押衙⑧，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎⑨耳。

【注释】

①君平之柳：韩君平，唐南阳人，有诗名，为大历十才子之一。侯希逸节度淄青，辟为记室，有艳姬柳氏，为番将沙吒利所夺，同府虞侯许俊劫而还之。

②崔护之花：崔护，唐博陵人。尝于清明游于城外，因渴求浆于桃宅，有女情意甚殷而予水。来岁清明，复生寻之，则门已扃锁，因题诗在扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

③汉宫之流叶：指红页题诗事。唐宣宗时，舍人卢渥偶临御沟，得一红页，上题绝句一首，乃藏于笥。及帝出宫人，其归渥者，适为题页之人，睹红页日：“当时偶题，不意郎君得之。”流页题诗之事复见僖宗时之于佑与韩氏。

④蜀女飘梧：剧曲《梧桐页》中叙述唐西蜀人任继图与妻李云英离合事，以云英题诗梧桐页上任风吹去，适被继图拾得而得复合。

⑤咨嗟：叹息。

⑥奴无昆仑：唐传奇《昆仑奴》中有昆仑奴磨勒为主劫所爱红绡艳妓于一品勋臣之家者。

⑦客无黄衫：唐传奇《霍小玉传》有黄衫客劫负心郎往见小玉之事。

⑧押衙：唐传奇《无双传》中有古押衙以茅山术吏王仙客复得无双者。

⑨陌路萧郎：唐崔郊赠婢诗曰：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”“萧郎”乃诗词中习用语，为女子称其所欢或男子之辞。

【评析】

君平柳，指唐代诗人韩君平的爱妾柳氏，柳氏在战乱中被番将夺走，同府虞侯许俊为他将爱妾柳氏抢回。崔护之花说的是唐代诗人崔护曾在清明节那天到城外游玩，因口渴而到一户人家要水喝，那家的女子情意非常深浓，来年清明崔护再到此家时，见门户紧锁，于是在门上题诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”汉宫之流叶指唐僖宗时宫女韩翠屏曾在红叶上题诗，红叶被流水冲到了宫外，学士于硝捡到后，又在红叶上题诗流回宫中，韩翠屏复捡得此叶。后来宫中放出三千宫女，韩翠屏正在其中，于硝娶了韩翠屏，说起红叶之事，不胜感慨。蜀女之飘梧指《梧桐叶》中记述西蜀人任继图与妻李云英分离，后来李云英题诗在梧桐叶上，被任继图捡得而团圆。奴无昆仑是说传奇《昆仑奴》中记载，有一昆仑奴为主人抢得所爱的女子一事。客无黄衫指传奇《霍小玉传》中有一穿黄衫的壮士将负心郎劫去见霍小玉一事。知己无押衙指《无双传》传奇记有古押衙帮助无双与王仙客成亲事。萧郎，指女子所爱的男子。为情而生，为情而死，许多痴情男女为情做出感天动地的壮举，古往今来，留下了不少的凄美艳绝的传说，如梁山伯与祝英台化蝶、白娘子与许仙，不禁让人感叹“问世间情为何物，直教人生死相许？”关于情的故事确实感人至深，没有经过生与死考验又如何领悟情意的深刻呢？其实爱情不仅是个人的，从更高意义上来说是社会的。爱情生活不仅折射出现实，反映出人心世态，而且还凝聚着痴情男女价值观及他们对社会、对人类的诠释。缩不尽相思地，

补不完离恨天

【原文】

费长房①缩不尽相思地，女娲氏②补不完离恨天。

【注释】

①费长房：《神仙传》“费房学术于壶公，公问所欲，曰：“欲观尽世界，公与之缩地鞭，欲至其处，缩之即在目前。”

②女娲氏：古代神话中的神，上古女娲氏曾炼五色石以补天。

【评析】

这是一首情诗，写尽了两个相恋之人的相思之苦，别有一翻滋味在心头。《神仙传》中说，费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费长房说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭。费长房有了这根缩地鞭，想到那里，就可用缩地鞭缩到

眼前。女娲是传说中上古时代的人物，据说当时天上缺了一块，女娲于是炼

出五色石将缺口补好。

都说相思是最苦的，即使有了缩地鞭，也不能将相思的两人距离缩短。离恨最愁，即使有女娲的五色石，也难将离恨天补圆。所以情天恨海只能由相思的人去细细品味了。全诗极尽夸张之辞，生动地写出了相恋情人的离愁别恨。梦醒心不归

【原文】

枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。

【评析】

“日有所思，夜有所梦”。一入梦境，心即随梦而去。如果是思念情人，心也就尽情享受重逢的乐趣，让你辗转反侧，寝食难安，可是梦醒之后，心却留在梦中情人处，不能收回。痴情能致梦中情，却更难回到现实之中，魂牵梦绕，醒来却是黄梁美梦，不由得徒增愁绪。我幸在不痴不慧中

【原文】

阮籍①邻家少妇②，有美色，当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。

【注释】

①阮籍：阮嗣宗，三国魏人，性猬介任诞，好饮酒，尤好老庄，为竹林七贤之一。

②邻家少妇：《世说新语》：“阮公邻家妇有关色，当垆沽酒，阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。”

【评析】

晋代阮籍，竹林七贤之一，才华横溢，性情豪放怪诞。据《世说新语》载，阮籍的邻居中有一位貌美的少妇，开着酒铺卖酒，阮籍常与王安丰等人前去少妇那里买酒喝，喝醉了就睡在少妇旁边，少妇的丈夫开始怀疑他有什么邪念，仔细观察才发现他并没有什么恶意。这则故事正说明慧剑斩情丝，如果不是阮籍这种极慧之人，不要说听到钗落地的声音，哪怕只是睹其背影，都会生出邪念来。爱好美色能藏于心中，能够做到坐怀不乱者，不愧为真君子。出相思海，下离恨天

【原文】

慈悲筏①济人出相思海②，恩爱梯接人下离恨天。

【注释】

①慈悲筏：佛家讲慈悲，要众生放下情欲烦恼，离苦得乐，佛法又常以筏作比喻，故称为慈悲筏。

②相思海：以海喻相思之辽阔无极，以相应佛法常以情爱作苦海，以佛法作筏。而渡人过之。

【评析】

情天恨海会让相思的人产生无尽的痛楚，因此佛家讲慈悲，劝芸芸众生放弃满腹的情欲，慈悲为怀，看破红尘，普度众生，故说慈悲筏可以济人出苦海。

相思如海，无边无际，深陷其中，不能自拔，其水全由情泪所成，凡俗之人如何消受得起？爱极成恨，爱成泡影，梦幻破灭，如何能走出离恨之天，所以有情人只有在慈悲之下才能脱离相思之海，在永远恩爱中才能走出离恨天。花柳藏淑女，雨云襄王梦

【原文】

花柳深藏淑女居①，何殊三千弱水②；雨云③不入襄王④梦，空忆十二巫山。

【注释】

①淑女居：幽静关好女子的深闺。

②三千弱水：蓬莱在海中，高千里。仙女谢自然，泛海而来，一道士曰：“蓬莱弱水三千里，非飞仙不可到。”

③雨云：宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”巫山指男女定情之谓。

④襄王：宋玉与楚襄王通高唐之事后，襄王果于梦中遇神女。

【评析】

情爱之中最幸福莫过于两情相悦，彼此相爱，最怕落花虽有意，流水本无心。美丽贤淑的女子居住在花柳丛中，令人思念，可她就像那蓬莱远隔三千里，可望而不可及。巫山神女十二峰令人心生幻想，可是神女不入梦来，只能是“襄王有梦，神女无心”，空留遗憾于心。

三千弱水，传说古代蓬莱在海中，难以到达，有仙女泛海而来，一道士说：“蓬莱弱水三千里，非飞仙女不可到。”雨云，指巫山云雨的典故。楚国宋玉作《高唐赋》，叙述了楚怀王于高唐梦见巫山神女自愿献身的故事，神女离去时赠言日：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”据《神女赋序》载，楚襄王游云梦，其夜梦与神女相遇，其情状甚为壮丽。在现实生活中的爱情，不可能脱离现实生活而孤立存在，所以爱情不再全是纯洁如雪，往往加上了物质等因素，像这种“落花有意，流水无情”的情况已是司空见惯。天若有情天亦老

【原文】

黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇①幽恨②难禁。惆怅③旧欢如梦，觉来无处追寻。

【注释】

①摇摇：心扰无所附着。

②幽恨：深积在心中的怨恨。

③惆怅：悲哀失意的样子。

【评析】

“天若有情天亦老”。为情所苦，所以愁怨如水草般缠结无法解开。看到秋风吹来，黄叶凋零，更添几分愁情。天本无情，所以天本不会老，人为情愁，哪能不愁肠寸断？旧时的欢欣已如梦不在，梦醒时分追寻不到梦中的情景，内心更是无比地惆怅

伤感。加上窗外的秋风送来阵阵凉意，飘落的黄叶陡增肃杀之气，而今已知原来的无限哀愁是为情困苦，徒伤心神。

李清照有词表达这种意境，词云：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱窗，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”吴妖小玉飞作烟

【原文】

吴妖小玉①飞作烟，越艳西施②化为土。

【注释】

①吴妖小玉：吴王夫差小女名紫玉，**子韩重，欲嫁之，不得，气结而死。后重往吊，玉形现，重欲拥之，如烟而没，事见《搜神记》。

②越艳西施：西施就是西子，战国时越国美女，本为卖柴人之女，范蠡寻来献给吴王夫差，夫差宠爱有加。因此为越所灭。

【评析】

吴妖小玉即传说中吴王夫差的小女儿，名叫紫玉，因爱恋韩重，想嫁给韩重却没有实现，气绝而死。死后韩重前往吊丧，紫玉现出人形，韩重想抱住她，结果小玉化作烟雾不见了。越艳西施指越国美女西施，其为天下绝色，一举一动都惹动人心，曾留下东施效颦的等故事。当时越王勾践战败，范蠡将西施献给吴王夫差，企图乱其心志。吴王疏于朝政，后来被越国打败。

事过境迁，春风依旧在，几度夕阳红。再美的花也有其凋谢的一天，美丽的女子往往薄命，红颜也终有褪尽的一天。即使是小玉那么美丽的女子，也只能化作烟尘而去，纵是越国西施那样的绝色佳人，最终也化为尘土一堆。情爱如同烟尘一般，不及时抓住就悔之晚矣，逝去之后再去追悔则徒劳无益。

杨柳沾啼痕，三叠唱离恨

【原文】

几条杨柳①，沾来多少啼痕；三叠阳关②，唱彻③古今离恨。

【注释】

①杨柳：《三辅**》：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳送别。”古人送别，多以折柳为赠，致其惜别之情。

②三叠阳关：王维作《渭城曲》，后为人谱入乐府，以为送别之曲，至阳关句，反覆歌之，谓之“阳关三叠”。阳关在今甘肃西南，与五门关同为古代出关必经之地。

③彻：达，尽。

【评析】

自古以来，伤离别成为众多文人墨客题咏的主题，如李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”王勃的“海内存知己，天涯若比邻。”唐代王维曾作《渭城曲》，后人为之谱乐，作为送别之曲，至阳关句，反复咏唱，称为阳关三叠。阳关是古地名，在今甘肃西南，是古代出关的必经之地。自古离别最是销魂，生离死别中饱含了多少哀怨。“多情自是伤离别，更那堪冷落清秋节。”杨柳，自古以来是赠别之物，古人常离别折柳为赠，致以送别之情，故情诗中多见杨柳。如《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今·我来矣，雨雪霏霏”。刘禹锡有《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”都极尽丽辞，抒写爱情、离情。弄柳拈花，尽是销魂之处

【原文】

弄绿绮之琴①，焉得文君之听②；濡彩毫之笔，难描京兆之眉③；瞻④云望月，无非凄怆⑤之声；弄柳拈花，尽是销魂⑥之处。

【注释】

①绿绮之琴：司马相如琴名。

②文君之听：司马相如与临邛令王吉善，有富人卓王孙，召令并相如饮，时王孙有女文君新寡、知琴，相如操凤求凰以挑之，文君心悦，乃夜奔相如，

③京兆之眉：汉张敞为京兆尹，夫妻恩爱至深，尝为妻画眉。

④瞻：向上看。

⑤凄怆：悲伤。

⑥销魂：情之所感，如魂将离体。

【评析】

如今爱情难求，这是世人新语。此词即是对爱情难以寻觅所发出的感叹。

诗中的绿绮是司马相如的琴名。司马相如，字长卿，他是西汉辞赋家，作了很多赋，至今尚有《子虚》、《上林》等名篇传世。其为文首尾温丽，但构思淹迟，控引天地，错综古今，忽然而起兴，几百日而后成。司马相如与临邛令王善到富人卓王孙家做客，当时卓王孙的女儿卓文君新寡在家，司马相如弹奏了一曲《凤求凰》招引文君，当天夜里，卓文君就和司马相如私奔而去，因为卓王孙不同意他们的婚事，司马相如夫妇俩就以卖酒谋生。京兆之眉，说的是汉代张敞任京兆尹，夫妻恩爱，他曾在家中亲自为妻子画眉，可见张敞的情意。此皆为爱情佳话。然而如今拨弄着琴，却没有像文君一样的佳人来欣赏；拿着画眉的彩笔，却不能为伊人画出，秀眉。只能举首望彩云明月，听到的却是凄冷的歌声，攀花折柳让人忧思如絮，想着何时能逢着与自己情趣相投、共享一生的伴侣，茫茫人海中，滚滚红尘里，何处觅

寻生命中的一半？

（本章完）