【注释】

①扳援：攀缘。

②魔障：修道的障碍。

【评析】

“酒逢知已千杯少”，约上三五宾客，给以热情的款待，大家开怀畅饮，在杯筹交错中享受乐趣，确实是人生乐事。可是纵情过后，留下的只是杯盘狼藉，烂醉如泥。如果宾客频繁往来，贪杯过度，难免就会成为一种负担，也许此时你才领悟到清静才应是你最终的追求。

浇花种树可谓闲情逸致，是十分高雅的嗜好，可是潜心修道，就必须对一切事物无牵无挂，如果情志过于执着，岂不是与万念皆空背道而驰了吗？所以即使是浇花种树，也是求“道”的障碍。天下之灵，千古如新

【原文】

灵天下有一言之微，而千古如新；一字之义，而百世如见者，安可泯灭①之？故风、雷、雨、露，天之灵；山、川、民、物、地之灵；语、言、文、字，人之灵。此三才②之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？

【注释】

①泯灭：消灭。

②三才：天、地、人谓之三才。

【评析】

天、地、人是宇宙的三大组合，其间神妙难尽，变化莫测。宇宙之大，地球之奇，生命之妙，也是我们一心探求的。立天之道是阴与阳，立地之道是柔与刚，立人之道是仁与义。三者的具体表现，用语言文字表达出来，就分别是风、雷、雨、露、山、川、民、物、语、言、文、字等。在三者之中，人是万物之灵，立于天地之间，与天地构成完整的世界。如果没有人，这世界也就没有主宰，没有了活力；有了人，这世界才灵动多变，才有灵气和精神。人与同样具有灵气的天地构成世界的整体，又如何能让这些灵气消失掉呢？人生三乐

【原文】

闭门阅佛书①，开门接佳客②，出门寻山水，此人生三乐。

【注释】

①佛书：泛指佛经。

②佳客：志趣相投的友人。

【评析】

关上门，隔绝尘世的喧嚣，佛经中充满生命的智慧，读后使人的杂念得到净化，灵魂得到升华，读之自然乐趣无穷；有朋自远方来，不亦乐乎？品茗谈禅，互相交流，可使人享受思想共鸣的快意，自然会倒履相迎；走遍天下山水名胜，领略大自然的造化，感受天地之灵气、日月之精华，其乐无穷，不失为一种令人身心健康的办法。人生中乐趣良多，最令人快乐的莫过于找到与自己的心灵相契合的东西了。眼里无点灰

尘，方可读书千卷

【原文】

眼里无点灰尘①，方可读书千卷；胸中没些渣滓②，才能处世一番。

【注释】

①灰尘：指偏见而言。

②渣滓：指对人对事无益的不满或执着。

【评析】

如果不广泛涉猎各个方面各种观点的书籍，以一孔之见去读书，必然会知识面太窄，一叶以蔽目，目光变得短浅。所以饱读群书，畅游书海时，应该摒弃一己之见，接受书中的各种道理知识，以宽阔的胸怀接纳书中的学问。

读书如此，为人处世亦如此，胸中应该清除不满或怨恨的成见，坦坦荡荡，没有任何阴暗的心理，以己昭昭示人昭昭，这样与人相处时才会如潺潺流水般轻快自在。遇到不如意之事，如能及时化解，公正对待，就能圆融地与世人相处，这就是懂得了处世之道了。不作风波于世上

【原文】

不作风波①于世上，自无冰炭②到胸中。

【注释】

①风波：比喻对生活的欲望无穷。

②冰炭：比喻寒冷如冰和炙热如炭两种不同的情怀。

【评析】

生活方式及目标却是自己选择的。有人为名誉、金钱，房子兴风作浪，得到了自然心满意足，得不到则怨恨、谩骂，乃至心灰意冷，感叹世态炎凉。有的人却在情与利中找到了契合点，快快乐乐地找钱养家，轻轻松松地享受生活，知足开心，随遇而安，自得其乐，其闲情逸致令人羡慕。人生得意失意相随。其实，潜到生命的底层，便可以发现在大风大浪的生命表象下，生命的本身是宁静的，心是安宁的，不去做世间名利的追逐者，又怎么会有烈火炙心，寒冰刺骨之感呢？无事不乐而

忧，是一座活地狱

【原文】

无事而忧，对景不乐，即自家①亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。

【注释】

①自家：自己。

【评析】

人们常说“杞人忧天”，是讲古代有一个人整天担心天会塌下来

，因此寝食不安，担惊受怕。在竞争激烈的今天，不少人感觉到压力很大，整天生活在紧张中，忧愁不堪，满怀悲观，感觉生活像是地

狱，甚至有的人为了解脱，走上了人生绝路。

有这样一个故事：某老妇有两个儿子，大儿子染布，二儿子卖伞，当晴天时，老妇在家愁眉不展，担心二儿子伞卖不出去，当下雨天时，老妇仍然哀声叹气，担心大儿子没法染布。有人劝她说：天晴时，你的大儿子就可以染布了，你应该为他高兴，天下雨时，你二儿子又可以卖伞了，你仍然应该为他高兴。无论天晴还是下雨，你都应该高兴才对呀！可见世上很多事情，看似“山穷水尽疑无路”，从另一面看，则是“柳暗花明又一村”，只要善于排解，就能够逃出心中的活地狱，生活在阳光之中，自我折磨是毫无必要的。必出世者，方能人世

【原文】

必出世者，方能人世，不则世缘易坠①。必入世者，方能出世，不则空趣难持②。

【注释】

①世缘易坠：人世间的种种攀缠易使人坠落。

②空趣难持：不容易持久地待在空的境界中。

【评析】

佛家认为出世入世乃是修行所必须的。然而在出世、入世问题上长久以来有许多争议，出世、入世都是辨证的。身处花花世界中的人，既要有不受世俗约束的能力，又要有进入尘世不为物质所诱惑的自制力。佛语有“空即是色，色即是空”的辨证说法，对于尘世中俗事的态度也应如此。只有具备看破世间真相的智慧，才能入世而不乱，不被尘世中的种种物质引诱而堕落，从而把握好人生的方向。人有一字不

识，而多诗意

【原文】

人有一字不识，而多诗意；一偈①不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕②故也。

【注释】

①偈：阐释佛理的句子。

②淡宕：恬淡畅适。

【评析】

有的清高文人满腔诗才，出口成“诗”，写诗只不过作为一种沽名钓誉的手段、升官发财的阶梯而已；有的人吃斋念佛，整日参禅，实则心猿意马，欲念炽烈；有的人每日抱着酒坛子，嗜酒如命，一身酒气，满嘴酒话，令人作呕。此等之人，能懂诗意、禅意、酒意吗？相反，有的人不识字却充满诗情，不参禅却充满禅心，不喝酒却明了酒趣，不玩石却多有画意，诗情、画意、禅心、酒趣就蕴藏在他们心里，所以他们常常能找到意趣，也就不值得奇怪了。

此文把看似简单的道理，变得深沉化，含有深邃的思想。过多的功利之心、过多的理性与认识，反而束缚了人性真情的流露，所以恬淡处世，无为而为，才能满怀意趣。眉上几分愁，

且去观棋酌酒

【原文】

眉上几分愁，且去观棋①酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。

【注释】

①观棋：看人下棋。

【评析】

人生路上甜苦与喜忧相伴。面对烦事，如果愁眉苦脸，心情郁闷，就会影响到身心健康。情绪低落忧愁时应当自我排解，或观人下棋，从棋局的厮杀中找出世事无常的道理，或对酒当歌，从浅酌慢饮中，或李白“举杯邀明月，对影成三人”的豪饮中，领略无事一身轻的乐趣，酒作知己度人生。

种竹浇花，至情至雅，其中蕴含的真谛须细细地品味，如品茗，香味悠然。从中可以体会到生活中的快乐往往寓于平淡之中，处处都充满情趣，不必刻意寻找，只需善于发现，慢慢体会。得心上本

来，方可言了心

【原文】

完得心上之本来①，方可言了心②；尽得世间之常道③，才堪论出世。

【注释】

①本来：本来面目。

②了心：了却心识，亦可说是明了心的本体。

③常道：不变的道理。

【评析】

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人最不了解的是自己，加上世间万物迷乱纷扰，要想认识到自己的本来面目，就得拨开迷乱的世俗去寻找自己心灵的本体，认识自己的本来面目。用佛家的语言来说，一切众生的本性是佛，倘若能领悟到这一点，就可以超越虚妄的心识，了悟到自己不生不死的本来的面目。

世间不管多么伟大或多么渺小的事物都在变，人都难逃“朝如青丝暮成雪”的必然，所有的一切最后都将成空。了解这个道理，才能超脱人世。出世并非要逃离尘世，而是要透悟“变”与“空”的常道，从而摆脱世间俗事的烦扰，活得更自在闲适。调性之法

【原文】

调性之法①，急则佩韦②，缓则佩弦③。谱情之法④，水则从舟，陆则从车。

【注释】

①调性之法：调整个性的方法。

②急则佩韦：《文苑》：“西门豹、范丹，皆性急，佩韦以自戒。”韦是熟皮，有柔和的意思。

③缓则佩弦：《文宛》：“宓子贱、董安子，皆性缓，佩弦以自急。”弦是弓弦，有刚急的意思。

④谱情之法：调适性情的方祛。

【评析】

古人很重视个人的性格修养，于是想方设法来自觉磨炼自己的良好性情。比如所提倡的有：“轻当矫之以重，浮当矫之以实，傲当矫之以谦，肆当矫之以俭，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔。”给急性子人戴一块柔软的皮革，给性子慢的人佩上弓弦，其用意在于警醒自己要以适于事体为准，过缓过急都不利于妥善地处理好各种关系。虽说“江山易改，本性难移”，但只要因势利导，以柔制刚，以缓制急，当断则断，当缓则缓，用事物相生相克的道理来疏导，如在水上要行船，在陆地上要乘车一样，适时适事，就能达到调适性情的目的。好茶涤烦，好酒消忧

【原文】

好香用以熏德①，好纸用以垂世②，好笔用以生花③，好墨用以焕彩④，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

【注释】

①熏德：薰陶自己的德性。

②垂世：写下永垂不朽的文章。

③生花：江淹梦笔生花，文思大进。“好笔生花”也是写下美好文章的意思。

④焕彩：描绘好画。

【评析】

生活要讲究艺术，而生活的艺术在于物尽其用，发挥物的最佳作用，就如文章中谈修行时，一定要熏燃香草来提醒自己加强品德培育；不朽的文字，也要记录在最好的纸上，以流芳后世；好笔，自然要写下文采飞扬的篇章；一块好墨，也要画出光彩夺目的绚丽图画。

曹操在悲叹“人生几何？譬如朝露，去日苦多”时，亦“何以解忧？惟有杜康”。李白在《将进酒》中更见豪迈：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。可见人们心灵的烦忧，也要以最醇的美酒、最好的香茗来涤除，这样才能“同销万古愁”。破除烦恼，

二更山寺木鱼声

【原文】

破除烦恼，二更山寺木鱼①声；见澈性灵，一点云堂②优钵影③。

【注释】

①木鱼：佛家法器，相传鱼昼夜常醒，因此刻木象形，击之以警昏惰。

②云堂：指山中僧人的禅房或佛堂。

③优钵影：指优钵罗花，即青莲花或红莲花。

【评析】

木鱼，寺庙中和尚敲击的法器，相传鱼的眼睛昼夜睁着，所以用木头刻成鱼的形状借以警醒人们。云堂，指僧人的禅房或佛堂。优钵影即指钵罗，梵语，又译为乌钵罗、优钵剌，意译为青莲花。青莲花在佛家被喻为清净智慧。

人的烦恼纷扰很多，在夜深人静时，听远处佛寺中传来的木鱼咚咚，在静谧夜中，显得清脆，声—声敲在心坎上，此时回顾白天的名利纷扰，一切都是那么渺茫空虚，还不如放弃心灵的纠葛，放弃迷失的自我，以宽广慈悲的胸怀来对待世事吧。看到佛堂里的青莲花，洞见自己的本性，生命的真谛也就彻底领悟了，种种凡俗的想法与欲望也就如泉水流过心中不留痕迹。太闲生恶业，

太清类俗情

【原文】

人生莫如①闲，太闲反生恶业②；人生莫如清，太清反类俗情③。

【注释】

①莫如：没有比得上。

②生恶业：做出不善的事。

③俗情：矫俗之情。

【评析】

闲适是人所向往的。坐在厅堂中，感受清风徐来；荡舟湖中，看水波不兴；推窗望月，享受月色溶溶；小屋品茗，听雨打芭蕉；诵明月之诗，歌窈窕之章，这是何等雅事。心无杂念，意在境中，能忘却生活的忙碌与名利的诱惑，心中自有一番闲适的天地。然而，如果身处闲适，心牵挂的是名利，万念难平，在身闲心不闲时就会生出种种邪念，游手好闲的结果往往是惹出事端。

为人清高固然可贵，但清高而至矫揉造作，不但不会给人好感，反而令人生厌，使人敬而远之，嗤之以鼻，那样的清高又有何用呢？灵丹一粒，点化俗情

【原文】

胸中有灵丹①一粒，方能点化②俗情，摆脱世故③。

【注释】

①灵丹：指一颗灵明之心。

②点化：变化，改变。

③世故：世上的一切事情，或是人世的机心。

【评析】

“天地之间有杆秤，那秤砣是咱老百姓”，这是说为官的好与坏，老百姓自会心明如镜。而每个人洞察世情，也须心明如镜，灵丹一粒，才能治心病。每一个人都有一颗明净的心，只是有些人的心被世俗之尘所染所蒙，为名为利，心术不正、机关算尽，其心如明珠蒙尘，此时之心即有病。何以拯救之？灵丹一颗治心病。所谓灵丹，就是保持纯净，真诚对人对己，让蒙尘的心灵重新明净。回复以前的坦诚和明净，摆脱世俗，点化俗情，从而走上健康的人生。

（本章完）