不留昨日之非，不执今日之是

【原文】

昨日之非①不可留，留之则根烬复萌②，而尘情终累乎理趣③。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为**。

【注释】

①昨日之非：陶渊明《归去来辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”昨日之非即指过去的错误。

②根烬复萌：已断的根复生，已熄的火复燃。

③理趣：理想及趣味。

【评析】

昨日之非，指过去的错误，陶潜有诗“实迷途其未远，觉今是而昨非。”佛家也有“苦海无边，回头是岸”劝诫，既然前事已非，何必再留些牵挂，有牵挂就说明抛弃得不够彻底，就有再犯的可能，而痛改前非，把错误斩草除根才是上策。

认真地对待每一件事情，但不能过于拘泥和呆，板，陷得太深，就会加重欲望，痴迷不舍，所以“舍不得夕阳，就会失去满天繁星”。佛家说：过去事，丢掉一节是一节；现在事，了去一节是一节；未来事，省去一节是一节。”对任何事都不要极端化，太偏执就可能会走向事物的反面。玄奇之疾，医以平易

【原文】

玄奇之疾①，医以平易；英发之疾②，医以深沉；阔大之疾③，医以充实。

【注释】

①玄奇之疾：喜欢卖弄新奇的毛病。

②英发之疾：才智太过锋芒毕露的毛病。

③阔大之疾：迂阔、大而无当的毛病。

【评析】

有错就要改，才能完善自己。有人出于一种取悦于众的心理，在生活中不脚踏实地做事情，而是靠夸夸其谈地胡吹，来满足自己的虚荣心，这种人应该用平淡朴实的作风来加以纠正，使之放弃虚荣之心。有的人喜欢卖弄才智，锋芒毕露，缺乏深厚沉着的功底，应该劝其收敛自己的锋芒，避免树大招风，受人嫉妒。爱不切实际说大话的人，内心不够充实，就要加强其学问品行的修养。人非圣贤，孰能无过？若能有自知之明，并采取措施去改正错误，弥补缺陷，那也算得上出色的人了。人常想病时，则尘心便减

【原文】

人常想病时，则尘心①便减；人常想死时，则道念②自生。

【注释】

①尘心：生劳爱想之心。

②道念：求道之念，追求真实与永恒生命的念头。

【评析】

世人熙熙攘攘为名利，其实名利都是身外之物，生不带来，死不带去，过多的欲求又有何益？当人身强力壮时，为了名利而孜孜以求，不知止息，可一旦生了病就会感到人生命原来是如此地脆弱不堪，既然如此，那又何必去斤斤计较凡俗的得失而徒生无尽的苦恼呢？

不管每个人生活是什么样的，最后都会殊途同归于一个结局——死亡。人追求生命永恒是难有所获，可是当想到早迟都会面对必然的大限时，许多事情就会大彻大悟。佛家说看破红尘的人，把一切都看作空。而有智慧的人，能看破生命这一层虚伪的表象，转而追求另一种更真实、不生不灭而永恒的生命。恩爱吾之仇也

【原文】

恩爱吾之仇也①，富贵身之累也②。

【注释】

①吾之仇也：是我的仇敌。身之累也：足以拖累吾身。

②身之累也：足以拖累吾身。

【评析】

金钱美色是社会不变的主题，世人都追求恋爱中的甜情蜜意，追求丰厚的物质享受，然而如今的感情不是被物欲的苦海所淹没，就是被世欲的杂念所冲淡，真正的恩情爱意实在难求，反被爱欲的苦果所牵挂，所以不如看破恩爱的本性，抛弃爱恨情仇的牵累，去寻求心灵中一方净土，这样或许才会获得心灵的自由。

荣华富贵是很多人向往的，但人们追求富贵的手段却不一样，有人是靠自己的勤劳积累，有的则是背弃自己的人格，昧着良心干苟且的事，有的甚至出卖自己的灵魂，殊不知，“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，就如《红楼梦》中有“贾不假，白玉为堂金作马”之称的贾府昔日的富有风光也有若梦境，最终“落得个白茫茫大地真干净”。荣华富贵是身外之物，只有抛弃它，才能梦稳心安，清闲自在。人生善读书，享世间清福

【原文】

人生有书可读，有暇①得读，有资②能读，又涵养③之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。

【注释】

①有暇：有空闲的时间。

②有资：有金钱。

③涵养：修养。

【评析】

古人言：“万般皆下品，惟有读书高”，又言：“为善最乐，读书最佳”，可见读书有着无穷的乐趣，“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，但不是每个人都能享受如此乐趣。有的人奔忙于杂务之中，心中想读书却挤不出闲暇时间，美其名曰没有时间读书；有的想读书，却为生计操劳，无足够的金钱买书来读，更

是望书兴叹；有的人即使有时间、有金钱来读书，可是被书中的文字所束缚，进入书中不能跳出，纵然读书也是书痴，反将未读书时的几点情趣消磨殆尽，此种读书不如不读书。孟子说“尽信书不如无书”，所以能有时间、有金钱读书，又不尽信书，博览群书却仍怀平常心，才是真正享受了读书的乐趣，永葆纯真向上之心态。古人不掩瑕

瑜，今人难知真伪

【原文】

古之人，如陈玉石于市肆①，瑕瑜不掩②；今之人，如货古玩③于时贾，真伪难知。

【注释】

①市肆：市场店铺。

②瑕瑜不掩：“瑕”指玉上的斑点，“瑜”指玉的光彩。不掩，不加以掩饰。

③古玩：可供赏玩的古器古物。

【评析】

古代生产力落后，人们的经济不发达，留给人们的印象是似乎古代民风很纯，人们天性纯厚，不善做作，优点和缺点都暴露无遗。然而“人心不古”，社会毕竟是不断向前发展的，今天的社会已经从物质文明到精神文明都突飞猛进，人们由于受物欲的影响，缺乏质朴与实在，拼命掩饰而使人看不清本来的面目，良莠难分。真假难辨的不仅在于林林总总的商品，也包括各式各样的人或社会意识。

本文在人心质朴与否上厚古薄今的原因，是出于对社会发展带来的各种行为价值观的变化无法适应，因此才发出今不如昔的感叹。以忍制己情，以恕制人情

【原文】

己情①不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字。人情②不可拂，当用顺之法制之，其道在一恕字。

【注释】

①己情：自己本身的情念欲求。

②人情：他人所要求的事情。

【评析】

人常常讲如何克服外界的困难，却不知道问题的根源就在自己本身。能战胜自己的人，才能战胜一切。古来有许多英雄人物，都是毁于纵情；情不可纵，因为，情欲如水流，放纵即横肉流决堤。因此，应以“忍”字待之，压抑限制，千万不要顺遂情欲的念头。

他人往往有许多要求，有时对自己本身会造成一些困扰，但是却也拒绝不了，这时只以一种宽容、体谅对方的心情，去顺遂对方的要求。我们常说要顺随人情，随和处世，可知这是要内心存着“恕”道，才能做得到的。时时想着人情之常，才能愉快地与人相处。唐代张公艺老人全家百余人，九世同堂，一时传为佳话。唐高宗颇多嘉勉，并亲自到张公艺家中控访，当高宗问及九世同居而少纠纷是什么原因时，张公艺用手指在桌上写了一个大大的“忍”字作答。由此可见耐在处理人际关系上的重要性。对已之欲望要遏制，对人之要求不要违背。忍可以消除很多人际关系中的麻烦。如果稍不如意，就一触即发，暴跳如雷，不但不能解决问题，可能还会把事情弄糟。待人之道重在“恕”，要心胸开阔，对别人的要求，能满足的尽量给予满足，不能满足的，也要给予理解。对朋友不能太苛求，朋友有不足处也要采取宽恕的态度，这样才是顺应了人之常情，才能够愉快地与人相处。随遇而安，何不清闲

【原文】

人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安①，不图将来，不追既往②，不蔽目前③，何不清闲之有？

【注释】

①随遇而安：安于所处的任何环境。

②不追既往：不再追悔过去的事。

③不蔽目前：不为眼前的事物所蒙蔽。

【评析】

生活方式和目标是人们自己所选择的。有的人为了摆脱烟熏火燎的日子，终日来往奔波；有的人养尊处优，却还想拥有更多的财富；有的人甘与清贫为伴，过着平淡的日子。名利是社会发展最有效的润滑剂，但就个人而言，怎样在保障自己生活质量的基础上，让自己的心灵和精神得到放松，这是人们常常忽视的问题。应当明白：如果为名利的浮云遮住了双眼，就会生活在阴影中，为烦事所扰，不得安宁，这样的一生又有什么价值呢？浮云有常

情，流水多浓旨

【原文】

观世态①之极幻，则浮云转有常情；咀世味之昏空，则流水翻多浓旨②。

【注释】

①世态：世事的种种情态。

②浓旨：浓厚的意旨。

【评析】

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这些都说明世道的变幻无常，让人无法捕捉到其变化的规律。蓝天上的浮云，虽说时而似棉花，时而像骏马，时而如高山，时而如群羊，但仔细观察，似乎还可以找出其变化常情。

人的思想时刻变化，是世间纷烦复杂的现实的反映，世态炎凉，人情冷暖，人心难测，而不如反观

流水东去，浪花旋转，似乎蕴含了无尽的旨趣，令人兴味颇浓。历代立志

高远的文人都钟情自然，常于青山绿水间寻找幽趣，看白云舒卷，观逝水如斯，面对世间繁华也就淡然了。贫士肯济人，

闹场能笃学

【原文】

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场①能笃学②，方为心地上工夫。

【注释】

①闹场：喧闹的环境。

②笃学：笃实地学习。

【评析】

处身荣华富贵之中，对穷人的施舍，有种居高临下的味道，也是比较容易的事。然而，处身贫寒窘境中，仍能以一颗仁慈善良的心肠，救人于水深火热之中，这就是人的本性中仁惠与德泽的真实流露了。此与富人“嗟，来食”式的帮助相比，显得崇高多了。

学习需要幽静的环境，但环境的幽静，并不是以了无声息来作为惟一标准的。身处闹市，却能远离喧嚣，沉下心来笃志于学，才是难能可贵的。如果身处幽境，却心猿意马，对外面的世界念念不忘，“身在曹营心在汉”，要想学业有成是很难的。了心自了

事，逃世应逃名

【原文】

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集①。

【注释】

①膻存蚋还集：腥膻的气味没有除去，蚊虫还会再次聚集。

【评析】

事由心起，也由心灭，事情之所以无法了结，其根本原因在于心有所牵，如斩断牵挂之心。人们常说看破红尘，如果对尘世如藕已断却丝还连，那么那就是六根未净。对尘世俗念就如冬天的枯草般，若不斩草除根，来年又会春风吹又生。

身外闹市的人，既留恋夜夜笙歌的富贵享乐，又向往“居止白云内，渔樵苍海边。呼儿采山药，放犊饮溪泉”式的田园生活，或“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的清闲幽静，若真想弃离尘世中的纷争和烦忧，必须心也要静下，才是真正的隐居，如果还念念不舍世间的名利奢华，计较名利得失那远离尘世又有什么意义呢？风流得意，鬼胜顽仙

【原文】

风流得意，则才鬼①独胜顽仙②；孽债③为烦，则芳魂毒于虐祟③。

【注释】

①才鬼：有才气的鬼。

②顽仙：冥顽不灵的仙人。

③孽债：指情债而言。

④虐祟：凶恶的神鬼。

【评析】

风流得意，不在名而在实，如果名为神仙，实则木讷，全无风雅气质，何谈潇洒？即便是冥冥中的鬼魂，假若具备风流意趣，也会有很多闲情逸致，比冥顽不化的神仙可爱得多了。所以看人与事不在表面，而在实际的内容。

真挚的感情是令人向往的，但感情的纠缠也会让人神伤，是一段很折磨人的孽债，发之于心，无所依托，则由情生怨，由怨生恨，如魔如痴，外界无法帮助，内心不能解脱，必然会失魂落魄甚而致死。所以说，孽债不除，美女的芳魂比恶鬼更毒。

固心不可囿于感情纠葛中。不因人言而

悟，不因外境而得

【原文】

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了①；意兴②从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休③。

【注释】

①了了：清楚分明的意思。

②意兴：意趣和兴味。

③休休：《诗经》唐风蟋蟀：“好乐无荒，良士休休。”休休指乐道之心。

【评析】

人们常说大彻大悟，此非经他人指点而有所悟，是由自己内心由外而内的实实在在的领悟。外界施之于己，只能指点迷津，能否入于心中保持长久，还要靠自己领悟，所以人常就求人不如求己，我心自明才是真正明白。“如人饮水，冷暖自知”说的就是这个道理。

由环境所得的兴趣，也许会由于环境的改变而全然消失，而发自内心的快乐心境，才是真正的快乐。所以使自己心情愉快的方法，并不取决于环境，而是从心中生出自得其乐的情怀，这样才是真正领悟了快乐的真谛。简淡出豪杰，

忠孝成神仙

【原文】

豪杰向简淡①中求，神仙从忠孝上起。

【注释】

①简淡：简朴平淡。

【评析】

海水的汹涌壮丽来自于一点一滴的积累；万丈高楼平地起，是由一砖一瓦构筑钓，能够成为天下人瞩目的英雄豪杰，不是一蹴而就，一夕而成的，必定经过一翻艰难曲折的奋斗，从最平凡的小事着手，从最简朴的小处着眼，坚持不懈，简单平淡中也能造就出豪杰之士，伟大寓于平凡之中。

迷信的人渴望修行得道成神仙，殊不知神仙之道就是为普渡众生。要救众生，首先要从自己最亲近的人做起，从对国家的基本义务做起。“一屋不扫，何以扫天下”，父母之恩尚不能报，何谈帮助他人？国家之义不能尽，何谈得道？所以成神成仙的基本要求就是孝顺父母、尽忠国家。浇花种

树，道人魔障

【原文】

招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援①；浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障②。