看书不可拘泥旧说
【原文】
看书只要理路通透①，不可拘泥旧说②，更不可附会新说③。
【注释】
①理路通透：将其中的道理贯通透彻。
②拘泥旧说：受过去的说法所限制，不知变通。
③附会新说：对于新学说还未十分明白，就盲目地跟从。
【评析】
“尽信书不如无书”。古今中外的任何学说，都是具有相对性，随着时代变迁，客观环境的变化以及人类认识的深化，总会呈现出局限性，如果盲目相信，那还不如不看书。对书中记载的知识要本着分析的态度，吸收正确的观点，摒弃不正确的观点，这样才能进入书中，又能跳出书外。古人曾这样总结：读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。但是，又不能因盲目疑古，而轻易信从新的学说，尤其是不能人云亦云地附会新说，也许在某些学问方面，新说反不如旧说可靠。
总之，读书之目的在于读懂道理，能融会贯通、举一反三，从而启迪思维，增强理性。但识琴中
趣，何劳弦上音
【原文】
对棋①不若观棋，观棋不若弹琴，弹琴不若听琴。
古云：但识琴中趣，何劳弦上音。斯言信然②。
【注释】
①对棋：与人下棋。
②斯言信然：此话很值得相信。
【评析】
与人下棋，固然有互相厮杀的乐趣，然而沉溺，局中还不如观看别人下棋，旁观斗心斗志，很有兴味，可是观人下棋太过投入，难免抑制不住想指点迷津，破了观棋不语的规矩，所以还不如自己回去弹琴沉浸在旋律之中有趣，自我弹琴又不如用心听琴更能进入境界。弹琴是用心来弹呢还是无心来弹呢？先哲以为，“无弦之音”才是琴中的真境界。故此说心自能体悟到琴语之妙。出一言解
之，是无量功德
【原文】
士君子贫不能济物①者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德②。
【注释】
①济物：以物济人。
②无量功德：无边的善意与德性。
【评析】
古之读书人大都处于窘迫之境，纵有济人之心也无力。然而他们拥有广博的知识，精神上很充实，有着比一般常人更多的智慧，在别人处于危急迷惑之中，他们能用自己惟一拥有的智慧来为人们指点迷津，解除人们心灵的痛苦，受助之人仍感激不尽。这也是无可比拟的善事和美德了。可见助人不一定非得金钱不可，智慧的语言有时比物质的财富更为可贵，因为金钱可以帮助一个人暂度难关，智慧却可以让一个人终身受益。伶人代古人语
【原文】
伶人①代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。伶人登台肖古人，下台还伶人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语。
【注释】
①伶人：以演戏为业的人。
【评析】
当唱戏的在台上扮演戏中的角色时，他们惟妙惟肖的表演往往使人融入戏中，为戏中人愁，为戏中人喜，为戏中人悲，戏里戏外融为一体，但戏结束了，唱戏的仍然是唱戏的，观众仍然是观众，他们都有各自的身份和生活。但就生活这个舞台而言，台上的我也是生活中的真实，人生便是戏中之戏。文人将自己的生命融入社会生活中，写下生活的篇章，反映火热的生活现实，文人也用文学作品表现古人的生活，思索历史演进的轨迹，探索社会发展的轨迹，所以常有人说他们是替古人担忧，为古人忧愁。其实他们在探索和表现古人生活的时候，已融入了主观色彩，打上了自己思考的烙印。夜者日之余
【原文】
夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏①，正可一意学问。
【注释】
①人事稍疏：人事往来较为稀少。
【评析】
夜晚、雨天和冬日做事不太方便，是人们常用于休闲的时间。而这段时间对读书人而言正是读书黄金时间，因为此时人事纷扰较少，可以静心做学问。古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，都是非常珍惜时间，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白浪费掉。这与现在人们编的一首诗歌：“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬又冷，收拾书包过新年”相比，今人不禁要羞愧脸红了。简傲不可谓
高，阿谀不可谓谦
【原文】
简傲①不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明②，苟酷不可谓宽大。
【注释】
①简傲：轻忽傲慢。
②严明：严格而明察。
【评析】
世间之人形形**，有人以轻忽傲慢来表现自己很高明，
有人放弃自己人格用阿谀奉承来表示自己的谦虚，有人把苛刻待人看成自己的严明，更有人以放任自流来显示自己的虚怀若谷，这些都偏离了道德尺度，都是自欺欺人的做法。
任何社会都有那种以假乱真，混淆道德标准来标榜自己品德高尚的人。但美好的品德不是自我标榜出来的，而要通过自己的言行去体现。高明体现于平等待人上，谦虚体现在自我反省中，严明体现在公正无私上，宽大体现在善待他人时。丹青乃无言之
诗，诗句乃有言之画
【原文】
画家之妙，皆在运笔之先；运思之际，一经点染，便减神机。长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓丹青①乃无言之诗，诗句乃有言之画；余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境②。
【注释】
①丹青：指图画。
②各臻妙境：各自达到神奇的境界。
【评析】
人们常说“诗情画意”，可见诗与画意境相通，好诗好画会将诗情画意融为一体。好的画，蕴合了画家无限深情，是情与景的有机结合，它表现出一种十分鲜明、可给人启示和想像的自然意象，同时又包含浓厚的、耐人寻味的意趣，虽然用的是线条和色调，可反映的是无言的诗情。而好的诗句通过语言艺术展示给人们的就是一幅画，其中有动静的交融，画面的起伏跌宕。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”马致远此诗之所以能脍炙人口，在于读之如画。枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人，犹若眼前，形象非常鲜明。唐代诗人王维，既是山水诗大师，也是山水画高手，他的作品总是诗中有画，画中有诗，如“新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。……农月无闲人，倾家事南亩”，先随着目力所及，由远及近，再由近及远，有层次、有色彩、有高度，有静态又有动态，勾勒出一幅清幽秀丽、天然绝妙的图画，达到了神妙的境界。云霞为侣伴，
青松为心知
【原文】
累月①独处，一室萧条②，取云霞为侣伴，引青松为心知；或稚子③老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱④一盂，相共开笑口，所谈浮生⑤闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢。如是毕余生足矣。
【注释】
①累月：连着数月。
②萧条：寂寞冷清。
③稚子：幼童。
④蹲鸱：大芋，形状类似蹲着的鸱鸟，所以又称“蹲鸱”。
⑤浮生：虚浮无定的人生。
【评析】
红尘作伴活得潇潇洒洒，策马奔腾共享人世繁华，都是人们的愿望。但世间大多数人都是平凡而普通的人。平平淡淡才是真。将浮云彩霞视作伴侣，将青松引为知己，这同样是悠然宁静的意境啊！一壶浊酒喜相逢，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，这样一生夫复何求？晋代陶潜在《归园田居》中写下自己重返田园后的生活：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”表现的正是这样的意境。
当然，悠然自乐的深层中我们也体会出作者对现实的否定及失落感。耳目宽则天地窄
【原文】
耳目宽①则天地窄，争务短②则日月长。
【注释】
①耳目宽：指耳听得太多，眼看得太多。争务短：将可争的事务减少。
②争务短：将可争的事务减少。
【评析】
整日纠缠于世间俗务，脑子里装着世俗的杂念，身边是堵塞心胸的噪音、污染视觉的画面，这样久了，就如井底之蛙，觉得世界小了，视野中只有眼前的纷烦。许多歌听了不如不听、见了不如不看，有了盲者、聋者的智慧，心中的世界就变得宽广了。世事纷争很多，斤斤计较于此会觉得日月乏味，生活无聊，不如放弃无谓的争端，乐观轻松地面对生活，有时不妨放下一切，出去走走，领略一下大自然的风景，或吟诗画画，或与友人品茗聊天，放松身心，那么日子自然就过得清闲悠长，有滋有味了，正所谓“心放无私天地宽”。从江干溪畔箕踞
【原文】
从江干①溪畔箕踞②，石上听水声，浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵。疑有湘灵③，在水中鼓瑟也。
【注释】
①江干：江边。
②箕踞：曲着两脚而坐。
③湘灵：湘水的女神，传说善于鼓瑟。《九歌》：“张咸池奏承云兮，二女御九诏歌，使湘灵
鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”
【评析】
听江中波涛的声势浩大，听清溪中流水潺潺，有时是低吟浅唱如乡间小曲，有时雄壮磅礴如交响乐，作者自己也融入了这美妙的声音中，神魂脱离身体，不禁怀疑是那神奇的湘水女神在鼓瑟
弹奏，为自己助兴。这是一曲美妙的自然歌谣，充满了迷人的神韵。有书癖而无
剪裁，徒号书橱
【原文】
有书癖①而无剪裁②，徒号书橱③；惟名饮而少蕴藉④，终非名饮。
【注释】
①书癣：爱读书的癖好。
②剪裁：取舍修饰。
③书厨：比喻多读书而不能运用的人，犹言“书呆子”。
④蕴藉：含蓄有余。
【评析】
有爱好读书的习惯诚然是很可贵的，然而喜读书还要善读书，善读书还要善用书。读书的目的在于选择对自己有用的知识并融会贯通运用于实际之中，如果毫无选择，不能根据实际应用，便是对书本知识毫无见解，空有满腹诗书却不能消化运用，这样的人只能是所谓的“书橱”，空读万卷书而别无所用。
饮酒亦一样。大杯豪饮的人，不一定是善饮之士，他喝酒只不过像常人吃饭一样毫无情趣可言，如果喝了之后的满口酒味，胡言乱语发酒疯，那就只能称为嗜酒之徒，更是远离饮酒之道了。真正会饮之人，尽管他是轻抿浅酌，但也能体会到酒中浓厚的意蕴内涵。正是“醉翁之意不在酒”，在于其中的情趣。鸟啼花落，有会于心
【原文】
鸟啼花落，欣然有会于心，遣小奴，挈瘿樽①，酤②白酒，饮一梨花瓷盏③，急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。
【注释】
①瘿樽：酒瓮，口小腹大，有如树瘿；或即为以树瘿挖空为酒樽。
②酤：买酒。
③盏：小杯子。
【评析】
听到鸟儿叫声悠扬动听，看到点点花瓣渐渐飘落，大好春光可不能白白辜负了，于是沽酒助兴，把酒临风，边吟边读，一旦抛弃名利之欲求，就可以超然于尘世之外，随处可找到乐趣。以诗估酒，这是何等之雅趣啊！这样的雅趣非常人所及。东晋陶渊明也在《归去来兮辞》中表现出这样的雅兴：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜……策扶老以流憩，时矫首而遐观”。山之胜，妙于天成
【原文】
自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。
【评析】
古之人所歌咏的名山大川，多为美景天成。天然去雕饰的本来面目比人造景观更有返朴归真的意趣。这是因为人类仰赖自然提供的万物而生存，自然有它自己的生命，人类没有理由去破坏它，去改变它。人工的景色尽管也美丽如画，但它就如一个刻意修饰、矫揉做作的女子，始终不及大自然鬼父神工，天然朴实。所以，人不应该破坏自然！清闲无事，坐卧随心
【原文】
清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡①。忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味②，只觉万状苦愁。
【注释】
①一尘不淡：没有一处滋味是淡的。
②锦衣厚味：吃得好，穿得好。
【评析】
人如果能找到放松自己的方法，在闲情逸致中享受安宁平实的生活，虽然是粗茶淡饭，也不会觉得愁苦。如果整天为名利所累，万事扰心，不得安宁，即使物质生活上锦衣玉食，但精神压力不能排解，也只能愁苦万端。不刻意去占有一切的人，才能享用一切，要有超凡脱俗的修养功夫，才能进入不享用而拥有的高超境界。人的快乐有多种多样，关键在于自己的感受，物质的享受固然重要，闲适无忧的心灵享受才应该是真正快乐。舞蝶游蜂，落花飞絮
【原文】
舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮①，景中之情，情中之景。
【注释】
①飞絮：飘飞的柳絮。
【评析】
本文妙处在于将为生活的忙碌与对生命闲情的追求合而为一。蝶蜂飞舞，似忙而闲，闲中有忙，人生之道也大体类似。在闲散无事时，要发愤自强，有应变之心，在忙碌的生活中也要有闲适的雅趣，追求生命的安宁。
杨柳飞絮，落花翻飞，本是败落的景象，然而作者眼中则是如诗如画情景交融的写照。事物的法则就是有兴有衰，对事物兴衰怎么认识，就要看自己心境如何了。鸟栖高枝，士隐岩穴
【原文】
鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至①。
【注释】
①焉至：如何能够到达。
【评析】
此诗以高栖之鸟与深潜之鱼不易受到伤害，来揭示出古代士人躲避祸患的方法：就是归隐山林，逃避俗世的纷扰。或者采菊于东篱之下，悠然望南山，或者耕樵于桃花源，不知有汉，无论魏晋。就如为了不招致弹丸加身，自然就要鸟栖高枝、鱼潜深渊。这是古人人生经验的总结。
然而现代社会则不提倡这种逃避生活的消极态度，既要尽量不招祸，不惹祸，避免祸患降临，更多地要倡导积极进取的生活态度，珍惜生命，创造人生价值。混
迹尘中，高视物外
【原文】
混迹尘中①，高视物外②；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古③。
【注释】
①混迹尘中：在尘世中安置自己的形迹。
②高视物外：眼光超越物累而远及世外。
③尚友千古：在精神上与古人为友。
【评析】
人生活在充满纷争的世间，但只要能在精神上摆脱对物质的追求，其内心世界就可获得自由，就不会受尘世的束缚。可以杯中醇酒陶冶自己的情怀，以吟诵诗篇寄托自己的志向，精神就能无比充实，如醇酒充溢天地之间，如能饮得，则是甘露美酒；如能咏得，则是无边的诗篇。天地万物，皆能寄我之情。能为友者，固不在形迹；能显名者，也不在一时。一时名声，只是空扰人心；以形为友，总不知心。精神可以超越时空的界限，当展开古人充满智慧的文章，就可以与古人神交，心神畅游，这就胜过眼前虚情假意的交往了。名声虽然能显耀一时，未必能显耀千古。五夜鸡鸣
【原文】
五夜①鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡醒，看破梦里当年。
【注释】
①五夜：五更，天将亮的时候，约现代时辰清晨四点时。
【评析】
天到五更时，雄鸡的打鸣唤醒了梦中人，明月还高挂在窗外，看眼前情景，不觉思绪万端，梦中的欢欣与微笑，痛苦与悲伤，使人情思不断，心不可抑，不由地想起种种往事，爱恨交织，仿佛也如同这梦境一般，不过是过眼云烟，了无痕迹。感悟到这种让人愁肠寸断、心绪不了的往事，只不过是人生一梦，又何必较真呢，较真愁断肠，结果无非还是梦中人。庄子云：人生如白驹过隙。庄子的妻子去世时，庄子竟鼓盆而歌为其回归自然而吟唱。这难道不能使人受到一些启迪吗？我辈何不提得起，放得下，想得开，摆脱梦境，做一个宽心人。取凉于扇