【原文】
取凉于扇，不若清风之徐来；汲水于井，不若甘雨之时降。
【评析】
当我们用扇子扇风取凉时，多么盼望大自然的清风给人以清新凉意；当我们用扇子扇风取凉时，多么盼望大自然的清风给人以清新凉意；当我们需要在井中汲水时，多么盼望上天能降下及时雨，如甘露洒向人间。大自然赐给我们的东西太多太多，人们在不断发展自身的同时，也在不断地改造世界，虽然人们常说人定胜天，但实际上，面对大自然雄奇无比的威力，人有时显得那么渺小，无能为力，因为大自然的规律是无法抗拒的，所以应当适应自然，顺应自然。月榭凭栏
【原文】
月榭凭栏，飞凌缥缈①；云房启户，坐看氤氲②。
【注释】
①缥缈：恍惚有无之意。
②氤氲：烟云弥漫的样子。
【评析】
天上明月普照大地，凭栏而立，遥望着烟雾弥漫的缥缈夜景，恍若梦境一般。古诗《春江花月夜》云：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”是啊，大自然何时开始，江上谁最先见到这月光，这月光又在何时照见古人，在科学还不发达的古代，神秘的自然起始与人类起始问题一直萦绕在人类的心中，人们百思不得其解，因此生出无限遐思和种种推测，也创作出大量的吟咏诗文。坐在山间，推门看山中烟云变幻，其间是否也蕴含了大自然的答案呢？
本段文字情景相生、动静相生、如梦如幻、沉思之人呼之欲出。遇嘿嘿不语
之士，切莫输心
【原文】
遇嘿①嘿不语之士，切莫输心见；悻悻自好之徒，应须防口。结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶危之日。
【注释】
①嘿：同“默”。
【评析】
对于大多数人来说，与人相处是很难的一件事，也并非是每个人都能圆融通透、游刃有余地面对一切，所以像这样的告诫有百益而无一弊。“识时务者为俊杰”，不要和城府深的人知无不言，也不要和自以为是的人言无不尽。另外，非常之事，要非常手段；救人于水火，助人于危难，不能按部就班，墨守成规。
俭美德，让懿行
【原文】
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙
啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭①，为曲谦，多出机心。
【注释】
①足恭：《论语·公冶长》：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”过度的谦卑恭敬。
【评析】
儒家将人生的全部经验概括为中庸，过即成误，恰到好处为最美。不及与太过的分寸该如何把握，是人生的重大课题。
好辩以招尤，不若嘿以怡性
【原文】
好辩以招尤，不若訒嘿①以怡性；广交以延誉，不若
索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精②以示拙。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿？构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒？
【注释】
①（rèn）嘿：语言小心，行为谨慎。
②韬精：掩饰才华，隐藏锐气。
【评析】
俗话说：“凡人为果，圣人为因。”普通人往往只看到事情的结果，而圣人却可以看到事情的原因。总结处世的原则，“与人为善”是最重要的。
恩不论多寡，怨不在浅深
【原文】
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬①；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸②。
【注释】
①当厄的壶浆，得死力之酬：身处逆境受到别人的帮助，后以死相报答。事见《左传·宣公二年》。
②伤心的杯羹，召亡国之祸：比喻因为小事结怨，酿成亡国大祸。事见《左传·宣公四年》。
【评析】
滴水之恩，当思涌泉相报，是仁义忠厚之人的品格。仁义忠厚之人得饶人处且饶人，善于化解与人的怨尤，可是睚眦必报之辈，往往祸尤自招。
居盈满者如水之将溢
未溢，切忌再加一滴
【原文】
居盈满者如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦①。
【注释】
①搦（nuò）：按；压制加力。
【评析】
“满遭损，谦受益”，是中国古代儒、道各家的共同主张。本条表达的就是这样的思想，它对现实人生仍有一定的指导意义。
局量宽大，即住***里，光景不拘
【原文】
局量宽大，即住***①里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市②中，神情亦促。
【注释】
①***：指人烟稀少、偏僻的小村落。
②五都市：指繁华的大都市。
【评析】
决定一个人喜、怒、哀、乐的是他的人生观，也就是“心”。心如何，生命的状态就如何。心胸宽广即使是山野荒村，怡然自得；若心胸狭窄，就算居住在繁华城市，也是徒增烦恼。
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志
【原文】
惜寸阴者，乃有凌铄千古①之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
【注释】
①凌铄千古：超越前人。凌铄，即凌轹（lì），干犯、欺压。
【评析】
小中有大，见微知著。珍惜寸阴的人，才会有超越千古的宏远志向；尊重微才的人，天下英雄豪杰才能为你所用。
书图受俗子品题，三生浩劫
【原文】
书图受俗子品题，三生浩劫；鼎彝①与市人赏鉴，千古奇冤。脱颖之才，处囊而后见②；绝尘③之足，历块④以方知。
【注释】
①鼎彝：古代祭祀用的器具。这里比喻珍贵重要的东西。
②处囊而后见（xiàn）：意思是说锥子放在布袋中总是要出头的。比喻有才能的人一定能够出人头地。
③绝尘：《庄子·田子方》记载：颜渊对孔子说：“夫子奔逸绝尘，而回（颜渊字）瞠若乎后矣！”
④历块：《汉书·王褒传》：“过都越国，蹶如历块。”迅速快疾的样子。
【评析】
有千里马自然就有伯乐，但是并非所有的千里马都会被伯乐发现。就像凡夫俗子不知道自己拥有的文物典籍价值，宝贵的鼎彝之器却被摆在市场上一样。正因为如此，就要自己去寻找伯乐，命运最终还是公平的。
实心素，则所涉都厌尘氛
【原文】
结想奢华，则所见转多冷淡；实心素，则所涉都厌尘氛。多情者不可与定媸①，多谊者不可与定取与，多气者不可与雌雄，多兴者不可与定去住。
【注释】
①妍媸（yánchī）：美好与丑恶。
【评析】
人们有的时候固执于自己的希望之中，恰不知过分的超出实际的希望最终可能事与愿违。一心追求豪奢，现实遇到的可能是冷淡；企望清静平淡，就觉自己周围都是凡俗尘事。这种时候需要的是做个旁观者，看看圈中的自己，那一切也就释然了。
蒲柳之姿，松柏之质
【原文】
蒲柳之姿①，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
【注释】
①蒲柳之姿：比喻人早衰。语出《世说新语·言语》：顾悦与简文帝同年。顾头早白，简文帝问原因，顾以上述话作答。
【评析】
人世间全部的价值概念都是为人所设定的，价值判断都是因比较而产生的。不但价值判断的标准随时代变化而变化，就连价值本身也
在变化。因此，美丑、高下、贵贱都要淡然处之，不要庸人自扰。
好谈闺阃及好讥讽者，必为鬼神所忌
【原文】
好谈闺阃①及好讥讽者，必为鬼神所忌，非有奇祸，必有奇穷。
【注释】
①闺阃（kǔn）：指妇女居住的内室。
【评析】
喜欢谈论女人、喜好讥讽别人的人，非正人君子，鬼神都对其有所忌讳，更何况凡夫俗子。荒诞不经的行为自然会有出人意料的结局。
杯底弓蛇
【原文】
忧疑杯底弓蛇①，双眉且展；得失梦中蕉鹿②，两脚空忙。
【注释】
①杯底弓蛇：汉应劭《风俗通义·怪神》记载：杜宣做主簿时，夏至那天，县令请他喝酒，墙壁上挂着一个弓，映在酒杯里，好像酒里有蛇。杜宣心里很厌恶，但是县令让喝又不敢不喝，之后就觉得肚子疼，虽然治了好久但是始终治不好。县令知道后，再次在原来的地方请他喝酒，指着墙上的弓向他解释了。他的病才不治而愈。比喻人的疑心太重。
②梦中蕉鹿：《列子·周穆王》记载：有个郑国人去砍柴，猎杀了一只鹿。由于怕别人发现，就用蕉叶把鹿盖上。过后又找不到藏鹿的地方，遂以为是梦。后人便把“蕉鹿”用来表示梦幻。喻人世变幻莫测。
【评析】
利害得失为什么总是放不下？只徒增烦恼。
泉石膏肓
【原文】
虽无泉石膏肓①，烟霞痼疾，要识山中宰相②，天际真人。
【注释】
①泉石膏肓：指爱好山水成癖，如病入膏肓一样。膏肓，古代医学称心脏下部为膏，隔膜为肓，医药难以到达之处。
②山中宰相：南朝时，梁人陶弘景隐居于句容句曲山（今江苏茅山），梁武帝礼聘不出，时人称为“山中宰相”，此处泛指高人隐士。
【评析】
虽然不像隐士们那样爱好山水，但是并不妨碍对至真至善的追求。现实也许未必尽如人意，但是只要不放弃信念，努力终会有结果。
人当溷扰，则心中之境界何堪
【原文】
人当溷扰①，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。
【注释】
①溷（hùn）扰：“溷”通“浑”，浑浊、混乱的意思。
【评析】
人生难以把握。心乱时世界难以理喻，心静时春和景明。其实守住了本心，也就守住了自己的人生。
以钝为体，以静为用
【原文】
笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世①计。笔最锐，墨次之，砚钝者也，岂非钝者寿而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也，岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉，以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
【注释】
①世：古代以父子相继为一世。
【评析】
人生在世，惟有动中取静、静中取动，动静结合才是人生真趣。
欲住世出世，须知机息机
【原文】
斑竹①半帘，惟我道心清似水；黄粱一梦，任他世事冷如冰。欲住世出世，须知机息机。
【注释】
①斑竹：又称湘妃竹。传说舜帝逝于南方巡游途中，娥皇、女英两妃非常思念他，泪下沾竹，竹乃成斑。
【评析】
入世也罢，出世也罢，一个“心”字，一个“机”字。有心无机不出世，有机无心亦不出世，有心有机方出世。花花世界真正有心有机放得下者，又能有几人？
书画为柔翰，文酒为欢场
【原文】
书画为柔翰①，故开卷张册贵于从容；文酒为欢场，故对酒论文忌于寂寞。
【注释】
①柔翰：毛笔。
【评析】
读书作画，自应从容悠闲；饮酒赋诗，应当热烈欢畅。具体情况具体分析，不同问题不同处理，不当强求一律。
（本章完）