恍坐玄圃罗浮，若非黄昏月下
【原文】
春初玉树参差，冰花错落，琼台奇望，恍坐玄圃①罗浮②，若非黄昏月下，携琴吟赏，杯酒留连，则暗香浮动疏影横斜之趣③，何能有实际。
【注释】
①玄圃：相传在昆仑山顶，为神仙所居之处。
②罗浮：山名，在今广东省境内。晋人葛洪在此修道，山上有洞，道教列为第七洞天。
③则暗香浮动疏影横斜之趣：用宋人林逋《山园小梅》名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
【评析】
玉树参差，冰花错落，琼台远望，人间仙境也。若没有善于发现、善于欣赏的眼睛，无论如何暗香浮动、疏影横斜，也只是可望而不可即。美丽的风景，尚需心来营造。
薜荔可衣，不羡绣裳
【原文】
身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍①中有窍，向蒲团同心究竟②，方是力田③。
【注释】
①窍：指人的七窍。
②同心究竟：探究内心的本来面目。
③力田：用功夫之处。
【评析】
“捉麈尾”、“向蒲团”皆不过是一种外在的形式，关键是能从内心把握住自己，只有真正沉潜到内心深处、抛却世事纷扰，才能探究到心的本原。真正的佛性，并非徒具和尚的外表就能达到的，酒肉穿肠过，佛主亦能心中留。
捉麈尾矢口闲谈，真如画饼
【原文】
山中有三乐：薜荔①可衣，不羡绣裳；蕨薇②可食，不贪粱肉；箕踞散发③，可以逍遥。
【注释】
①薜荔（bìlì）：一种草本植物，果实可做凉粉。
②蕨薇（juéwēi）：一种草本植物，嫩叶可供食用。
③箕踞散发：披散着头发，两脚分开而坐。
【评析】
箕踞散发，随意而为，精神逍遥自由，不为外物所拘；衣取避寒，又何有薜荔与绣裳之分；食以果腹，“蕨薇”与“粱肉”没有两样。如果一味偏食，整日以粱肉美食为伴，结果反而会使你患上了当今流行的“富贵病”。因此，当你关注精神的自我提升，也就不会再对物性的差异那样看重，对身外之物过分地孜孜以求。
终南当户，鸡峰如碧笋左簇
【原文】
终南①当户，鸡峰如碧笋左簇，退食时秀色纷纷堕盘，山泉绕窗入厨，孤枕梦回，惊闻雨声也。
【注释】
①终南：山名，秦岭主峰之一，在陕西省南部，又称南山。多为隐居者所居，自古有名。
【评析】
屋外青山，山中小屋，山泉人厨，风雨惊梦，秀色可餐。何者为人，何者为物，物我相融。这里没有谁是灵长，没有谁是主宰。既是自然的境界，也可以是心灵的境界。
桑林麦陇，高下竞秀
【原文】
桑林麦陇，高下竞秀，风摇碧浪，层层雨过，绿云绕绕，雉鸲①春阳，鸠呼朝雨，竹篱茅舍，间以红桃白李，燕紫莺黄，寓目色相，自多村家闲逸之想，令人便忘艳俗。
【注释】
①雉鸲（zhìqú）：雉，形状像鸡，俗称山鸡；鸲，鸟类的一种，体小，尾长，嘴尖而短，羽毛美丽。
【评析】
碧浪绿云，红桃白李，燕紫莺黄，雉鸲唤春，好一派色彩纷呈、有声有色的田园风光。但如果心有旁骛，还能自觉闲逸而忘却尘俗吗？
雨后露前，花朝雪夜
【原文】
眉公居山中，有客问山中何景最奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事最奇，曰：钓因鹤守①，果遗猿收。
【注释】
①钓因鹤守：钓钩由鹤看守。因，依靠。
【评析】
钓因鹤守，果遗猿收之事少见，但雨后露前、花朝雪夜则人人可见。可方今之人，有多少人称其为奇景了呢？那是我们在光怪陆离、变幻莫测的现代文明面前迷失了本性，感觉且渐迟钝。真不知这是人类的进化还是退化？
嗜酒好睡，往往闭门
【原文】
嗜酒好睡，往往闭门；俯仰进趋①，随意所在。
【注释】
①俯仰进趋：指做人。
【评析】
现代人在物质的挤压下，不免陷入精神落寞的境地。有时被各种外在的规则之绳，系住了四肢，束缚了头颅，无法挣脱。其中许多束缚既是人为的，更多则是由于自我造成的。包括精神意志，或许已如木偶般的麻木甚或消失。但率性自适，永远会是我们心中不灭的梦想与追求。
匪直戒奢侈而可久，亦将免烦劳以安身
【原文】
亲不抬饭①，虽大宾不宰牲，匪直戒奢侈而可久，亦将免烦劳以安身。
【注释】
①抬饭：把饭举起来，以示客气。抬，举。
【评析】
繁文缛节，劳民伤财。形式当然不可废，但不必浮糜奢侈，适度即可，情诚情切即可。
溪响松声，清听自远
【原文】
溪响松声，清听①自远；竹冠兰佩②，物色俱闲。
【注释】
①清听：心神俱宁地谛听。
②竹冠兰佩：用竹做帽子，用兰花做佩饰。
【评析】
溪响松声之清，竹冠兰佩之闲，皆在人心，人心清物自清，人心闲物自闲。
一鼓作气，再而衰，，三而竭
【原文】
堂中设木榻四，素屏二，古琴一张，儒道佛书各数卷，乐天①既来为主，仰观山，俯听水，傍睨②竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气和，外适内舒，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然③，不知其然而然。
【注释】
①乐天：即中唐诗人白居易，字乐天。
②傍睨（nì）：向旁边看。睨，斜着眼睛看。
③嗒然：沮丧怅惘的样子。
【评析】
弹琴读书，吟赏山水能使人心绪凝聚，恬静淡然，但时间久了仍会单调乏味。一鼓作气，再而衰，三而竭。
会心处不必在远
【原文】
会心处不必在远①，翳然②林水，便自有濠濮间想③，不觉鸟兽禽鱼，自来亲人。
【注释】
①会心处不必在远：此句在当时广为流传，如《菜根谭》中就有句：“会心不在远，得趣不在多。”
②翳（yì）然：阴暗的样子。翳，遮蔽。
③濠濮间想：用庄子与惠施在濠濮论辩的典故：庄、惠同游于濠梁之上，见鱼游从容，因辩论鱼是否知乐，后比喻逍遥之乐趣。
【评析】
亲近自然，不必远寻，隐没之处，一草一木，一鸟一虫，一鱼一禽，一片浮云，都会令你有所感悟，享受逍遥之乐。
筑风台以思避
【原文】
筑风台①以思避，构仙阁而入圆②。
【注释】
①风台：四面透风的台榭。
②入圆：团坐，围坐。
【评析】
动静相宜，方为完满，静思避世则筑风台，友人欢聚则构仙阁。
得闲多事外，知足少年中
【原文】
客过草堂，问：何感慨而甘栖遁①？余倦于对
，但拈古句答曰：得闲多事外，知足少年中。问：是何功课？曰：种花春扫雪，看箓②夜焚香。问：是何利养？曰：砚田③无恶岁，酒国有长春。问：是何还往？曰：有客来相访，通名是伏羲④。
【注释】
①栖遁：隐居。
②篆：道士所画的一种图形或线条，据说能驱使鬼神。
③砚田：砚台。
④伏羲：古代传说中的三皇之一，这里代指神仙。
【评析】
隐于山林者，或为时所逼，如陶潜者，或为入世作准备，如李白者，而我则二者都不是，只是性本爱丘山，喜在砚田耕作，酒国沉醉，可谓真正的隐者。
山居胜于城市
【原文】
山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼①，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋②，不谈士籍。
【注释】
①苛礼：苛刻、严厉的礼仪。
②不征文逋（bū）：不用征税。逋，拖欠。
【评析】
真正自由的生活，是将礼节、财产、权势、声名、地位、是非、赋税、等级等一切都抛于身外，让人真正成了独立的个体，恢复了自由之身。可我们真的什么也不用依恃吗？神仙还需腾云驾雾驭风而行呢？
园中不能办奇花异石
【原文】
园中不能办奇花异石，惟一片树阴，半庭藓迹，差可会心忘形。友来或促膝剧论①，或鼓掌欢笑，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。
【注释】
①剧论：激烈地辩论。
【评析】
平常我们多为礼数、规矩所拘泥，而与友人相聚，则可率兴而为，或争论，或谈笑，或默然相处，或嬉闹喧哗，会心忘形。
尘缘割断，烦恼从何处安身
【原文】
尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。檐前绿蕉黄葵，老少年①，鸡冠花，布满阶砌，移榻对之，或枕石高眠，或捉麈清话，门外车马之尘滚滚，了不相关。
【注释】
①老少年：花名。
【评析】
门外车马之尘滚滚，又如何能了不相关？然而唯有心境可以自己创造。即是忧虑暗消，尘缘已断，心
静心远而已。所谓“筑庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”。（陶渊明诗）
寒坐小室
【原文】
寒坐小室中，拥炉闲话，渴则敲冰煮茗，饥则拨火煨芋。阿衡五就①，那如莘野躬耕；诸葛七擒①，争似南阳抱膝。
【注释】
①阿衡五就：见《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡……或曰伊尹处士，汤使人聘迎之，**然后肯往从汤。”
②诸葛七擒：见《汉晋春秋》。蜀汉建立后，诸葛亮为了巩固后方，平定南中（今四川南部及云贵等地），擒其首领孟获，见其不服，放归再战，凡七次，终使其心悦诚服，接受了蜀汉统治。
【评析】
围炉闲话确比经世济民快乐吗？子非鱼，又岂知鱼之乐，况且兼济天下与独善其身皆应时之需，何来高低之分呢？
饭后黑甜，日中薄醉
【原文】
饭后黑甜①，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼②，轻案绳床，寻常福地。
【注释】
①黑甜：酣睡。
②茶铛酒臼：饮酒喝茶的器具。
【评析】
酒里乾坤，茶中博士。沉溺茶酒，与贪名求名又有多少区别呢？
久坐神疲，焚香仰卧
【原文】
久坐神疲，焚香仰卧，偶得佳句，即令毛颖君①就枕掌记，不则展转失去。
【注释】
①毛颖君：毛笔。唐韩愈《毛颖传》以笔喻人，后来遂以此代笔。
【评析】
文人雅趣也得之于创作辛劳之后，个中的甘苦与艰辛，非亲历者不能体会，有时灵感稍纵即逝，需得凝思聚神捕捉，并形诸文字，方能集成佳句。