仲秋【正文】

一曰：

仲秋之月，日在角①，昏牵牛中，旦觜嶲中②。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕③。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候雁来，玄鸟归④，群鸟养羞⑤。天子居总章太庙⑥，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，养衰老，授几杖⑦，行麋粥饮食⑧。乃命司服具饬衣裳⑨，文绣有常⑩，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。

是月也，乃命宰祝巡行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻@，先祭寝庙。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窌，修囷仓。乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。

是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗甬。

是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类。

行之是令，白露降三旬。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。【解说】

见《孟秋》。【注释】

①角：星宿名，二十八宿之一，在今室女座。

②觜嶲（ｘī）：星宿名，二十八宿之一，在今猎户座。

③南吕：十二律之一，属阴律。

④玄鸟：燕子。归：指去南方。

⑤养羞：指鸟养护增生毛羽准备过冬。

⑥总章太庙：西向明堂的中央正室。

⑦几（ｊī）：坐时，放在身边供凭依的小桌。杖：供老人走路时扶持的手杖。古代用赐杖表示敬老。

⑧行：赐予。麋（ｍí）粥：粥。麋，通“糜”。粥。

⑨司服：主管服制的官吏。具：准备。饬：整饬。衣：上衣。裳（ɡ）：下衣。

⑩文：画。常：指固定的规格。按：古时制度，祭服上衣用画，下衣用绣。

制、度：依照制度。以上是讲祭服。

衣服：指祭服以外的其他衣服。量：度量。指衣服的大小长短之类。

循：依照，遵循。故：旧法。

带：束衣的带子。这句是说依照服饰的类别，冠带也有固定的规格。

有司：指司法官吏。百刑：指各种刑罚。

枉桡：都是弯曲的意思，这里“枉”指不按法律公正断案，“桡”指不按公理申明正义。

殃：灾祸。

宰祝：即充人、太祝，官名，主管牺牲及祭祀。巡行：巡视。

全具：指牺牲完整没有毁伤。

案：考察。刍豢：都是养的意思，这里指牺牲豢养的情况。刍，指用草喂养牛羊。豢，指用谷物喂养猪狗。

物色：毛色。

比类：合乎旧例。

中度：符合标准。

五者：指全具、肥瘠、物色、小大、长短。备当：完全合适。备，完全。

其：句中语气词。享：享用。

傩（ｎｕó）：祭祀名，逐除灾疫、不祥。

御：止。佐疾：指疫疠（依许维遹说）。

麻：指麻籽。

都邑：城镇。有先君宗庙叫都，没有叫邑。

穿：挖掘。窦：地穴。窌（ｊｉàｏ）：地窖。

囷（qūｎ）仓：存放粮食的仓库。圆的叫囷，方的叫仓。

趣：通“促”。催促。收敛：指收藏谷物。

务：努力从事。蓄菜：聚藏干菜。

积聚：指积聚柴米，以上几句是说做过冬的准备。

劝：鼓励。

或：句中语气词。时：农时。此句《淮南子·时则》作“若或失时”，《礼记·月令》在此句下有“其有失时”。本书此处似有脱误。

行：施予。罪：惩罚。

日夜分：日夜各半。秋分时，漏刻上昼夜各为五十。

蛰虫：藏伏的动物。俯户：潜伏在门户间。俯，藏伏。户，单扇的门，这里指洞**。

杀气：阴气。浸：渐渐。

涸（ｈé）：干涸。

一：用作动词，统一。度：指计量长短的器具或单位。量：指计量容积的容器。

平：用作使动，使……平。权：秤锤。衡：秤杆。

正：用作使动，使……正，校正。钧：三十斤。石：一百二十斤。

齐：用作使动，使……一致。斗甬：都是量器。甬，即“桶”字。

易：用作使动，使……易，减轻。关市：指关市的税收。

来：用作使动，使……来。

入：纳入。货贿：钱财。

便：利。

杂：会集。

匮（ｋｕì）：缺乏。

遂：成。

事：指兴土功、合诸侯、举兵众之事。逆：违背。天数：天道，自然的规律。

时：指天时，即四时节令。

因：依，顺。类：事类。这句大意是要依事情的不同来确定何时做什么。

荣：花。

五行说认为春主生育，秋行春令，所以草木生荣；又认为金木相犯，所以国有大惶恐。

数（ｓｈｕò）：屡次。

先行：指先收声。仲秋雷始收声，行冬令，则提前止声。

论威【正文】

二曰：

义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也①，治乱、安危、过胜之所在也②。过胜之③，勿求于他④，必反于己。

人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一⑤，则三军之士可使一心矣。

凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵⑥，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也⑦，深痛执固⑧，不可摇荡，物莫之能动⑨。若此则敌胡足胜矣⑩？故曰：其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则必胜之于彼矣。

凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，士民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用袍鼓干戈哉？故善谕威者，于其未发也，于其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之谓至威之诚。

凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举死之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死于田侯，而齐国皆惧；豫让必死于襄子，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏”；又况乎万乘之国而有所诚必乎？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神，尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、铦兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，此疾徐先后之势也。

夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，则得之矣。专诸是也，独手举剑至而已矣，吴王壹成。又况乎义兵，多者数万，少者数干，密其躅路，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉！【解说】

本篇旨在论述战争之道。文章首先强调了“义”的重要性，指出“义”是“万事之纪”，战争自然也不例外，只要统一于“义”，就可使“三军一心”，号令无阻，无敌于天下了。其次强调了号令的重要性，指出“其令强者其敌弱，其令信者其敌诎”。文章还论述了有关战略战术的一些原则。如：“善谕威者，于其未发也”，“士民未合，而威已谕矣”；“凡兵，欲急疾捷先”；“夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也”等等，这些军事思想都是很可贵的。【注释】

①上下：指长幼。

②过：等于说“败”（依孙锵鸣说）。

③过胜之：胜败的关键。句末承上文省略了“所在”二字。

④他：别的，其他的。

⑤一：用如动词，统一。

⑥至兵：指正义之师。

⑦捷于肌肤：感于肌肤。捷，通“接”。接触，感觉的意思。

⑧深痛：深切。执固：牢固。

⑨动：用如使动。

⑩胡：何。

强：这里是不可冲犯的意思。

信：通“伸”。这里是畅行无阻的意思。诎（ｑū）：通“屈”。屈服。

此：近，这里指朝廷。下文“彼”指原野。

凶器：兵器是杀伤人的工具，所以古称兵器为凶器。凶，杀伤人。

勇：勇武。勇武作为古代的一种道德，是体现在战争中的，而战争必杀伤人，所以古称勇武为凶德。

犹：通“由”。由于。

威：显示武力使人畏惧。

慑（ｓｈè）：用如使动，使……恐惧而屈服。

隆：兴盛。

士民：古代四民（士民、商民、农民、工民）之一。这里指士卒。合：古称交战为合。

谕：使人知道。

枹（ｆú）鼓：鼓槌和鼓。古时作战，击鼓以令进军。也作“桴鼓”。干：盾。

通：这里是显露的意思。

窅窅（ｙǎｏ）：义与“冥冥”相近，潜

藏隐晦的样子。

诚：实。

捷：敏捷，迅速。

而：相当于“与”。分：区别。

兔起凫（ｆú）举：喻行动迅疾。起，疾跑。凫，水鸟名，俗称“野鸭”。举，起飞。死（ｍèｎ）之地：指地势险恶的绝地。，气绝。

凌：逾越。

陷：攻破。

并：抑止。这个意义后来写作“屏”。专精：使精神专一。

一：用如使动，使……专一。诸：“之、于”的合音字。“之”代上文的心、目、耳。

冉叔：战国时的义士。田侯：战国时齐国国君，田姓。

豫让：春秋末年晋国人，晋卿智瑶的家臣。智氏被赵、韩、魏三家灭掉之后，他一再谋刺赵襄子，后事败自杀。襄子：名无恤（一作“毋”），赵简子之子，晋卿。他与韩、魏两家合谋，灭了智氏。

成荆致死于韩主，而周人皆畏：其事未详。成荆，春秋时齐国的勇士，常与盂贲并提。他书或作“成（ｊｉàｎ）”、“成庆”。

必：坚决做到。

悼：恐惧。惮（ｄàｎ）：畏惧。单荡精神：精神衰弱动摇。

尽：这里是达到极点的意思。

咸：皆，都。狂魄：精神错乱。

离：违。

之：往。

铦（ｘｉāｎ）：锋利。械:器具，这里指兵器。

南巢：古地名。据《史记·夏本纪》张守节正义，故址当在今安徽巢县。史传夏桀被成汤放逐，死于南巢。

拌（pàｎ）：通“判”。分开。

沈（）：没入水中。后多写作“沉”。

涂：泥。这几句的意思是，在势均力敌的情况下，行动迅速、处于主动地位、先发制人的就占上风。

大要：指最关键之处。

知谋物之不谋之不禁也：懂得算计敌人考虑不到以及不防备的地方，即懂得“攻其无备，出其不意”（《孙子·始计》）。物，这里指敌方。“谋”下的“之”字作连词用，相当于连词“与”。

专诸：春秋时吴国人。他借献鱼之机，用藏在鱼腹中的匕首为吴公子光（阖闾）刺杀了吴王僚，自己也当场被杀。

吴王壹成：专诸一举而成全了阖闾，使他当上吴王。

躅（ｚｈｕó）：足迹。

涂：道路。

岂特：岂只。议：这里是相提并论的意思。这句意思是说，正义之师的武士远远胜过专诸。

简选【正文】

二曰：

世有言曰：“驱市人而战之①，可以胜人之厚禄教卒②；老弱罢民③，可以胜人之精士练材④；离散係絫⑤，可以胜人之行陈整齐⑥；锄耰白梃⑦，可以胜人之长铫利兵。⑧”此不通乎兵者之论。今有利剑于此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择⑨，为是斗因用恶剑则不可⑩。简选精良，兵械铦利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良，兵械铦利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。

殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。

武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其意，故立为天子。

齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至酆鄗，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。

晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之能难。反郑之埤，东卫之亩，尊天子于衡雍。