季秋【正文】

一曰：

季秋之月，日在房①，昏虚中②，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射③。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾爵入大水为蛤④。菊有**⑤，豺则祭兽戮禽⑥。天子居总章右个⑦，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入⑧，以会天地之藏⑨，无有宣出⑩。命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。

是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，入学习吹。

是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。

是月也，天子乃教于田猎，以**戎，搜马。命仆及七驺咸驾，载旍旐舆，受车以级，整设于屏外；司徒搢扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以射。命主祠祭禽于四方。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在穴，皆瑾其户。乃趣狱刑，无留有罪，收禄秩之不当者，共养之不宜者。

是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒；行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。【解说】

见《孟秋》。【注释】

①房：星宿名，二十八宿之一，在今天蝎座。

②虚：星宿名，二十八宿之一，在今宝瓶座。

③无射（ｙì）：十二律之一，属阳律。

④宾爵（ｑｕè）：指老雀。爵，通“雀”。因雀栖息于人家房宇之间有似宾客，所以称为宾爵。大水：指海。蛤（ɡé）：蛤蜊。雀入海为蛤是古人一种不科学的说法。

⑤华：古“花”字。

⑥豺：兽名，黄色，似狗而尾长。祭兽：豺杀获野兽之后，四面摆开，古人称之为祭兽。祭，杀。戮：杀。禽：泛指鸟兽。

⑦总章右个：西向明堂的右侧室。

⑧务：致力。入：纳入。

⑨会：合。

⑩宣：疏散。

冢（ｚｈǒｎɡ）宰：官名，六卿之一，也称太宰。负责治理邦国，统领百官。

备：尽。

举：设立。五种：五谷。要（ｙàｏ）：账簿。

帝籍之收：天子籍田中所收的谷物。帝籍，古时，天子农田千亩，用民力耕作，来生产祭祀上帝的黍稷，这些农田称为帝籍。神仓：储藏供祭祀上帝神祇所用谷物的谷仓。

祇（ｚｈī）：敬。饬：正。这句是说储藏籍田所收谷物入神仓时恭敬而不怠慢，端爪而不偏邪。

百工：指各种工匠。

有司：指司徒。

总至：突然到來，总：猝然。

不堪：经受不起。

上丁：上旬的丁日。

学：指太学。吹：指吹籥之类。

大飨帝：指遍祀五帝。飨，飨祭。帝，指五帝。

尝牺牲：以牺牲尝祭群神。尝，秋祭名，指祭祀群神。

告：禀告。备：齐备，指祭祀齐备。这句大意是，天子亲飨五帝，使司尝祭群神，事毕，有司向天子禀告祭祀已齐备。

合：会，聚。

制：从，这里用作使动。百县：指天子领地内的各县。

来岁：明年。秦以夏历十月（建亥之月）为岁首，九月为年终，所以天子于此月授明年的朔日。朔曰：指每月初一。这一天日月合朔（即日月同在一个黄道经度上），所以称为朔。古人很重视朔日，每年年终，天子要向诸侯颁布来年十二个月的朔日，诸侯受飨之后把它藏在祖庙里，每月要告朔。

与：连词，及，和。税：用作动词，抽税。

贡职：指献给天子的贡赋。

土地所宜：指土地适宜出产的东西。度：标准。

给：供给。郊庙：泛指祭祀。祭天叫郊，祭祖叫庙。

教于田猎：指在打猎中教习治兵之法。田：打猎。

五戌：五种兵器，通常指刀剑矛戟矢。獀（ｓōｕ）：选择。

仆：指田仆，即田猎时负责驾御猎车的人。七驺（ｚōｕ）：指趣马，即负责套马和卸马的人。咸：都。驾：指驾驶车马。

旍（ｊīｎɡ）：旌旗。旐（ｚｈàｏ）：绘有龟蛇的旗帜。舆：应作“旟”（依王引之之说），旟，绘有鹰鸟的旗帜。这句大意是车上插着标志不同等级的各种旗帜。

级：等次。

整：指按尊卑次序排好队列。设：陈设，摆开。屏：指猎场周围的树墙。

司徒：官名，六卿之一，主管教化。（ｊìｎ）：插。扑：指戒尺一类教刑的用具。

誓之

：向他们发布戒令。誓，戒。

厉服：猛厉之服，指戎装。厉，猛。厉饬：指披挂的刀剑。饬，通“饰”。饰物。这里“服”、“饬”都用作动词，指穿上戎装，佩戴饰物（指刀剑等）。此月天子崇尚武功，所以“厉服厉饬”以显示威武。

主祠：掌管祭祀的官吏。禽：指猎获的鸟兽。四方：指四方之神。

薪：木柴。为炭：烧制木炭。为，动词，作，这里是“烧制”的意思。炭，木炭。

咸：都。俯：伏。

墐（ｊǐｎ）：用泥涂柴门，使之挡风。

趣（ｃù）：通“促”。督促。狱刑：都用作动词，断案判刑。

收：收缴。禄：俸禄。秩：指官爵。

共养：供养。

荐：向鬼神进献。寝庙：祖庙。

冬藏：指储藏起来准备过冬用的谷物菜蔬。殃：灾。败：坏。

鼽（ｑｉú）：鼻不通。

解堕：松懈懒惰。解这个意义后来写作“懈”。

师旅：军队。古制，二千五百人为师，五百人为旅。兴：起。

顺民【正文】

二曰：

先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道①，万乘之国，百户之邑，民无有不说②。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也③。

昔者汤克夏而正天下④。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林⑤，曰：“余一人有罪，无及万夫⑥。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏⑦，使上帝鬼神伤民之命⑧。”于是翦其发⑨，磿其手⑩，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。

文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天之衷。令吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。

齐庄子请攻越，问于和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎也。”’庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子以告鹗子。鸮子曰：“已死矣，以为生。”故凡举事，必先审民心，然后可举。【解说】

所谓“顺民”，是顺依民心的意思。文章列举了历史上商汤用自己的身体作牺牲为民求雨；文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑；越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”等事例，旨在说明，只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理，本篇承继了孟、荀重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视。【注释】

①必：“心”字之误（依陶鸿庆说）。道：方法。

②说（ｙｕè）：喜悦。这个意义后来写作“悦”。

③要：要领，关键。

④正：这里是治理的意思。

⑤祷：祈神求福。桑林：古地名。汤祀神之所。

⑥万夫:万民，泛指天下人。

⑦不敏：不才，自谦之词。

⑧上帝：天帝。鬼：古人

认为人死魂灵为鬼。神：天神。

⑨翦其发：剪去头发是古代的一种刑罚。

⑩磿（ｌì）：通“枥”，即“枥”，古代绞指的刑具。这里用如动词。“枥手”是古代的一种刑罚。用绳联小木棍五根，套入手指收紧，状如后来的“拶（ｚǎｎ）指”。商汤自剪其发，自拶其手，以示自责。

牺牲：供祭祀用的纯色体全的牲畜。

用：以。

传：转移。这里指转移的道理。

岐：岐山。

冤侮：遭受冤枉、轻慢（依高诱注）。雅：正，合乎规范。逊：顺。

朝夕：指早晚朝拜。

西伯：古代统领一方的长官称伯。文王统领雍州（古九州之一，包括今陕西北部、甘肃大部及青海

一部），在西方，故称西伯。

千里之地：纵横千里的土地。

载拜：拜两拜。载，通“再”。稽（ｑǐ）首：古人最恭敬的礼节，动作近似于叩头，但要先拜，然后两手合抱按地，头伏在手前边的地上，并停留一会儿，整个动作都较缓慢。辞：推辞，不接受。

请炮烙之刑：请求除去炮烙之刑。炮烙，殷纣所用的酷刑。炮，烧烤。烙，当作“格”。格为铜器，格下烧炭。使犯人步行格上，堕入火中而死。后人改“格”为“烙”，解为烧灼之义。

贤：胜过。

越王：指越王勾践。苦：用如动词，被……所苦。会稽之耻：指越王勾践被吴王夫差战败，困于会稽，被迫屈膝求和一事。会稽，山名，在今浙江绍兴县东南。

致必死：决心舍命拼死的意思。

厚味：指美味。

靡曼：指美色。

焦：干燥。干肺：肺气枯竭。

来：使……来（归依）。这个意义又写作“徕”。

甘脆：甘美的食物。

有酒流之江，与民同之：传说越王曾把酒倒入江中，与民同饮。之，代酒。

珍：珍奇。

袭：衣外加衣。

色禁二：禁用二色为饰。

渍（ｚì）：病。赡（ｓｈàｎ）：充足。

属（ｓｈǔ）：聚集。

这句的大意是，要与吴国一决胜负。徼（ｙāｏ）：求。衷：正。

残：毁灭。

履肝肺：形容战争残酷激烈，多所杀伤。履，踏，踩。

接颈交臂：描写肉搏之状。偾（ｆèｎ）：僵仆，这里指死。

量：衡量，估量。

事：所事。

释：舍弃。

服：佩带。臂：用如动词，持。

易：更换。

执箕帚：指为仆役。

要（ｙāｏ）领不属（ｚｈǔ）：指受腰斩、斩首之刑。要，古“腰”字。领，脖子。属，连。

四枝布裂：古代一种最残酷的刑罚。四枝，即四肢。布，分散。

戮（ｌù）：辱。

五湖：这里指太湖。

禽：捉。这个意义后来写作“擒”。

吴相：指太宰嚭（ｐǐ）。

齐庄子：即田庄子，田和之父，齐宣公之相。

和子：春秋时齐国田常的曾孙田和，公元前3**年始列为诸侯，为田姓齐国第一个国君。

越，猛虎也：喻越国强盛有如猛虎。

鸮（ｘｉāｏ）子：齐国之相。

知士【正文】

三曰：

今有千里之马于此，非得良工①，犹若弗取②。良工之与马也，相得则然后成③，譬之若袍之与鼓④。夫士亦有千里，高节死义⑤，此士之千里也。能使士得千里者⑥，其惟贤者也。

静郭君善剂貌辨⑦。剂貌辨之为人也多訾⑧，门人弗说⑨。士尉以证静郭君⑩，静郭君弗听，士尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：“划而类，揆吾家，苟可以慊剂貌辨者，吾无辞为也！”于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。

数年，威王薨，宣王立。静郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与剂貌辨俱。留无几何，剂貌辨辞而行，请见宣王。静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。请必行！”静郭君不能止。

剂貌辨行，至于齐。宣王闻之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子，静郭君之所听爱也？”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过颐豕视，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰：‘不可，吾弗忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也。此为一也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨。此为二也。”宣王太息，动于颜色，曰：“静郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎”剂貌辨答曰：“敬诺。”

静郭君来，衣威王之服，冠其冠，带其剑。宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听。