首时一作胥时①【正文】

三曰：

圣人之于事，似缓而急②，似迟而速，以待时。王季历困而死③，文王苦之，有不忘羑里之丑④，时未可也。武王事之⑤，夙夜不懈⑥，亦不忘玉门之辱⑦。立十二年⑧，而成甲子之事⑨。时固不易得。太公望⑩，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤，故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而见其衣若乎，请因说之。”王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。任子胥，子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。

故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者”，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。郑子阳之难，猘狗溃之；齐高、国之难，失牛溃之。众因之以杀子阳、高、国。当其时，狗牛犹可以为人唱，而况乎以人为唱乎？

饥马盈厩，嗼然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎？齐以东帝困于天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其吋也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。【解说】

首时，一作“胥时”，按作“胥时”是。胥时即待时之意。

本篇说明成就功名需要有一定的时机。时机未到，要屈身蓄势，耐心等待；时机已到，就要当机立断，应时而作。文章强调，“圣人之所贵，唯时也”，“事之难易，不在小大，务在知时”。从文章的具体内容看，这里所说的“时”，主要指客观形势和条件而言。【注释】

①胥：通“须”。等待。

②缓：迟，这里指无为。急：速，这里指成功。

③王季历：大（tài）王之子，文王之父。困而死；为**辛劳而死。

④有：通“又”。羑（yǒu）里之丑：指文王被纣拘于羑里之事。羑里，古地名，故址在今河南省汤阴县北。丑，耻。

⑤之：指商纣。

⑥夙：早晨。

⑦不忘玉门之辱：指武王不忘文王被骂于五门的耻辱。玉门，玉饰之门。

⑧立十二年：指武王继位十二年。

⑨甲子之事：武王伐纣，于甲子日在牧野大败殷军，纣**而死，商遂灭亡。“甲子之事”即指此而言。

⑩太公望：即吕望。

东夷之士：太公望是东海上人，所以这里称他为“东夷之士”。东夷，我国古代对东方民族的称呼。

伍子胥：名员（yún），字子胥，春秋时楚国大夫伍奢次子。伍奢及其长子被楚平王杀害，伍子胥逃到吴国。吴王：指吴王僚，吴王夷昧之子（一说为庶兄），公元前526年—前515年在位，后被专诸刺死。

王子光：即吴王阖闾，公元前514年—前496年在位。

辞：谢绝。

适：恰好，正好。恶（wù）：厌恶。

闻：用如使动，使……闻。

故：事。

重帷而见（xiàn）其衣若手：意思是，自己在帷幕之中只露出衣服和手来，这样王子光就看不到自己的容貌了。重帷，两层帐幕。见，现，显露。其，指伍子胥。若，和。

因：凭借。

搏：执，握住。

说：喜悦。这个意义后来写作“悦”。

下贤良：指礼贤下士。

柏举：楚国南部的边邑。

北：败，此指败逃的军队。

昭王：楚平王之子，公元前515年—前488年在位。随：国名。春秋时成为楚国的附庸，在今湖北省随县。

郢：楚国国都，在今湖北省江陵县西北。

亲射王宫：指伍子胥亲自射楚王宫。

鞭：用如动词，**。荆平：指楚平王。荆，楚国的别称。伍子胥射王宫与

鞭荆平王之坟是为了报杀父、兄之仇。

乡：通“向”。先前。

雠：通“仇”。

田鸠：即田俅，齐国人。

秦惠王：秦孝公之子，名驷，公元前337年—前311年在位。

与：给与。节：符节，古代使者用作凭证的东西。

前一个“之”字是动词，往。

乃：竞。

近之而远：指留秦三年却不能见到惠王。远之而近：指先去楚国反而能见到惠王。

不成：指不能成就王业。

分窜：藏伏到各处。分，别。窜，藏伏。

勤：劳。

有从布衣而为天子者：指舜从百姓而成为天子。

有从千乘而得天下者：指商汤、武王从诸侯而占有天下。千乘，指诸侯。

有从卑贱而佐三王者：指太公望、伊尹、傅说从低贱的地位而成为三王的辅佐。傅说，商王武丁的大臣，原为从事版筑的奴隶，后被武丁任为相，治理国政。

有从匹夫而报万乘者：指豫让为智伯刺杀赵襄子之事。豫让，智伯的家臣。赵襄子灭智伯，豫让漆身吞炭，变音容，几次行刺赵襄子而未成，后请斩襄子之衣而自杀。万乘，赵襄子专晋国政，有兵车万乘。

后稷：名弃，周的始祖。稷本是掌农业的官员，尧任命弃为稷。后，君。周人称弃为“后稷”。

方：正当。

终日采之而不知：大意是，不会发生树叶被采光的情况。

羸（léi）：疲，这里指树叶落尽。

郑子阳：郑相，驷氏之后。《史记》称“驷子阳”。

猘（zhì）狗：疯狗。溃：乱。本书《适威》篇说：“子阳好严。有过而折弓者，恐必死，遂应猘狗而杀子阳。”《淮南子·氾论》说：“郑子阳刚毅而好罚，其于罚也，执而无赦。舍人有折弓者，畏罪而恐诛，则因猘狗之惊以杀子阳。”即指此事。

高、国：指齐国的贵族高氏、国氏。

失牛溃之；指借追失牛之乱而杀死高氏、国氏。

因：借，乘机。

唱：通“倡”。先导。

厩（jiù）：马棚。

嗼（mò）然：安静的样子。

刍：喂牲畜的草。

窖：地窖，这里指狗洞。

往：这里是归附的意思。

齐以东帝困于天下：指公元前288年齐，涽王称东帝，导致燕国联合秦、楚、韩、赵、魏五国伐齐，滑王出奔之事。

邯郸以寿陵困于万民：指赵肃侯因修陵寝扰民而万民不附。邯郸，代指赵。寿陵，寝陵之名。

茧氏：赵邑。

秀士：德才优异之士。黔首：指百姓。

再：二。与：给与。

工：精巧。

当：逢，遇到。

义赏【正文】

四曰：

春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之①，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。

赏罚之柄②，此上之所以使也。其所以加者义③，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁④。故善教者，义以赏罚而教成⑤，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性⑥。戎夷胡貉巴越之民是以⑦，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也⑧，吴起变之而见恶⑨。赏罚易而民安乐⑩。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而**。

昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”赏重**移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎，而败乎殽；楚胜于诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。

赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之事，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣

！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？【解说】

义赏即按义而行赏赐。文章首先指出，赏罚是君主役使臣民的手段，其得当与否是关系到教化能否成功的大事，不可不慎。然后举晋文公和赵襄子为例，着重说明行赏所要依据的原则，这就是要以礼义为上，而以功利为下。作者认为，礼义是“百世之利”，而功利只是“一时之务”，只有尊崇礼义，才是掌握了“胜之所成”。

本篇所反映的重礼义、轻功利的观点，是典型的儒家思想，与法家的主张是针锋相对的。《韩非子·难一》即对晋文公和赵襄子义赏的事情及儒家的观点进行了驳难，认为是“不知善赏”。【注释】

①产与落，或使之：大意是，生长与衰落，是时间让它们这样的。或，无定代词，有的东西，这里指时间。

②柄：权柄。

③加：施加。

④弗能禁：指不能禁止人们按忠信的原则行事。

⑤义以赏罚而教成：指施加赏罚符合道义，那么教化就能成功。

⑥雠：匹敌，等同。

⑦戎夷胡貉巴越：都是古代的少数民族。是：指示代词，复指“戎夷胡貉巴越”。以：与，跟……一样。

⑧版：亦作“板”，指筑墙用的夹板。垣：墙，这里用如动词，筑墙。

⑨恶：怨恨。

⑩易：改，这里指改变邪曲的东西。

氐羌：都是古代的少数民族。

虏：指被俘虏。

累（léi）：这里是被捆绑的意思。

乎：于。邪：邪曲。

上面一段意义不能贯通，当系传写中变乱次序。原文应为：“郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶；氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也，且成而**。赏罚易而民安乐。故赏罚之所加，不可不慎。”（依陶鸿庆说）贼：害。

城濮：春秋卫地名，在今河南省范县南。