似顺

一曰：

事多似倒而顺①，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣②。至长反短③，至短反长④，天之道也。

荆庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高⑤，沟洫深⑥，蓄积多也。”宁国曰⑦：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，**怨上矣。城郭高，沟洫深，**力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。

田成子之所以得有国至今者⑧，有兄曰完子，仁且有勇。越人兴师诛田成子⑨，曰：“奚故杀君而取国⑩？”田成子患之。完子请率上大夫以逆越师，请必战，战请必败，败请必死。田成子曰：“夫必与越战可也，战必败，败必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有国也，百姓怨上，贤良又有死之臣蒙耻。以完观之也，国已惧矣。今越人起师，臣与之战，战而败，贤良尽死，不死者不敢入于国。君与诸孤处于国，以臣观之，国必安矣。”完子行，田成子泣而遣之。夫死败，人之所恶也，而反以为安，岂一道哉？故人主之听者与士之学者，不可不博。

尹铎为晋阳，下，有请于赵简子。简子曰：“往而夷夫垒。我将往，往而见垒，是见中行寅与范吉射也。”铎往而增之。简子上之晋阳，望见垒而怒曰：“嘻！铎也欺我！”于是乃舍于郊，将使人诛铎也。孙明进谏曰：“以臣私之，铎可赏也。铎之言固曰：见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。今君见垒念忧患，而况群臣与民乎？夫便国而利于主，虽兼于罪，铎为之。夫顺令以取容者，众能之，而况铎欤？君其图之！”简子曰：“微子之言，寡人几过。”于是乃以免难之赏赏尹铎。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必数更，虽未至大贤，犹足以盖浊世矣。简子当此。世主之患，耻不知而矜自用，好愎过而恶听谏，以至于危。耻无大乎危者。【解说】

本篇旨在强调要正确认识事物的本质。文章指出：“事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。”这说明作者已经感觉到现象与本质之间的矛盾，意识到透过现象看本质的重要。庄王伐陈、完子败军、尹铎增垒三个故事，使我们看到只有从事物的联系、发展、转化入手，深入地进行分析，才能获得符合实际的认识。文章包含了较为深刻的辩证法思想，今天读来仍可受到一定启发。【注释】

①倒：逆，指违背事理。顺：一致，指合于事理。

②化：事物发展变化的趋势。

③至长反短：指夏至白天最长，过了夏至反要逐渐缩短。至，极，最。

④至短反长：指冬至白天最短，过了冬至反要逐渐变长。

⑤城郭：泛指城墙。郭，外城。

⑥沟洫（ｘù）：指护城河。洫，沟渠。

⑦宁国：楚臣。

⑧田成子：春秋末齐国大夫，名田恒（陈恒），又称田常（陈常），谥成子。为齐简公、平公相，独揽齐国大权，注意争取民心，其后代取代姜姓做了齐国国君。

⑨诛：讨伐。

⑩君：指齐简公，为田成子所杀。

惧：值得忧惧。

孤：指战死者的后代。

道：指做事的方法。

尹铎：赵简子的家臣。为：治。晋阳：春秋晋邑，赵简子的封地。在今山西省太原市。

下：指由晋阳来到晋国国都新绛（今山西省曲沃县）。晋阳和新绛分别处于汾水上、下游，晋阳地势高，新绛地势低，所以从晋阳到新绛称“下”。当时赵简子为晋国执政大臣，居于国都。

夷：平。夫：指示代词，那。垒：军营的墙壁。晋卿中行（ｈáｎɡ）寅（荀寅）与范吉射曾率军围赵简子于晋阳，这些营垒即中行氏与范氏所筑。

舍：驻扎。

孙明：赵简子家臣。

私：私下考虑。

固：本来。以下是孙明揣度尹铎的想法。

诤：争，竞相。

兼：加倍。

取容：取悦于人。

免难之赏：使君主免于患难的重赏。尹铎增高营垒，使筒子警惧戒

备，这样就可以免于患难。

太上：指德行最高的。

更：改变，这里指改变喜怒不循理的做法。

矜：骄傲自负。自用：自以为是，依己意而行。

愎（ｂì）过：坚持错误。愎，执拗，固执。

别类【正文】

二曰：

知不知，上矣①。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然②，故亡国僇民无已③。夫草有莘有藟④，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀⑤。漆淖水淖⑥，合两淖则为蹇⑦，湿之则为干⑧。金柔锡柔⑨，合两柔则为刚，燔之则为淖⑩。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？

小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。

鲁人有公孙绰者

，告人曰：“我能起死人。”人间其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。

相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为也，黄白杂则坚且初，良剑也。”难者曰：“白所以为不也，黄所以为不坚也，黄白杂则不坚且不也。又柔则锩，坚则折。剑折且锩，焉得为利剑？”剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧、桀无别矣。此忠臣之所患也，贤者之所以废也。

义，小为之则小有福，大为之则大有福。于祸则不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射兽者欲其中大也。物固不必，安可推也？

高阳应将为室家，匠对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木枯则益劲，涂干则益轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。

骥、骜、绿耳背日而西走，至乎夕则日在其前矣。目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也。不知其说所以然而然，圣

人因而兴制，不事心焉。【解说】

本篇重点阐述“类固不必”的思想。文章以莘蘲金锡等物为例，说明事物都有其特殊性，而且都处在发展变化之中。文章批评了不知别类、对事物笼统类推的错误做法，并指出，人对客观事物的认识是不可穷尽的，对于一时尚未知其所以然的事物，首先要顺应其自然，而不要凭主观进行猜测。

本文反映了作者对“类”的概念的重视，这在认识论上是很有价值的。特别是其中蕴涵的事物在一定条件下发生转化、对具体事物要进行具体分析的思想，尤其可贵。【注释】

①上：高明。

②类：类似。

③僇：通“戮”。被杀戮。

④莘（ｘīｎ）、藟（ｌěｉ）：都是有毒的药草。

⑤万：“虿（ｃｈàｉ）”的古字。虿，蝎子，可以作为药物使用。堇（ｊǐｎ）：紫堇，药草名，有毒。

⑥淖（ｎàｏ）：本为烂泥，这里指流体。

⑦蹇（ｊｉǎｎ）：凝固，干硬。漆遇到水气容易干燥。

⑧湿：用如使动。之：指漆。

⑨金：铜。

⑩燔（ｆáｎ）：烧。

必：一定，这里指固定不变。

方：方形。

小智：指孤立地、片面地看问题的思想方法，如下文公孙绰、高阳应之类。小智“好小察而不通乎大理”，所以和“通乎大理”的“大智”不同类。

起：用如使动，治活。

偏枯：偏瘫，半身不遂。

倍：加倍。为：治。

白：锡所表现出的颜色。铜中加锡可增加合金硬度。

黄：铜所表现出的颜色。：通“韧”。

难（ｎàｎ）：诘责，反驳。

锩（ｊｕǎｎ）：刀剑的刃卷曲。

情：实情，实质。革：改变。

恶：坏，不好。

说：解释。

废：废弃，不被任用。

亡：通“无”。

招：射箭的目标，箭靶。射箭时射中的目标越小越能显示技艺高超，所以“欲其中小”。

高阳应：宋人，姓高阳，名应。

匠：木匠。

生：指木材湿。

涂：泥。

败：坏，这里指倒塌。

缘：顺着，按照。

劲（ｊìｎɡ）：坚强有力。

任：承担。

小察：在小处明察。

骥、骜（àｏ）：千里马。绿耳：良马名，传为周穆王八骏之一。

数：术，道术。

不知其说所以然而然：意思是，人们不能解释那些事理为什么会是这样，但它确实就是这样。

兴制：创订制度。

事心：用心，指凭主观进行判断。

有度【正文】

三曰：

贤主有度而听①，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣②，不可恐矣，不可喜矣③。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。

客有问季子曰④：“奚以知舜之能也？”季子曰：“尧固已治天下矣，舜言治天下而合己之符⑤，是以知其能也。”“若虽知之⑥，奚道知其不为私⑦”季子曰：“诸能治天下者，固必通乎性命之情者⑧，当无私矣。”夏不衣裘，非爱裘也”，暖有余也。冬不用⑩，非爱也，清有余也。圣人之不为私也，非爱费也，节乎己也。节己，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人？

许由非强也，有所乎通也。有所通则贪污之利外矣。孔墨之弟子徒属充满天下