第三十三诗曰衣锦尚纲

诗曰：“衣锦尚①。”恶其文之著也②。故君子之道，然而日章③；小人之道，的然④而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文⑤，温而理⑥；知远之近，知风之自，知微之显⑦，可与入德矣。

诗云：“潜虽伏矣；亦孔之昭⑧。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！

诗云：“相在尔室⑨，尚不愧于屋漏⑩。”故君子不动而敬，不言而信。

诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于钺。

诗曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。

诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。

【注释】

①衣锦尚：为诗经街虱硕人篇句。衣，穿也。锦，彩色之绸衣。尚，谓加上一件单层之罩衫。

②恶其文之著也：著，过分也。谓嫌恶那衣服色彩的过分艳丽了。

③然而日章：暗然，幽暗之貌。章，彰也，显明之谓。

④的然：明貌。

⑤简而文：简单而有文采之谓。

⑥温而理：温和而有条理。

⑦知远之近，知风之自，知微之显：知远之近，朱点谓：“见于彼者，由于此也。”知风之自，朱熹谓：“著乎外者，本乎内也。”知微之显，朱熹谓：“有诸内者，形诸外也。”愈樾古书疑义举例则以为此三“之”字，皆为连词。知远之近者，知远与近也。知微之显者，知微与显也。“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”犹易系辞傅云：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望也。”然则“知风之自”句，当作何解？风读为凡，风字本从凡声，故得通用。庄子天地篇：“愿先生之言其凡也。”风即凡字。自者，“目”字之误。周官宰夫职：“二曰师，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目。”郑注：“治凡，若月计也。治目，若今之日计也。”然则“凡之与目”，事有巨细，故以对言，正与远近微显“例也。”愈氏之说，可供参考。

⑧潜虽伏矣；亦孔之昭：为诗经小雅正月篇句。潜，隐藏也。伏，看不见之意。孔，甚也。昭，明也。

⑨相在尔室：相，视也。尔：你也。言君子独居于内室也。

⑩屋漏：言室西北隅最深处。

奏假无言，时靡有争：奏，进也。假，临也。靡有，无有也。言神降临时，虽无言语，但人受其感化，肃敬而无所争也。

钺：，斧也。即大斧，皆古之刑具。

不显惟德，百辟其刑之：此诗周颂烈文篇句。不显，犹言岂丕显。谓君子所显的是德。百辟，诸侯也。刑，同“型”，法式也。即效法的意思。

予怀明德，不大声以色：此诗经大雅皇矣篇句。予，我也。怀，眷念也。以，犹与也。

德輶如毛：此诗经大惟丞民篇句，犹，轻也。言德之感化，不着痕迹，其轻如毛。

毛犹有伦：伦，比类。谓毛还是有轻重的，亦即毛发不够形容那不显的妙处。

上天之载，无声无臭：此诗大雅文王篇向。载，毛传：“载，事也。”言上天之事，无声无臭也。孔子所谓：四时行焉，百物生焉，天何言哉！即此意也。

至矣：这才将那不显惟德形容得最好呢。

【译文】

诗卫风硕人篇有说：“穿上绸缎衣服，外面加上一件单布罩衫。”这是为了嫌恶那绸缎的文彩太显著了。

所以君子的道，是很暗淡的，但是，会一天一天的彰明出来；而小人的道，是很显明的，但是会一天一天的消亡下去。君子的道，清淡而不惹人厌恶，简单而有文采，和平而有条理，知道远处是近处起的，知道风化的起源，知道隐征的也必然会显明，这样就可以入德了。

诗小雅正月篇又说：“躲藏起来，虽算是隐伏了，但仍是很显明的。”所以君子只求里面没有过失，自问于心没有什么悔恨，对自己的志愿，无所厌恶。君子之所以不可及，就是在别人所看不见的地方，还能自我约束。

诗大雅抑篇说：“看你在你自己的室内，且是最深处，也能无愧于心。”所以君子不待有什么动作，自然很恭敬，不必说出什么话来，自然很信实。

诗商颂烈祖篇有说：“神祗降临的时候，没有声音和言语，人都受他感化因而没有纷争。”所以君子的感化人，不待到行赏，人民自然能互相奋勉，不必发怒，人民自然比刀斧远要畏惧些。

诗商颂烈文篇有说：“天子所丕显的是德，凡百国诸侯也都来学他了。”所以君子本身笃厚恭敬，天下自然太平。

诗大雅皇矣篇有说：“我怀着明德以化民，不肯做出大声厉色给人看。”孔子说：“用声和色来感化人民，那只是末节了。”诗大雅丞民篇有说：“道德之感化，不著痕迹，犹如毛一般的轻。”

但是毛发的轻还是有伦类可比的。诗大雅文王篇有说：“上天所载运的，一点声息气味都没有。”这才将那不显惟德形容得最好呢。尚书尚书尧典①

【原文】

曰若稽古②，帝尧曰放勋③，钦明文思安安④。允恭克让⑤，光被四表⑥，格于上下⑦。克明俊德⑧，以亲九族⑨。九族既睦⑩，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

帝曰：“畴咨若时登庸？”

放齐曰：“胤子**明。”

帝曰：“吁！嚚讼可乎？”

帝曰：“畴咨若予采？”

兜曰：“都！共工方鸠僝功。”

帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”

佥曰：“於！鲧哉。”

帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”

岳曰：“异哉！试可乃已。”

帝曰：“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”

岳曰：“否德*帝位。”

曰：“明明扬侧陋。”

师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”

帝曰：“俞！予闻，如何？”

岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐。以孝烝烝，乂不格奸。”

帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。

帝曰：“钦哉！”

慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。

正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

岁二月，东巡守。至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。

五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

肇十有二州，封十有二山，浚川。

象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉。

流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。

“咨，十有二牧！”曰：“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”

舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？”

佥曰：“伯禹作司空。”

帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”

帝曰：“俞，汝往哉！”

帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”

帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”

帝曰：“畴若予工？”

佥曰：“垂哉！”

帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳、斨暨伯与。

帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”

佥曰：“益哉！”

帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。

帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”

佥曰：“伯夷！”

帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。

帝曰：“俞，往，钦哉！”

帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，

简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

帝曰：“龙！朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”

帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。

舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。

（本章完）