流。’以嘲弄之，祏转不堪。至是，构而害之。

汉武：指汉武帝刘彻。魏太祖：指曹操。文帝：指魏文帝曹丕。

明帝：指魏明帝曹叡。宋孝武帝：指南朝宋孝武帝刘骏。

子游：姓言名偃。子夏：姓卜名商。二人俱孔子弟子。《论语·先进》：

“文学：子游、子夏。”荀况：即荀子。战国时思想家、教育家。名况。时

人尊而号为“卿”。汉人避宣帝讳，称为孙卿。《史记》有传。盂轲：即孟

子。战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹人。有《孟子》传

世。事见《史记·孟子列传》。枚乘：西汉辞赋家。字叔。淮阴（今属江

苏）人。有《七发》等赋传世。事见《汉书·枚乘传》。贾谊：西汉政论家、

文学家。洛阳（今河南洛阳东）人。时称贾生。有《鹏鸟赋》《过秦论》等文

传世。事见《汉书·贾谊传》。苏武：西汉杜陵（今陕西西安东南）人，字

子卿。天汉元年，奉命赴匈奴被扣，坚持十九年不屈。后被遣回朝，官典属

国。《文选》载苏武五言诗四篇。张衡：东汉科学家、文学家。河南南阳西

鄂（今河南南召县南）人。有《二京赋》、《归田赋》等传世。事见《后汉书

·张衡传》。左思：西晋文学家。字太冲，齐国临淄（今属山东淄博市）人。

作品有《三都赋》等。事见《晋书·文苑传》。

砂砾：呈颗粒状的碎石。此处当比喻言辞。

《少仪外传》下引“尘”作“霆”，意较胜。

元：大。吉：福。

讠令痴符：古代方言，指没有才学而好夸耀的人。

邢、魏诸公：指邢邵、魏收等人。《北齐书·邢邵传》：“邵字子才，河

间鄚人。读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师

为之纸贵。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之邢、温。钜鹿魏收，虽天才

艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢魏焉。有集三十卷。”《北齐

书·魏收传》：“收字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，

撰《魏书》一百三十卷，有集七十卷。”讠兆撆：戏言嘲弄。撆，同撇。

《韩非子·喻老》：“知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。”

师心：以己意为师，即自以为是。

体裁：这里指文章的结构剪裁。

夷、齐：即伯夷、叔齐，为商朝孤竹君的两个儿子。周武王灭商后，仳

们耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死在山里。事见《孟子·万章》下、

《史记·伯夷传》。封建社会里把他们当作高尚守节的典型。二姓：指换了朝

代的两个王朝。

伊：指伊尹，商朝大臣。名挚。曾佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。

汤死后，孙太甲破坏商汤法制，伊尹把他放逐到桐宫，三年后迎之复位。一

说伊尹放逐太甲，自立七年；太甲还，杀伊尹。箕：指箕子，为商纣王诸父。

纣王暴虐，箕子谏之不听，乃披发佯狂为奴。《孟子·公孙丑》上：“何事非

君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。”赵岐注：“伊尹曰：‘事非其君，

何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。’”

家：这里指古代卿大夫及其家族。

陈孔璋：即陈琳，字孔璋。汉末文学家。“建安七子”之一。初从袁绍，后

归曹操，为司空军谋祭酒，管记室。《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》：“陈

琳《为袁绍檄州郡文》云：‘操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉

室。’”

蛇虺（huǐ毁）：蛇、虺皆为蛇类。此喻凶残狠毒之人。

消息：这里是斟酌的意思。

或问以下六句，见扬

雄《法言·吾子》。雕虫篆刻：虫指虫书；刻指刻

符。为秦书八体中的两种。西汉学童习秦书八体，尤以虫书、刻符纤巧难工，

故以此代指作辞赋之雕章琢句。因其费力多而施于实用者寡，故扬雄谓“壮

夫不为”也。

《南风》：古代乐曲名，相传为虞舜所作。《孔子家语·辨乐解》：“南

风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

（鸱鸮》：见《诗经·豳风》。《毛诗序》：“《鸱鸮》，周公救**。成

王未闻周公之志，公乃为诗以遗王。”

《毛诗序》：“《大雅》《嵩高》、《烝民》、《韩奕》，皆尹吉甫美宣王之

诗，《马冋》，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，鲁人尊之，于是季孙行父请命于

周，而史克作是颂。”吉甫：即尹吉甫。周宣王大臣。克史：鲁国史官。

此二句见《论语·季氏》。

此三句见《论语·子罕》。《雅》、《颂》：此指《雅》乐和《颂》乐。

此二句谓孔子引《诗经》中诗句来阐明孝道。

此二句见汉·扬雄《法言·吾子》。

变：通辨。辨明。

《剧秦美新》：扬雄著，见《昭明文选》。此文评论秦朝，美化王莽新

朝，故名《剧秦美新》。

《汉书·扬雄传》：“王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。莽既以符命自立，

欲绝其原，丰子寻，歆子棻复献之。诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收

不请。时雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自

投下，几死。莽闻之曰：‘雄素不与事，何故在此间？’问其故，乃棻尝从雄

作奇字，雄不知情，有诏无问。然京师为之语曰：‘惟寂寞，自投阁；爰清静，

作符命。’”

周章：惊恐的意思。

古代以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。

桓谭：东汉哲学家、经学家。字君山，沛国相人。官至议郎给事中。著

有《新论》二十九篇，早佚，现传《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。

《汉书·扬雄传》：“大司空王邑、纳言严尤问桓谭曰：‘子尝称雄书，岂能传

于后胜乎？’谭曰：‘必传，顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见子云

禄位容貌，不能动人，故轻其书。老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然

后世好之者，以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今扬子

之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则

必度越诸子矣。’”

葛洪：东晋道教理论家、医学家、炼丹家。字稚川，自号抱朴子，丹

阳句容人。所著有《抱朴子》内、外篇、《神仙传》等，又曾托名汉刘歆撰

《西京杂记》。其《抱朴子·尚博》云：“世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有

益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，《太玄》见蚩

薄于比肩也。”

阴阳：指阴阳家之学。阴阳家为春秋、战国时九流之一。其学包括阴

阳四时、八位、十二度、廿四时等度数之学和五德终始的五行之说。后世的

遁甲六壬，择日，占星之属，也称为阴阳家。

《太玄经》：扬雄撰。也称《扬子太玄经》。晋范望注，今本十卷。

孙卿：即荀子、荀卿，见前《勉学》篇“人生小幼”段注。

大圣：道德高尚完美之人。此指孔子、老子等人。清尘：车后扬起的

尘埃。亦用作对尊贵者的敬称。清，敬词。《汉书·司马相如传下》：“犯属车

之清尘。”颜师古注：“尘，谓行而起尘也。言清者，尊贵之意也。”安敢望大

圣之清尘：即不敢望其项背之意。

瓿（bù部）：古代器皿名。青铜或陶制。圆口、深腹、圈足。用以盛

酒等。盛行于商代。

行台：东汉以后，中央政务由三公改归台阁（尚书），习惯上遂以中央

政府为“台”。东晋以后，中央官称台官，中央军称台军。因此，在大行政区

代表中央的机构即称行台。多由军事关系临时设置。

《北齐书·文苑传》：“刘逖，字子长，彭城丛亭里人。魏末，诣霸府，

倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。亦留心文藻，颇工诗咏。”

荣华：王利器曰：“荣华、朝菌，一物而异名。”《庄子·逍遥游》：“朝

菌不知晦朔。”《释文》引司马彪：“大芝也。天阴生粪上，见日则死。一名日

及，故不知月之终始也。”

骐骥：良马。

逸气：俊逸之气。

衔勒：衔和勒。衔是横在马口中备抽勒的铁，勒是套在马头上带嚼口

的笼头。此处比喻文贵有节制，好比马须用衔勒一样

。

轨躅（Zhuó浊）：轨迹。

理致：指作品的思想感情。

事义：指作品所运用的典实，即下文所说的“用事”。

冠冕：这里指服饰。

趋本弃末：结合此段文意看，当为“趋末弃本”之误。末，指华丽。本，

指理致、气调。

《老子》上篇二十九章：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”这里是不要

过分之意。

蕃邸：指梁元帝被封为湘东王时在镇江的住所。

《隋书·经籍志》：“《西府新文》十一卷，并录，梁萧淑撰。”萧淑，

兰陵人，见《南齐书·萧介传》。《西府新文》乃梁元帝使萧淑辑录各位臣僚

的文章而成，当时颜之推的父亲顏协正担任镇西府咨议参军，而其文未被收

录，故颜之推有是说。

郑、卫之音：春秋战国时期郑国卫国的俗乐，与雅乐不同。《论语·卫

灵公》有“郑声淫”之说。后因以郑、卫之音通指**的乐歌或文学作品。

草土：居丧。古时居父母之丧者睡草席枕土块，故曰草土。

此处所说的《梁史》，指陈朝领军大著作郎许亨所著《梁史》五十三卷，

《隋书·经籍志》著录。又《隋书·经籍志》著录：“《怀旧志》九卷，梁元

帝撰。”

沈隐侯：即沈约，南朝梁文学家。字休文，吴兴武康人。历仕宋齐二

代，后助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌县侯，后官至尚书令，卒谥隐。事

见《梁书·沈约传》。

邢子才：即邢邵，字子才。见《勉学》篇“学之兴废”段注。

祖孝徵：即祖珽，字孝徵。见《风操》篇“言及先人”段注。

石髓：石钟乳。《晋书·嵇康传》：“康遇王烈共入山，尝得石髓如饴，

即自服半，余半与康，皆凝而为石。”

任昉：南朝梁文学家。字彦升，乐安博昌人。仕宋、齐、梁三代，梁

时历任义兴、新安太守等职。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约

以诗著称，时人号曰“任笔沈诗”。

吴均：南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣人。官奉朝请。通史学。其

文工于写景，尤以小品书札见长，文辞清拔，时人或仿效之，称为“吴均

体”。《吴均集》：《隋书·经籍志》著录，二十卷。《破镜赋》：今已不

传。

颜渊：春秋末鲁国人。名回，字子渊。孔子学生。其德行为孔子所称

赞。以上二句谓颜渊主张非乐，故闻邑名朝歌，即不在此停留。

曾子：春秋末鲁国人。名参，字子舆。孔子学生。以孝著称。敛襟：

整饬衣襟，表示恭敬。

《汉书·郊祀志》：“有言古天子尝以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。”注：

“孟康曰：枭：鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，故使百吏祠

皆用之。”

费旭：王利器谓当作费昶。《乐府诗集》卷十七载梁费昶《巫山高》云：

“彼美岩之曲，宁知心是非。”下句当即颜氏所引异文，抑或因颜氏弹射而改

之。

殷沄：卢文弨谓殷沄疑当作“殷芸”，《梁书》有传：“芸字灌蔬，陈郡

长平人，励精勤学，博洽群书，为昭明太子侍读。”又有湘东王记室参军褚沄，

河南阳泽人，有诗。二者姓名，必有一讹。云母舟：以云母装饰之舟。

南朝俗称父亲为“耶”。故简文帝以此讥费旭诗。

见《诗经·小雅·采芑》。

《金楼子·杂记》上：“宋玉（按：当作《宋书》）戏太宰屡游之谈，流

连反语，遂有鲍照伐鼓、孝绰布武、韦粲浮柱之作。”《文镜秘府论·西卷·

文二十八种病》第十八：“翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明

远诗云：‘鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。’‘伐鼓’，正言是佳词，反语则不详，是

其病也。崔氏云：‘“伐鼓”，反语“腐骨”，是其病。’屡游反语（按：即反

切）未详。”

流比：同类比照类推。

北面：面向北。古礼，臣拜君，卑幼拜尊长，都面向北行礼，因而居

臣下、晚辈之位曰“北面”。

（本章完）