[译文]

君子立身处世，贵在能对旁人有益处，不能光是高谈空论，弹

琴练字，以此耗费君主的俸禄官爵。国家使用的人材，大概不外

六种：第一种是朝廷之臣，为他们能通晓政治法度，规划处理国

家大事，学问广博，品德高尚；第二种是文史之臣，为他们能撰

述典章，阐释彰明前人治乱兴革之由，使今人不忘前代的经验教

训；第三种是军旅之臣，为他们能多谋善断，强悍干练，熟悉战

阵之事；第四种是藩屏之臣，为他们能通晓当地民风民俗，为政

清廉，爱护百姓；第五种是使命之臣，为他们能洞察情况变化，择

善而从，不辜负国君交付的外交使命；第六种是兴造之臣，为他

们能计量功效，节约费用，开创筹划很有办法。以上种种，都是

勤于学习、保持操行的人所能办到的。人的资质各有高下，哪能

要求一个人把以上“六事”都办得完美呢？只不过人人都应该明

白其要旨，能够在某个职位上尽自己的责任，也就可以无愧于心

了。

我看世上那些弄文学的书生，品评古今，倒像指点掌中之物

一般明白，等到要用他们去干实事，却大都胜任不了。他们生活

在社会安定的时代，不知道会有丧国乱民的灾祸；在朝中做官，不

懂得战争攻伐的急迫；有可靠的俸禄收入，不了解耕种庄稼的辛

苦；高踞于吏民之上，不明白劳役的艰辛，所以难得用他们去顺

应时世，处理公务。晋朝南渡后，朝廷优待世族，所以江南的官

吏，凡有才干的，都提拔他们担任尚书令、尚书仆射以下，尚书

郎、中书舍人以上的官职，掌管机要大事，剩下那些空谈文章的

书生，大都迂阔傲慢、华而不实，不接触实际事务；纵然有一些

小小过失，也不好对他们施以杖责，所以只能给他们名声清高的

职位，以此来掩饰他们的弱点。至于尚书省的令史、主书、监帅，

诸王身边的签帅、省事，担任这类职务的都是熟悉官吏事务，能

够履行职责的人，其中有些人纵有不良表现，都可施以**杖击

的处罚，严加监督，所以这些人多被任用，大略是用其所长吧。人

往往不自量，当时大家都埋怨梁武帝父子亲近小人而疏远士大夫，

这也就如自己的眼珠子看不见自己的眼睫毛一样，是没有自知之

明的表现。

梁朝的士大夫，都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回

家靠僮仆服侍，在城郊以内，就没见有哪个士大夫骑马的。周弘

正这人被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常骑着它外出，满朝

官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，就会被

人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱、筋骨柔

嫩，受不了步行；身体瘦弱、气血不足，耐不得寒暑，在仓猝变

乱中坐以待毙的，往往是这些人。建康令王复，性格既温文尔雅，

又从未骑过马，一看到马嘶叫腾跃，总是感到震惊害怕，对别人

说：“这正是老虎，为什么要把它叫做马呢？”那时的风气竟到了

这一步。

古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本

的思想。吃饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三

天不吃饭，恐怕父子之间也顾不上互相问候了。种一季庄稼，要

耕地、播种、薅草、松土、收割、运载、脱粒、簸扬，经过多次

工序，粮食才能入仓，怎么可以轻视农业而看重商业呢？江南朝

廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡的，

到现在已过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠俸禄生

活。即使有点田地的，都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻

一尺土，薅一株苗；不知道哪个月该播种，哪个月该收割，这样

哪能懂得社会上的其它事务呢？所以他们做官不明吏道，理家不

会经营，这都是生活优闲造成的过错啊。

省事第十二

铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患①。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指②，有角者无

上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：

“多为少善，不如执一③；鼫鼠五能，不成伎术④。”近世有

两人⑤，朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，

史不足以讨论，文章无可传于集录，书

迹未堪以留爱玩，

卜筮射六得三⑥，医药治十差五⑦，音乐在数十人下，弓矢

在千百人中，天文、画绘、棊博⑧，鲜卑语、胡书⑨，煎胡

桃油⑩，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。惜

乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。

上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其

体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉

之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游

说之俦也。总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄。或无

丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初

获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿

王、主父偃之类甚众。良史所书，盖取其狂狷一介，论

政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜

而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空

薄，高自矜夸，无经略之大体，咸粃糠之微事，十条之中，

一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不

行耳。或被发奸私，面相酬证，事途迴穴，翻惧尤；

人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，不足与比肩

也。

谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽

匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思

不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云：“事君，

远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。”《论语》曰：

“未信而谏，人以为谤己也。”

君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。

须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，

东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有喧聒时人

视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，

窃衣取温哉！世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知

时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓“弗为胡

成”；不知风云不与，徒求无益也。凡不求而自得，求而

不得者，焉可胜算乎！

齐之季世，多以财货托附外家，喧动女谒。拜守

宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。而

为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风尘，

便乖肃正，坑阱殊深，疮痏未复，纵得免死，莫不破家，

然后噬脐，亦复何及。吾自南及北，未尝一言与时人论

身分也，不能通达，亦无尤焉。

王子晋云：“佐饔得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，

为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。

然而穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？伍员

之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿

赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑

目。至如郭解之代人报仇，灌夫之横怒求地，游侠之

徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪于君亲者，又

不足恤焉。亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横

生图计，无理请谒，非吾教也。墨翟之徒，世谓热腹，杨

朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为

节文尔。

前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历，凡十

馀人，纷纭累岁，内史牒付议官平之。吾执论曰：“大抵

诸儒所争，四分并减分两家尔。历象之要，可以晷景测

之；今验其分至薄蚀，则四分疏而减分密。疏者则称政

令有宽猛，运行致盈缩，非算之失也；密者则云日月有

迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。用疏则藏奸而

不信，用密则任数而违经。且议官所知，不能精于讼者，

以浅裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿当也。”举

曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让，苦欲留连，强

加考核。机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长

短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋

生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。

[注释]

①《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄