[原文]

休争三寸气白了少年头

百年随时过万事转头空

[注释]

三寸气——意思指人的元气。

转头——转眼之间。

[译文]

前两句话的意思是不要和别人争斗，以免伤了元气，

年轻轻的就白了头发。后两句话是说人生随着时间的流逝

很快就过去了，就象许许多多的事情转眼之间就变成了一

场空一样。

以上四句宣扬的是剥削阶级的活命哲学。

[原文]

耕牛无宿草仓鼠有余粮

万事分已定浮生空自忙

[注释]

高则诚《琵琶记》中有：“人生都是命安排”之句。

宿草——隔夜的草。分——分数，指命运。

浮生——剥削阶级认为人生在世，飘浮不定，所以叫

浮生。这是道家的虚无思想。

[译文]

耕牛没有隔夜的草，仓鼠倒总是有吃不完的粮食。一

切事情命运早已决定，一辈子忙忙碌碌，飘浮不定，都是空忙。

[原文]

结有德之朋绝无义之友

[译文]

结交有道德的朋友，与不讲仁义道德的人断绝往来。

[原文]

常怀克己心法度要谨守

[注释]

怀——胸怀，怀抱。克己——克制自己。法度——法

律和制度。谨——慎重，小心。

[原文]

君子坦荡荡小人常戚戚

[注释]

见《论语·述而》

[译文]

君子心胸宽广，小人经常忧愁。

[原文]

见事知长短人面识高低

[注释]

《元曲选》王子一误入桃园曲中有：“人面逐高低”之

句。

[译文]

见一件事物就能分辨是非，衡量利弊，决定自己的行

动。与人接触，能察言观色，识别对方对自己的看法，以

见机行事。

[原文]

心高遮甚事地高偃水流

[注释]

遮——掩盖。

偃——通“堰”，挡水。

[译文]

心宽想得远的人甚么事都能对付得了，好比地高了就

能挡住水流一样。

[原文]

水深流去慢贵人语话迟

[译文]

水深了水流就慢。至贵的人不急于发表自己的意见。

[原文]

道高龙虎伏德重鬼神钦

[注释]

见《事林广记》

[译文]

道法高的人能够降龙伏虎，德高望重的人，鬼神也会

钦佩。

[原文]

人高谈今古物高价出头

[译文]

才学高的人，古往今来的事都知道，可以高谈阔论，

就象东西贵重，价钱就高。

[原文]

休倚时来势提防时去年

藤萝绕树生树倒藤萝死

[译文]

不要仗势欺人，要提防时运不好倒霉的时候，就象藤

萝是绕着树生长，树一倒藤萝也就死了。

[原文]

官满如花谢势败奴欺主

命强人欺鬼运衰鬼欺人

[注释]

见《杜荀鹤诗》：“势败奴欺主，时衰鬼弄人。”

花谢——指花落。势败——势力衰败。

[译文]

当官期满时和花谢一样，财势衰败时，奴才也会欺侮

你。命强时人可以压住鬼，时运不好时鬼也来欺弄人。

[原文]

但得一步地何须不为人

[注释]

但得——只要得到。一步地——一点立足之地。

何须——为什么。

[译文]

只要能得到一点立脚的地方，能让人就让人，为什么

不这样为人呢？

[原文]

人无千日好花无百日红

[注释]

《谷子敬城南柳曲》《谭概》载：钱兼山等酒令举谚语

云：“人无千日好，花无百日红”。

[原文]

人有十年壮鬼神不敢傍

[注释

]

傍——靠近。

[译文]

人在健壮的时候，鬼神都不敢欺负。

这里是统治阶级对自己力量的自我吹嘘，认为他们得

势之时无人敢于反抗。

[原文]

厨中有剩饭路上有饥人

[注释]

这是宣扬贫富存在的合理性。

[原文]

饶人不是痴过后得便宜

[注释]

饶——宽容。饶人——让人。痴——傻。《西溪丛语》

记载：蔡州有一道人碁慕（棋），凡对局辄（总是）饶人一

先。有诗云：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”

[原文]

量小非君子无毒不丈夫

[注释]

量——气量。

毒——狠毒，毒辣。

丈夫——统治者所谓的有才能的男子。

[译文]

气量狭小算不上君子，不敢下毒手不能称为男子汉大

丈夫。

这一语道破了统治阶级的凶狠残暴，他们对人民从来

都是心毒手辣的。

[原文]

路遥知马力日久见人心

[注释]

见《事林广记》：“路遥知马力，事久见人心。”

[译文]

路途遥远才可以知道马的力气大小，日子长久了，才

可以看出人心的好坏。

[原文]

长存君子道须有称心时

[注释]

存——保留。称——合适。须——等待。

[译文]

只要坚持按照孔孟之道办事，那末，总会有称心的时

候（实指克己复礼之日）。

[原文]

雁飞不到处人被利名牵

[注释]

见《古今诗话》

回雁峰——在湖南省衡阳县南，衡山七十二峰之首

也。峰山有雁峰寺。峰势如雁之回旋，故名。按世俗相传，

雁飞到此，不过，遇春而回。（见《滕王阁序》）

[译文]

大雁都飞不过去的地方，但是如果那里有名有利的

话，有人也会去。

[原文]

地有三江水人无四海心

[注释]

三江——古时各地有三江之名的水道很多，解说不一。

这里是众多水道之称，用来比喻大地的广阔。

四海——中国四境有海环绕，四海犹言天下，全国各

处。这里泛指大地广阔。

[译文]

大地广阔得能容下无数水道，人却没有包容四海的宽

广的心地。

这里道出了剥削者自私自利的阶级本性。孙氏之徒鼓

吹：“四海之内皆兄弟”，纯属虚伪的说教。只有“解放全人

类才能使自己最后得到解放”的无产阶级才具有心怀全球，

放眼世界的广阔胸怀。

[原文]

有钱便使用死后一场空

[注释]

这是公开宣扬剥削阶级的腐朽的人生观。

[原文]

为仁不富矣为富不仁矣

[注释]

阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣”。见《孟子·滕

文公上》。

阳虎——鲁国正卿季氏的总管，一度挟持季氏，专鲁

国国政，失败而亡。其人与孔老二同时，字货。

[译文]

要仁爱就不能发财致富，要发财就不能仁爱。

[原文]

君子喻于义小人喻于利

[注释]

见《论语·里仁》

喻——明白、知道。

[译文]

统治者明白大义，劳动人民只知道小利。

[原文]

贫而无怨难富而无骄易

[注释]

见《论语·宪问》

[译文]

贫穷而没有怨恨，很难；富贵而不骄傲，倒容易做到。

[原文]

百年还在命半点不由人

[注释]

百年——指人的一生。

这里宣扬一切听天由命，不要有所作为的宿命论观点。

[原文]

在家敬父母何须烧远香

[注释]

烧远香——到远处烧香求佛。比喻

在外积德行善做好

事。

[译文]

这话是说到远处去积德行善不如在家孝敬父母。

《名贤集》把孝敬父母作为封建道德中极重要的内容，

是对儒家“首孝悌”伦理纲常的具体化。

[原文]

家贫和也好不义富何如

[注释]

见《论语·述而》：“不义富且贵，于我如浮云。”意思

是说干不正当的事得来的富贵，我看来好象浮云一般。

[译文]

家庭和睦即使贫穷也是好的，干不正当的事，富又怎

么样呢？

[原文]

晴干开水道须防暴雨时

[注释]

干——枯渴，干旱。

[译文]

晴天干旱的时候要开好水道，以防备暴雨的来临。

比喻平时做事要留出将来退却的后路。这是明哲保身

的剥削阶级人生观。它与我们所讲的“有备无患”，“留有

余地”完全是两回事。

[原文]

寒门生贵子白屋出公卿

[注释]

寒门——贫寒人家。白屋——穷苦人住的茅草屋。

白屋出三公——《汉书主父偃传》士或起白屋而致三

公。

[原文]

将相本无种男儿当自强

[注释]

本五种——《史记·陈涉世家》卷四十八中陈涉（陈胜）

说：“王侯将相宁有种乎？”意思是说，王侯将相是没有种

的。

[译文]

王侯将相并不是天生的，有志气的男子汉大丈夫应当

奋发图强。

[原文]

欲要夫子行无可一日清

三千徒众立七十二贤人①

成人②不自在自在不成人

[注释]

《鹤林玉露》（宋罗大经）中有：“谚云：成人不自在，自

在不成人”之句。

①三千徒众立，七十二贤人——这句话出于《史记·

孔子世家》：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，

身通六艺者七十有二人。”意思是说：孔子以诗、书、礼、

乐教学生，他的学生有三千，身通六艺（诗、书、礼、乐、

易、春秋）的有七十二人。

②子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞

庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：

“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生

之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）意思是子路问怎

样才是全人。孔丘说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的

克制，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再加上礼乐作为他的

文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”孔丘又说：

“现在要成为完美的人何必一定要这样要求呢？现在的人，

只要见到财利，而想到道义，遇到（国家或君主）有危急，

而肯付出生命，久处困境也不忘记平生的诺言，这样也可

以成为一个完美的人了。”

[译文]

想要孔丘那样的德行，不可有一日的清闲。孔丘一共

有三千多学生，可是只有七十二个成为贤人。要想成为全

人就不能轻闲自在，要轻闲自在就不能成为全人。

[原文]

国正天心顺官清民自安

妻贤夫祸少子孝父心宽

[注释]

见《事林广记》

国正——国家能按照“三纲五常”等封建伦理道德办

事。

[译文]

国家如能按照“三纲五常”办事，就能符合天意。当官

的清廉

，老百姓就能安居乐业。家有贤妻孝子日子就得太平安乐。

[原文]

白云朝朝过青天日日闲

[注释]

白云——古人诗中常以“白云”、“浮云”比喻小人。在

汉朝陆贾《新语·慎微篇》中有：“邪恶之蔽犹浮云之障明

也”。这里指小人的语言。

青天——此处比喻贤人。

[译文]

小人的谄言天天有，但它都象浮云一样漂浮而去，贤

人却依然安闲自在。

这是对统治阶级的美化。

[原文]

自家无运至

却怨世界难

[注释]

世界——指世道。

这是用反动的宿命论，为剥削制度的罪恶辩护。

[原文]

有钱能解语无钱语不听

[注释]

见《通俗篇》：“有钱买得鬼推磨，无力却教人顶缸。”

解语——了解说话的意思。

[译文]

有钱有势的人不用说话，别人就会按你的眼色行事。

没钱的人即使说话也没人听。

[原文]

时间风火性烧了岁寒衣

[注释]

风火性——性子如风似火，比喻时间过的飞快。

岁寒衣——过冬御寒的衣服。烧了岁寒衣，旧时入冬

后有为死人烧寒衣的习俗。

[译文]

这里比喻一年又将过去。

[原文]

人生不满百常怀千岁忧

[注释]

见古诗十九首：生年不满百，常怀千岁忧；昼短夜苦

长，何不秉烛游①？为乐当及时，何能待来兹②？愚者爱

惜费③，但为后世嗤④，仙人王子乔⑤，难可与等⑥期

⑦。

①秉烛游——秉烛是指夜间燃烛，秉烛游是长夜之游

的意思。

②来兹——兹为年，来兹就是来年。

③费——费

用，指钱财。

④嗤——轻蔑的笑。

⑤王子乔——古代传说

中著名的仙子。

⑥等——同也，指同样成为仙人。

⑦期——等待。

[译文]

人生是短促的，考虑得太远又有什么用处呢？人在生

年里，夜晚的时间要比白天长，何不夜以继日地尽情享乐

呢！应当及时行乐，那能等到来年哪！傻人舍不得钱以致

被后人耻笑。要想成为王子乔那样的仙人，不是一般人所

能期待得到的。

[原文]

来说是非者便是是非人

[注释]

语出《五灯会元》（宋释慧明撰）。

[译文]

指责招惹是非的人，要人们离开是非，不听是非之言。

[原文]

积善有善报积恶有恶报

报应有早晚祸福自不错

[注释]

报——报应，佛教用语。佛家有“善应有善果，恶应

有恶果”之说。《事林广记·警世格言》里有“善有善报，恶

有恶报”的话。

剥削阶级企图用唯心主义的“因果报应”论来恫吓劳动

人民，不让劳动人民起来反抗斗争。

[原文]

花有重开日人无常少年

[注释]

重——再，重新。

元曲《窦娥冤》楔子里有“花有重开日，人无常少年”之

语。

[译文]

要人们珍惜年华，及时享乐。

[原文]

人无害虎心虎有伤人意

[注释]

人无害虎心虎有伤人意——《晋书郭文传》：有猛兽

张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之。温峤问曰：

“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏耶”。文曰：“人无害

兽之心，则兽亦不伤人。”

[译文]

原文已转义为人无害虎心，虎倒有伤人意。

[原文]

上山擒虎易开口告人难

[注释]

见《事林广记》：“入山擒虎易，开口告人难。”又见高

则诚《琵琶记》中：[临江仙]连丧双亲无计策，只得剪下香

鬟。非奴苦要孝名传，正是上山擒虎易，开口告人难。

擒——捕捉。告人——求人。

[译文]

上山捕捉老虎是容易的，开口求人资助是很难的。

[原文]

忠臣不怕死怕死不忠臣

[注释]

这是要人们死心塌地为统治阶级尽忠卖命。

[原文]

从前多少事过去一场空

[译文]

从前为亡奋斗的许多事情，过去以后也只是一场空。

这里宣扬“与世无争”消极颓废没落的人生观。

[原文]

满怀心腹事尽在不言中

既在矮檐下怎敢不低头

[注释

]

心腹事——暗藏在心里不轻易对人说的事。

檐——即房檐。

这是宣扬***的“韬晦”之计。隐蔽自己是为了有朝

一日卷土重来。

[原文]

家贫知孝子国乱识忠臣

[注释]

这是行将灭亡的统治者在呼吁其爪牙为他们尽忠效

力。

[原文]

凡是登途者都是福薄人

[注释]

登途者——在道途上奔波的人。

福薄——没福气。

[译文]

凡是在外奔波求生的人，都是没福气的。

把旧社会劳动人民背井离乡、逃荒要饭归结到命运上，

说成是没福气，这是为剥削制度开脱。

[原文]

命贫君子拙时来小人强

[注释]

拙——笨。

《罗隐诗》载：男儿未必尽英雄，但到时来命即通。

[原文]