后来，人们常用“非驴非马”这个成语，来比喻一件东西的不伦不类。

覆水难收

“覆水难收”，本意是水泼于地，无法再收回。出自《后汉书·何进传》。

何进为东汉末期人，因其异母女弟（妹妹）得宠于汉灵帝，被立为皇后，而飞黄腾达，官至为大将军。灵帝死，何进立少帝刘辩，专断朝政。但因何太后临朝称制，他（她）们之间便产生了矛盾。何太后干预朝政，造成宦官当权。袁绍劝何进“为天下除患”，以“名垂后世”。但何进有些犹豫。后袁绍又劝他引兵进京，以逼迫何太后放弃干预朝政。何进遂以诛宦官名义，西召前将军董卓带兵屯扎关中上林苑（京师长安附近）。对此，何进的弟弟车骑将军何苗表示反对。何苗对何进说道：“国家之事，亦何容易！覆水不可收。宜深思之，且与省内和也。”意思是；国家的大事，谈何容易！泼在地上的水，是不可能再收拾起来的。事已成定局，还是深思熟虑的好，不要与太后及宦官们闹僵了。后来宦官张让、段珪等定计，将何进诓进宫内，杀死于嘉德殿下。

“覆水难收”即由“覆水不可收”变化而来，比喻事成定局，难以挽回。

发奸伏

这则成语的意思是揭发奸邪，使其无法隐藏，形容吏治精明。

汉宣帝时，有个执法不避权贵的官员，名叫赵广汉。他在任颖川太守期间，曾经秉公办案，诛杀许多残害百姓的豪强。后来调到都城长安任京兆尹，经常亲自办案，捉拿坏人。在办案中，他仔细分析案情，寻找线索，并到现场勘察。有时发现可疑情况，亲自出马，制止尚未发生的案件，往往当场抓住案犯。

有个名叫苏回的人，在宫中当侍卫，两个坏人了解到他很有钱，便在路上将他劫走，随即向家属勒索赎金。

案子报到京兆尹的衙门，赵广汉从蛛丝马迹中寻找线索，最后终于发现了劫人者的住处，于是他立即带了官兵赶到那里。

到了那人住处，赵广汉考虑到硬冲进去抓人可能伤及人质苏回，便想出一个办法：叫副手前去喊话。那副手敲敲门对里面的人说：“里面的人听着，京兆尹赵某要我传话，劝你们千万不要杀被劫持的人质。他是皇帝的侍卫，杀了他你们也就完了。要是放了他，自已投降，侥幸逢朝廷发出赦赤，还可以获得宽大！”

那两个坏人听说是赵广汉在门外，想想没有其他出路，只好把人质放了，开门叩头求饶。

赵广汉对他们还了礼，说：“幸亏你们没有杀了人质，这样对你们总有些好处。”

两个坏人被关进监狱后，赵广汉实现诺言，吩咐狱卒好生对待他们，并送酒肉给他们吃。

按照当时法律，犯这种大罪的人要斩首。到了冬天，终于要执刑了。赵广汉叫人事先给他俩买好棺木，并且派人告诉他们。这两人感激涕零，表示死了也决不怨恨。

赵广汉在任职期间，经常能把藏匿的坏人坏事揭露出来。就连一般隐藏未露的情况，他也能了解得非常清楚。一次他召某地一个亭长来问事，那亭长路过界上，界上的亭长开玩笑似地托他问候赵广汉。亭长到了京城，赵广汉问事完毕后问道：“界上亭长托你问候我，你为什么不代他问候？”

那亭长赶紧叩头谢罪，说确有这件事。赵广汉又说：“你为我问候界上亭长，勉励他忠于职守，好好报效朝廷。”

东汉·班固《汉书》的作者班固在为赵广汉作的传中叙述了上面这些事迹后，又评论说，他揭发坏人坏事，发现隐藏未露的情况，就像神一样灵。

发蒙振落

这则成语的意思是比喻轻而易举。

西汉时，掌管封舜事务的主爵都尉汲黯，是位忠正耿直的大臣。他不考虑个人安危，经常向年轻的汉武帝直言进谏。有个名叫董仲舒的读书人向武帝提出建议，将诸子百家的学说作为邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。后来，武帝采纳这个建议，到处表示要以仁义治天下。

汲黯觉得武帝这种表示是言不由衷的。有一次，他当着许多儒生的面批评武帝说：“陛下内心的欲望很多，嘴上却说要以仁义治天下。这哪里像古代圣贤唐尧、虞舜的样子呢？”

武帝听了无言以答，非常难堪地离去。

有人对汲黯说，你这样当面得罪皇帝，迟早会出事的，汲黯不以为然地说：“皇帝设置百官，难道是为了让他们光说好话，而使皇帝陷入不义的污泥里去吗？”

不久，淮南王刘安准备反叛。他对公孙弘并不放在眼里，怕的倒是汲黯。为此，特地告诫手下人千万不要在汲黯那里露了马脚。他说，汲黯此人爱好直言进谏，能为节义而死，很难迷惑他。至于丞相公孙弘，对付他就像揭开蒙盖在眼睛上的障碍，振落树上的枯叶那样容易。

罚不当罪

这则成语的意思是表示处罚过宽或过严，与所犯的罪行不相符。

战国后期，赵国出了一位著名的思想家，名叫荀况，人们把他的著作称为《荀子））。

《荀子》这部著作共有三十二篇，其中一篇叫《正论》，是专门议论政治的。文中提出一个看法：国君要在百姓面前作出好的榜样。残暴的国君被推翻，如夏桀被商汤打倒，商纣被周武王消灭等，这些都是好事而不是坏事。

荀况主张刑罚要严明，犯罪的应根据罪行的大小，给予相应的处罚。如果杀人的不偿命，伤人的不判刑，那就会纵容犯罪，扰乱社会。有人说：“古代没有肉刑，只是象征性地用刑。比如，不使用黥刑而用墨画脸来替代；不使用劓刑，而用戴上草作的帽子来替代，这种办法在昏乱的现代是行不通的。如果继续这样做，犯罪的人得不到应有的惩罚，犯罪行为将越来越多。

在阐述了上面这些情况后，荀况提出了自己的主张：一个人地位要和品德相称，官职要和才能相称，赏赐要和功劳相称。如果不是这样，弄得地位和品德不相称，官职和才能不相称，赏赐和功劳不相称，处罚和罪行不相称，那就会带来极大的不幸和严重的后果。

翻然改图

“翻然”，转变很快；“图”，打算。这则成语的意思是形容很快地转变过来，另作打算。

三国时，蜀汉的建立者刘备病死后，他的大臣雍很快投降了吴国。吴国派人来任命他为永昌太守，并命他尽快进驻永昌。

永昌郡的功曹吕凯，是个忠于蜀汉的官员。他听说雍已向吴国投降，非常气愤，就和其他官员一起，率领永昌将士紧闭城门，不让雍闿进城。

雍见无法进驻永昌，非常焦急，几次向吕凯传递文书，要他归顺自己。但吕凯坚决不从，还特地给雍回了一份文书，谴责他的背叛行为。

在文书中，吕凯列举了古今许多事实说明，凡是正直的、为民操劳的人，百姓会永远称赞他们。将军你若是能很快地转变过来，另作打算，那就不难追上古代圣贤的足迹，干出一番事业来。到那时候，恐怕小小的永昌郡还不够你管的呢！

返老还童

这则成语的意思是原指老年人还复到了儿童时代，现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。

刘安，汉文帝弟淮南王厉的长子，文帝十六年，袭父封为淮南王，好文学，曾奉汉武帝之命作《离骚传》；“返老还童”是晋朝人葛洪撰写《神仙传》书中一则有关淮南王刘安的传说故事。

相传，刘安自年青时代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潜心钻研，四处派人打听却老之术，访寻长生不老之药。有一天，忽然有八位白发银须的老汉求见，说是他们有却老之法术，并愿把长生不老之药献给淮南王。刘安一听，知是仙人求见，真是大喜过望，急忙开门迎见，但一见那八个老翁，却不禁哑然失笑。原来八个老汉一个个白发银须，虽然精神矍铄，但毕竟是老了呀！哪会有什么防老之术呢？

“你们自己都那样老了，我又怎么可以相信，你们有防老之法术呢？这分明是骗人！”说完，叫守门人把他们撵走。

八个老汉互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我们年老吗？好吧！那么，再让他仔细地看看我们吧！”说着，八个老翁一眨眼工夫，忽然全变成儿童了。

已经年老的人，一下子回复到了儿童时期，这是全然不可能的，所以这仅仅是传说故事而已。《云笈七签》这部道教书籍中提到的“返老还童”，也仅仅是炼丹、法术的有关传说罢了。

废寝忘食

这则成语的意思是对某一件事专心一意，以致睡觉吃饭都顾不上了。形容工作和学习专心努力。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思

想家、政治家和教育家，是儒家的创始人。

孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑（今河南叶县附近）。

叶县大夫沈诸梁，热情接待了孔子。沈诸梁人称叶公，他只听说过孔子是个有名的思想家、政治家，教出了许多优秀的学生，对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。

子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有作声。

后来，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：

‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’这样的话呢？”

孔子的话，显示出他由于有远大的理想，所以生活得非常充实。

分崩离析

崩，倒塌；析，分开。这则成语的意思是形容国家或集团四分五裂，支离破碎，不堪收拾。

春秋时，鲁国的大夫季康子住在费邑（今山东费县），他虽然名位是卿大夫，但权势极大，甚至超出当时国君鲁哀公。

季康子为了进一步扩大和巩固自己的统治权力，想攻伐附近的一个叫颛臾的小国，把它并吞过来。

孔子的学生冉有和子路当时都是季康子的谋臣，他俩觉得很难谏劝季康子，于是向孔子求教。孔子却怀疑这是冉有的主意。冉有说：“这是季康的主意，我和子路都想制止他。”

孔子说：“你俩既然辅佐季康，就应该尽力劝阻他。”

冉有又说：“不过，如今颛臾的国力越来越强大。现在不攻取以后可能会成为祸患。”

孔子说：“这话不对！治理一个国家，不必去担忧土地、人口的多少；而应该多去想想怎样使百姓安居乐业。百姓一安定，国家就会富强。这时再施行仁义礼乐的政教来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。

而你们俩辅佐季康，使得远方的百姓离心而不来归附，人民有异心而不和，国家分裂而不能集中。在自己的国家处于分崩离析的情况下。还想去用武力攻伐颛臾，我恐怕季康的麻烦不在颛臾，而在萧墙之内。

“萧墙”是国君宫门前的照壁。孔子的意思是季康的麻烦在内部而不在外面。在这个故事中又引伸出另一个成语“祸起萧墙”，形容内部发生祸乱。

风吹草动

这则成语的意思是比喻轻微的动荡或变故。

春秋时期，楚国国君楚平王，昏庸荒淫，竟把自己的儿媳妇据为已有。大臣伍奢坚决反对，于是平王恼羞成怒，把他抓了起来，还要他写信叫外地的两个儿子回来，准备一起杀掉。

伍奢的大儿子伍尚，约会弟弟伍员（即伍子胥）听从父亲的指示，同赴郢都。伍员是个有见识的武将，他估计此去凶多吉少，劝哥哥不要上当。伍尚不听，结果到了郢都，和父亲一起被杀害了。

楚平王为了斩草除根，派兵四处追捕伍员，在各个关口都画了图像，悬赏捉拿。伍员乔装改扮，投奔吴国。

路上，伍员昼伏夜行，历尽辛苦，走了十多天，才接近昭关，昭关形势险要，官兵把守很严，伍员无法通过。

伍奢的朋友东皋公，很同情伍员的遭遇。他把伍员请到家里，准备帮他出关。一连住了七天，还是没有找到出关的机会。伍员非常焦急，一夜间头发、胡子全变白。东皋公见此情况，忽然想出一个主意，就说：“你的头发、胡子已经变白，守关兵士很难辨认。我的朋友皇甫讷，相貌和你相似，让他照你的样子装扮，如果他在关口被捉，你可乘机出关。”于是按照这个办法，伍员混出关口。

伍员匆忙赶路，来到一条江边，他怕追兵赶到，就躲藏在芦苇之中。过了一会儿，见到一只渔船，他急忙喊道：“渔父，快来渡我！”伍员上了渔船，渔翁见他举止行为不是一般人，就问他到底是谁，伍员以实情相告，渔翁非常惊讶。到了对岸，渔翁要他稍等一会，给他找点吃的。伍员等了一会，不见渔翁回来，心中生疑，怕人来捉，又躲到芦苇深处。渔翁取来饭菜，不见伍员，便喊道：“芦中人，出来吧，我不会出卖你！”伍员走出来饱餐一顿，然后解下祖传佩剑相送。渔翁向他表示，楚王高价悬赏捉拿伍员，自己都不贪图，怎能接受宝剑呢？伍员问渔翁姓名，渔翁不图报答，也没有告诉他。伍员嘱咐渔翁，如有追兵到来，请勿泄露。渔翁见伍员有疑心，便投江而死，以此消除伍员的疑虑。

伍员见此情景十分悲伤，他只好继续逃亡。后来伍员得势，打回楚国，终于报了杀父之仇。

分庭抗礼

“抗”原作“伉”，对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。这则成语后来比喻地位平等，互相对立。

一天，孔子和弟子们在树林里休息。弟子们读书，孔子独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。

孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀？”

子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀！”

子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”

渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”

渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他！”

孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢？”

渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀，强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。从此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”

孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗？”

渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子递给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫舶船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。

子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢！但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢？我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪：对渔夫怎么可以这样恭敬呢？”

孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改！你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁，不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢？”

（本章完）