耳闻不如目见

这个成语故事出自汉代刘向《说苑·政理》。

战国初期，公元前445年，魏文侯（名斯）建立了魏国。他在位长达五十年间，善于用人，曾任用李悝为相国，吴起为将。他还讲求实际，奖励耕战，兴修水利，进行改革，从而使刚刚建立的魏国，成为当时的强国，曾打败秦国，夺取了秦国的河西（今黄河与北洛水之间）。

有一年，魏文侯派西门豹去治理邺（今河北磁县南）临行的时候，魏文侯嘱咐西门豹到邺以后要多调查研究，不要轻信传闻，他说：“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”

足践：靠近，走近；晦：暗。这段话的意思是说：耳朵听到不如亲眼看到，亲眼看到不如再走近它，走近它不如用手接触它。一般地说，一个人开始做官赴任，就好象猛地走进一间昏暗的屋子，过了一些时间眼睛才能逐渐明亮起来，才能看得清东西；眼睛明亮了才能办事情，这样事情才会办得好，工作才能得到成功。

西门豹到邺地后，便深入到当地百姓中去了解情况，严厉地打击和铲除了一批为害多年的巫婆、乡绅，鼓励群众发展生产，把邺治理得很有成绩，受到当地老百姓的拥护。

根据这个故事，后来人们引出“耳闻不如目见”这个成语，提倡要亲自多做调查研究，不轻信别人的传说，注意获得第一手材料。

峨冠博带

《三国演义》第三十七回里写了这样一个故事：

曹操常有取荆州之意，特差曹仁、李典并降将吕旷、吕翔等领兵三万，屯樊城，虎视荆州、襄阳。吕翔对曹仁说，今刘备屯兵新野，招兵买马，应早除去。曹仁觉得此话有理，便派二吕前去攻取新野。在战斗中，吕旷、吕翔分别被赵云，张飞刺死，其余众军士多被擒获。曹仁得报后大怒，遂起本部兵马，意欲踏平新野报仇消恨。曹仁在与蜀兵作战中，惨遭失败，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被刘备占领了。曹仁折了好些人马，无奈，只得星夜投奔许昌。他在路上打听到刘备军中因有单福作军师，为他设谋定计，才得以连战连胜。

曹仁回许昌见了曹操，报知此事。曹操问道：“单福何人也？”谋士程昱说，单福即颍川徐庶，字元直。曹操听了十分仰慕徐庶的才干。程昱洞知曹操心意，便献策道：“徐庶为人至孝，丞相可使人赚其母至许昌，令其母写封书信，那徐庶一见母信，是一定会来许昌的。”曹操依计而行。可徐庶的母亲不但不愿写信召儿回来，反而大骂曹操。程昱见此计不能得逞，便模拟徐母的手迹，写信召徐庶。徐庶得信后，信以为真，于是辞别刘备，赶至许昌。临别时，徐庶把才干比他高的孔明推荐给刘备。刘备听了徐庶的介绍，十分仰慕孔明的才干，于是准备礼物，偕同关羽、张飞前去隆中请诸葛亮．正在准备礼物之时，忽有人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”刘备心想此人莫非孔明么？随后才知来者不是孔明而是司马徽。司马徽得知徐庶走马荐诸葛之事后，仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”说罢，飘然而去。

次日，刘备便同关、张并从人等到隆中去拜请诸葛亮。

后来人们引用“峨冠博带”（高帽阔带）比喻穿着礼服。

鹅行鸭步

《水浒》第三十二回写了这样一个故事：

腊月初，山东清风寨知寨刘高的夫人坐着一乘大轿，身边带着七八名军卒，前去化纸上坟。一行人路过清风山时，被占山的王矮虎赶散军卒，将那知寨夫人捉上山去。此时，宋江正在清风山上，得知此事便来说情，要王矮虎放走刘高夫人。清风山头领燕顺、郑天寿碍于宋江的情面，不管王矮虎愿意不愿意，喝令轿夫抬下山去。那妇人听了这话，插烛也似地拜谢宋江，一口一声叫道：“谢大王！”两个轿夫心内害怕，抬着那妇人飞也似地奔下山去。

当那妇人被捉后，几个被赶散的军卒没命地跑回去报告知寨刘高。刘高听了大发雷霆，怒骂那些军卒，并用大棍狠打那些军卒，还声嘶力竭地吼道：“如果不把夫人夺回来，通统下牢问罪。”那几个军卒无可奈何，只得央求本寨军兵七八十人，各执枪棒，尽力去夺。不想来到半路，正撞着两个轿夫抬着知寨夫人飞快地来了。众军卒接着了夫人，问道：“你们怎地能够下山？”那妇人撒谎道：“他们见我说出是刘知寨夫人，吓得慌忙下拜，赶快叫轿夫送我下山。”众军卒簇拥着轿子便回。军卒见轿夫走得快，便说道：“你两个闲常在镇上抬轿时，只是鹅行鸭步，如今却怎地这等走的快？”那两个轿夫说：“本是走不动，背后好象有人在打我们一样，所以就跑得快了。”

后来人们引用“鹅行鸭步”（象鹅和鸭子走路）来形容行走迟缓。

二桃杀三士

《晏予春秋·谏下》里记载了这样一个故事：

春秋时代，齐国有三个勇士，名叫公孙接、田开疆、古冶子。这三位勇士力大艺精，非常勇敢，都立过许

多大功，但他们性情刚烈，不好驾驭。

有一天，三位勇士坐在一起聊天，适逢相国晏平仲从他们面前经过。三位勇士忘了起身相迎，晏平仲为此大为不满，决心要打击陷害他们，便去向齐景公说：“公孙接、田开疆和古冶子自恃有功，口出狂言，目中无人，如果不及时把他们除掉，将会给我国带来莫大的祸患。”齐景公心想晏平仲是相国，他的意见一定有道理，于是便问晏平仲道：“怎样才能除掉这三个人呢？”晏平仲就给景公出主意说：“你用两个桃子去赏赐他们，要他们论功吃桃．三个人吃两个桃子，必然会发生争执，就让他们在争执中自相残杀而完蛋吧。”齐景公按计行事。

齐景公派人把桃子送去之后，三个勇士果然论功吃桃子。公孙接先谈自己的功劳，谈完之后，就拿了一个桃子。紧接着田开疆也谈了自己的功劳，谈完后也拿了一个桃子。最后古冶子谈自己的功劳。古冶子的功劳比他们两个都大得多，却没有得到桃子，觉得这实在是奇耻大辱，于是拔剑而立，要他们俩把桃子还转来。公孙接和田开疆见功劳比自己大的古冶子没有拿到桃子，自己功劳小反倒抢拿了桃子，感到十分羞愧，于是就拔剑自杀了。古冶子见二位勇士死了，自己十分恼恨行为失检，也拔剑自杀了。

后来人们把这个故事概括为“二桃杀三士”，用来比喻借刀杀人。

二者必居其一

《孟子·公孙丑下》有这样一个故事：

有一次，孟子到齐国去，齐王送他上等金一百镒，他不接受。随后他到了宋国，宋君送他七十镒金，他却接受了。他又到薛国，薛君送他五十镒金，他也接受了。孟子的学生陈臻知道这事后感到奇怪，就去问孟子：“如果你不接受齐王的金子是对的，那么后来你接受宋君、薛君的金子就不对了；如果你接受宋君和薛君的金子是对的，那么你不接受齐王的金子就不对了。在这两者之中，夫子必居一于此矣’（意思是：老师，你一定要占一样了）。”

孟子回答说：“两者都是对的。在宋国的时候，我准备远行。宋王说：‘你要远行，急需路费，就送你一点路费吧。’因为他说得有理，我就收下了。”

陈臻又问：“那你接受薛王送你的金子又是为什么呢？”

孟子回答说：“这也是需要嘛！我在薛国的时候，听说路上有危险，薛王便对我说：‘听说你需要买些兵器作戒备，就送点儿钱给你吧！’他说得有理，我也就收下了。”孟子停了一停，然后十分严肃地说：“至于齐王么，他就没有什么理由。没有理由却要送我钱，那就等于向我行贿，就是收买我。那有君子可以拿钱收买的呢？”

陈臻听了连声称赞道：“老师真好！老师真好！”

后来人们把陈臻的话说成“二者必居其一”，用来说明两者之中必定要占一样，没有别的选择。

方寸已乱

这句成语出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

东汉末年，军阀混战，刘备因兵败暂时在荆州刘表处安身，刘表让他带兵驻扎在樊城。当时，有一个名叫单福的人，年轻时由于为人报仇而被官府逮捕，释放后，改名徐庶，勤奋学习，因而很有谋略，被刘备请在手下做事。不久，刘表逝世，曹操领兵来征，刘表的儿子刘琮投降。刘备势孤力单，领兵向南败走。乱军之中，徐庶的母亲失散，被曹操俘获。徐庶是一个十分孝敬母亲的人，听说母亲被曹操抓住，非常悲痛。他指着自己的心口对刘备说：“我本来想和将军你一起共同努力，建立王霸之业，这全仗我有这颗忠诚于你的心。现在，我的老母亲被曹操扣押，我的心混乱极了（原文是“今已失老母，方寸乱矣”），不能再为你的王霸之业作出什么贡献了，请你允许我现在就向你告辞吧。”

后来，人们把“方寸乱矣”改为“方寸已乱”，比喻心里已经乱糟糟的，变得六神无主。

反唇相讥

“反唇相讥”原作“反唇相稽”，出自《汉书·贾谊传》。

贾谊是西汉初期著名的政治家、文学家，年青有为，很有才华。二十岁时被汉文帝召为博士。由于他知识丰富，才能杰出，很受文帝的赏识，很快便提升他为太中大夫，并让他负责修改过去制定的法令、制度。由于在修改法令、制度的过程中不可避免地得罪了一些握有大权的公卿、大臣，因此，当汉文帝提出要进一步提升贾谊为公卿时，受到这些人的诋毁。后来，汉文帝也渐渐地疏远了他，把他调离了京城。

多年的实践使贾谊认识到，诸侯王的权势过大，各种制度还不够严密，加上外族的侵扰，都危及到中央王朝的统治。因此，于公元前174年向汉文帝上了一道奏疏，这就是著名的《陈政事疏》。在奏疏中，贾谊比较系统地提出了自己的政治见解，建议汉文帝采取果断措施，削弱诸侯王的势力，加强中央集权，以求长治久安。这道奏疏言词恳切，说理性强，深深地打动了汉文帝的心，因此，很快便被汉文帝采纳，对巩固中央集权的西汉政权起了重大的作用。

在奏疏中，贾谊谈到过去商鞅在秦国实行的变法，

强调指出了新法中的口赋制度所带来的弊病。他认为，口赋制度虽然刺激了生产，但是却背离了长期以来形成的一套风俗习惯，对家庭人与人之间的关系带来很多不利的影响。造成了父母与子女之间的不和，引起婆媳，姑嫂关系紧张，常常为一些小的利害冲突而发生争吵，反过来责问、讽刺对方［原文是：“妇姑不相说（同“悦”），则反唇相稽”］。

贾谊通过这一事件，劝说汉文帝要认真吸取历史的经验教训。

人们用“反唇相讥”（“反唇相稽”）这个成语，指双方在发生争执时反过口来讽刺、责问对方。

分道扬镳

“分道扬镳（读ｂiāｏ标）“原作”分路扬镳”，出自唐朝李延寿所撰《北史·魏诸宗室·河间公齐传》。

南北朝时期，北魏的元齐有大功于朝廷，被封为河间公。他有一个儿子名叫元志，字猛略。元志精明强干，很有文才，被任命为洛阳令。公元493年，北魏孝文帝元宏采纳了御史中尉李彪的建议，由山西平城迁都洛阳。按照当时的封建礼节，官职低的元志应该给官职高的李彪让路，但元志生性不肯避强。有一次，元志与李彪由于争路发生冲突，前去请魏孝文帝裁决。李彪说：“御史中尉是皇上的重臣，作为洛阳令的元志不应该与我抗衡。”元志说：“我是洛阳县的最高长官，凡是住在洛阳的人，不管是谁，统统都编在我的户籍本中，御史中尉在我的管界之内，我为什么要给李彪让路？”魏孝文帝见自己手下两个近臣发生争执，而且各有各的道理，便只好说：“洛阳是我国的都城，你们双方各有职责，自然应该把路分开来，各自驱车、马前进（原文是‘自应分路扬镳’）。从今以后，你们可以分路而行。”元志与李彪出来以后，马上用标尺量路划线，各走半边。

后来，人们引用“分路扬镳”或“分道扬镳”作为成语，比喻志趣、目标不同，各走各的道路，互不干涉。

风马牛不相及

这句成语出自《左传·鲁僖公四年》。

春秋时期，诸侯并起，弱肉强食，战事不断。

公元前656年春天，齐桓公率领中原部分诸侯的联合部队侵略蔡国，把蔡国打败了。接着，又前去攻打楚国。当时，齐国在黄河以北，楚国在长江以南，两国相距很远，没有直接的利害关系。因此，楚成王派人对齐桓公说：你们住在北方，我们住在南方，两地的距离很远，即使马和牛走失，也不会走到对方的境内，两国从来没有发生过

边境纠纷，想不到你带兵来攻打我，这到底是为什么？（原文是：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故，”）

后人便把“风马牛不相及”引为成语。比喻事物之间毫不相干。在引用这句成语时，有的人引为“风马牛不相关”，也有的人干脆简化为“风马牛”。

风雨飘摇

“风雨飘摇”和“未雨绸缪”都出自《诗经·豳（读ｂīn宾）风鸱鸮（读chīxiāｏ痴消）》，传为周朝姬旦所作。

周武王灭商后二年病故，由他的儿子成王即位。但成王当时尚在襁褓之中，他的叔父周公（姬旦）怕因此而引起诸侯叛乱，便摄政当国。成王的其他叔父（管叔鲜、蔡叔度等）对此极为不满，怀疑周公要取而代之。因此与商纣王的儿子——武庚相勾结，叛国作乱。周公亲率大军东征，经两年的努力，终于诛杀了武庚、管叔鲜，放逐了蔡叔度，平定了叛乱。之后，周公写了一篇名为《鸱鸮》的寓言诗呈送成王。其中有这样几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖［读yǒu友］户。”（意思是在天还没有下雨的时候，剥取桑树根的皮把门窗绑牢。）“予宝翘翘，风雨所漂（今作“飘”）摇。”（意即所住的房子摇摇晃晃，在风雨中动荡不定。）成王收到这篇诗以后没有再说什么。后来事实证明周公并没有野心，他的忠心耿耿使成王非常感动。

后来，人们把“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”简化成“未雨绸缪”，把“风雨所漂摇”简化成“风雨飘摇”，以前者来比喻在事情发生之前做好各方面的准备工作，以后者来比喻局势动荡不定。

防微杜渐

“防微杜渐”又作“杜渐防微”、“杜渐防萌”，出自《后汉书·丁鸿传》。

东汉和帝时，窦太后掌握朝政，窦宪兄弟各掌大权，很多官吏只知道逢迎拍马，献媚取宠，政治混乱不堪。有一个名叫丁鸿的人，出身官宦之家。当时，他刚取代袁安为司徒。他眼看着窦氏专权，窦宪兄弟残害百姓，便借出现日蚀的机会，利用和帝的迷信心理，秘密地向和帝上了一份奏章。丁鸿在奏章中说：我听说太阳是君主的象征，月亮是臣下的象征。出现日蚀，是因为作臣子的侵夺了君主的权力。这一点，在周朝衰落的时候就已得到证明。在春秋时期，出现过三十六次日蚀，国君被手下的大臣杀死的有三十二人。其原因就是因为作臣子的权力太重。现在大将军窦宪权力太大，上损君威，下悖人道，骄横跋扈，独断专行，而陛下却没有深刻地认识到这一点。所以老天

通过日蚀这种现象给予告戒，我们确实应该注意，以防止祸殃的发生。如果您能亲自处理政事，把坏人坏事消灭于萌芽状态，那么，凶恶的祸源就会消除，吉祥的事情就会不断出现。（原文是：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。”）希望陛下从细小的地方入手，堵塞漏洞，消灭隐患，改政匡失，以顺天意。

和帝收到丁鸿的奏章，认为很有道理，过了十多天，便任命丁鸿为太尉兼管皇宫的警卫部队，收回窦宪的大将军印绶。窦宪兄弟被迫自杀。

后来，人们便用“防微杜渐”（杜渐防微）或“杜渐防萌”，来形容在错误或坏事还未显著或刚刚发生时就加以制止，不让它发展。

负重致远

这个成语出自《三国志·蜀书·庞统传》。

三国时期，在襄阳地区有一个叫庞统的人，字士元。此人博学多才，深通谋略，在当地声望极高，与诸葛孔明、司马德操齐名。最初他受荐投奔孙权，孙权见他相貌丑陋，不肯重用。后来，由于鲁肃和诸葛亮的推荐，庞统前去投奔刘备，被任命为军师中郎将。

公元210年，东吴大都督周瑜病故（当时庞统尚未投刘备），庞统送丧到会稽。东吴很多人久慕其名，与其结交，当他吊唁完毕即将西归时，东吴名士陆勣（读jī绩）、顾劭（读shàｏ绍）、全琮等人与他在昌门一起聚会话别。彼此赤诚相见，无话不谈。庞统乘着酒兴，对聚会的东吴人士一一加以品评，他说：“陆子（陆勣）好比一匹老马，有超逸的才能；顾子（顾劭）好比一头老牛，能吃苦耐劳，背驮沉载而行远道（原文是‘顾子可谓驽牛能负重致远也’）。”他又指着全琮说：“你好施慕名，虽然力差些，但也是当代难得的人才。”事后，有人问庞统；“在你的眼里，是不是认为陆勣的才能比顾劭强？”庞统说：“马儿虽好，但只能供一人乘坐，牛运载的岂止是一个人的重量？”顾劭听到这些话，与庞统的关系更密切了。

后来，人们用“负重致远”比喻能够担负重任。

负荆请罪

这个成语出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

战国时期，廉颇是赵国有名的良将，为赵国立下了很多战功，被拜为上卿。

蔺相如本来出身低微，后来因为出使秦国，勇敢机智地挫败了秦王想霸占赵国的宝玉——“和氏璧”的阴谋，被封为上大夫。不久，又在渑（读miǎn免）池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严。因此，蔺相如也被赵王提升为上卿。

对于蔺相如的被提升，廉颇心中很不服气，扬言说：“我当了多年的大将，出生入死，功勋卓著。蔺相如出身低贱，只凭着一张嘴巴，也当上上卿，而且位置比我还高。我要是见到他，一定要羞辱他一顿。”

蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。上朝的时候，常常装病请假，不愿意与廉颇争排位的先后。甚至乘车外出时远远看到廉颇的车子，也连忙叫手下人把车避开。相如手下的人看到这种情况愤愤不平，对他说：“您和廉颇将军同为上卿，他公然恶言伤您，您却这样害怕他，即使普通的人都不能忍受他那样的侮辱，何况您这样的上卿呢？”蔺相如听了，笑着解释说：“我并不是怕廉将军。现在，秦国之所以不敢进攻我国，主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我们两个人因为个人恩怨争斗起来，那就必然削弱了赵国的力量，那只会对秦国有好处。我之所以对廉将军一再退让，是把国家的利益放在个人恩怨之上啊！”

这些话传到廉颇耳朵里，廉颇十分感动。便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家中去请罪，他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个没有见识的人，想不到您竟这样宽宏大量地对待我！”两个人终于结成誓同生死的朋友。

后来，人们把廉颇登门向蔺相如请罪的行动概括为“负荆请罪”，用来比喻诚恳地认错和道歉。

奉公守法

“奉公守法”原作“奉公如法”，出自《史记·廉颇蔺相如列传》中关于赵奢的一个故事。

战国时期，赵国有一个名叫赵奢的人，善于用兵，屡建奇功于赵，被赵惠文王赐号马服君，位列上卿。

赵奢原来只是赵国田部的官吏，他忠于赵王室，处理事情公正无私。有一次，他到平原君赵胜家去收田税。平原君家的管事仗着赵胜是赵国的相国，硬是不肯缴纳田税，表现得异常骄横。赵奢根据赵国当时的法律，严肃地处理了这件事，杀了平原君手下九个参与闹事的人。赵胜知道后，大发脾气，扬言要杀赵奢。

赵奢为此找了平原君赵胜，对他说：“你是赵国王族的贵公子，现在却放纵您家管事人违***法令，如果大家都不遵守国家法律，国家必然衰弱。国家一衰弱，其他的国家就会来侵犯我们，甚至把我们赵国灭掉。到那个时候，您还能保持现在这样的富贵吗？象您这样尊贵的人，如果能够带头遵守国家的各项法令制度，那么，上上下下的事情就能得到公平合理的解决。事情解决好了，国家也就强盛起来，赵家王朝就能稳若泰山。（原文是：“以君之贵

，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固”。）你身为王族公子，怎么能看轻国家的法令呢？”赵胜听了，知道赵奢是一个十分贤能的人，就把他推荐给赵惠文王，赵惠文王任命他为统管全国赋税的官吏。从此，赵国的赋税便做到公平合理，老百姓逐渐富足，国库得到充实。

后人将“奉公如法”改为“奉公守法”，指某人奉守国家的法令制度，也指处身行事规规矩矩。

非驴非马

这个成语见于《汉书·西域传下》。

汉朝时，在我国玉门关以西一带有很多小国和部落，当时称为西域。汉武帝派张骞为使，联络这些小国和部落，共同抵御匈奴的侵扰，使西域和汉朝的关系得到了加强。

在这些小国和部落中，有一个龟兹国，与汉朝的关系尤为密切。其国王绛宾多次到汉都长安朝贺，都得到汉朝很好的接待。绛宾看到汉朝的宫殿十分雄伟，汉朝的仪仗制度使得君王显得更有威严。因此，回去以后，他便仿照长安的皇宫在龟兹国建了一座宏大的宫殿。并且象汉宫一样把宫内划分禁区，派出警卫日夜巡逻，出入传呼，撞击钟鼓。

龟兹国王的这些做法，与西域各国的传统习惯很不一样。因此，西域其它一些国家的人很看不惯，便在背后议论说，绛宾搞的这一套，说象驴又不象驴，说象马又不象马，就好象是驴和马杂交出来的骡子。