的榜样。同乡李石梧已升任陕西巡抚。两大将军皆锁拿押至京城治罪，
准备处以斩刑。英夷的事，现已和议。用去银二千一百万两，又在各
处让出五处码头。现在英夷已全部退出。两江总督牛鉴。亦锁拿押至
刑部治罪。
近事大略如此。容再续书。
兄国藩手具十月二十六日
述立志之重要
【原文】
四位老弟足下：
自七月发信后未接诸弟信，乡间寄信较省城百倍之难，故余亦不
望也。
九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书大
有所见，不知其言语容止、规模气象何如？若果言动有礼，威仪可则，
则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒
浮慕虑名。人苟能
自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我
欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔盂之是学，人谁得而
御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，
何与于我哉！去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地，而与省
城诸胜已者处，其长进当不可限量。乃两年以来看书亦不甚多，至于诗
文，则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，
后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改
文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年
则满三十，不能不趋三十以前立志猛进也。
余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有
受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一
封，诸弟可抄存信稿而细玩之。此余数年来学思之力，略具大端。
六弟前嘱余将所作诗录寄回。余往年皆末存稿，近年存稿者不过
百余首耳，实无暇抄写，待明年将全本付回可也。
国藩草九月十九日
【译文】
四位老弟足下：
自七月间发信后来接到诸弟来信，乡下寄信比省城要难百倍，故
而我亦特别期望。
九弟上次来信说有意与刘霞仙结伴读书，此意甚佳。霞仙近来读
朱子书大有心得，不知道他的言谈举止、规模气象如何？如果真是言
谈行动合乎礼，风度威严庄重可比楷模，那么就拜他为师也是可以
的，岂一定要当朋友看！不过与他住在一起，亦须真能受益才好，不
要只是图他个名气。人如果能立志，则圣贤豪杰做的事都可以做，何
必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔、孟，则日夜不倦，只
是钻研
孔孟之学，谁又能阻挡我呢？若是自己不立志，就是每天与尧
舜禹汤这些圣人住在一起，亦还是他是他，我是我，一点也不管用
的！去年六弟欲到省城读书，我想着这样可以离开家门口这一小块地
方，到省城与比自己强的人相处，进步应当是不可限量。谁知他两年
以来看书亦不太多，至于诗文，则绝无长进，这是不能归罪于天地太
小了的。去年我为你选定拜丁君叙忠为师，后因丁君住的太远，不能
跟从他学习，我想象中亦无他人可拜为老师。今年弟自己选定罗罗山
改文，而后又杳无消息，这又不能归罪于没有学习的良友的。日月如
梭，再过几年就满三十了，不能不趁三十以前立志猛进。
我受父亲教诲，而我不能教导弟弟成名，这是我深感惭愧的，其
他人与我交往，多有受我启发的，而独独我的弟弟不能受我一点启
示，这又是我所深恨的。现在有寄给霞仙的信一封，诸弟可抄下来细
细玩味。我数年来苦学的心得，基本上都在这封信里了。
六弟上次叮嘱我把所作的诗写下来寄回。我往年的诗都未存底
稿，近年存下底稿的不过百余首，实在没时间抄写，待明年将全本诗
寄回即可。
国藩草九月十九日
成功语录：明德、新民、止至善、皆我分内事也。
五、坚定志向，贵在自强
郑板桥说：“富贵足以愚人，贫
贱足以立志。”也就是说，艰难困苦可以锻炼人，舒适
安逸可以消磨人。
而曾国藩却能在安适中自立自强，正所谓
大凡有所成就的人，没有不自强不息的。
曾国藩能在安适中自立自强实在令人感佩！
曾国藩深有感触：“《礼记》中说，君子庄敬日强。
我天天过着很安逸、也很放纵的生活，于是，人也就
一天天地衰颓下来。正像那些草木，志之不立，本之
拔矣。”由此可知，千言千语，首先在于确立志向。这
一年，是道光二十三年，即公元1843年，曾国藩正好
三十三岁。
曾国藩过人之处在于，无论是低微鄙陋时，还是温
柔富贵中都自立自强。有人奋斗是因为他的环境艰苦，一
旦条件改善了，他也就没了奋发向上的动力了。
诸葛亮讲“志当存高远”，宋文帝讲做人应“慨然
立志”，王夫之讲“传家一卷书，惟在汝立志。”还是
曾国藩的同僚胡林翼说得好，他说，人生决不该随俗
浮沉，生无益于当时，死无闻于后世。惟其如此
，我
们应自立自强，努力做众人所不敢为、不能为的事情，
上以报国，下以振家，不负此昂藏七尺之躯。他所以
说得好，是因为他说得全面、朴实，说得我们可以做
到。当然说得和曾国藩最为接近的是王阳明，他在给
弟弟的信中写道，“夫学莫先于立志，志之不立，犹不
种其根，而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”王阳明的
“根”和曾国藩的“本”说的就是一个意思。
所以，做人的第一件事就是立志。也就是要使自己
振作起来，抖擞精神，给自己一个目标，一个方向。
很多人并不是智力不如人，意志不如人，条件不如人，
然而很多年过去后，他就是不如人，这主要是因为他
没有确立远大的志向啊！”
人无志向，柔弱无刚。王阳明说得好，志向不确
立，犹如没有舵的船，没有马嚼子的马，飘流奔放，
最后将到达何处呢？
曾国藩独白：“自从去年十二月二十日后，我常常
忧心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月还是如
此。我想这大概是志向不能树立时，人就容易放松潦
倒，所以心中没有一定的努力的方向。没有一定的方
向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，其根子在
于没有树立志向啊！
“另外我又有鄙陋之见，检点小事，不能容忍小的
不满，所以一点点小事，就会踌躇一晚上；有一件事
不顺心，就会整天坐着不起来，这就是我忧心忡忡的
原因啊。志向没树立，见识又短浅，想求得心灵的安
定，就不那么容易得到了。现在已是正月了，这些天
来，我常常夜不能寐，辗转反侧，思绪万千，全是鄙
夫之见。在应酬时我往往在小处计较，小计较引起小
不快，又没有时间加以调理，久而久之，就是引盗入
室了啊！”
由此可见，曾国藩也是和我们一样的人，他有斤斤
计较的时候，有见识浅短的时候，有心浮气躁的时候，
但他敢于面对自己心灵中最黑暗的部分，并无情加以
拷问。
志向不立，则心神不宁；志向既定，则鬼服神钦。
曾国藩说，人如果能立志，那么他就可以做圣人，
做豪杰，还有什么做不到的事情吗？他又何必要借助
别人的力量呢？古书上说：“我欲仁，斯仁至矣。”就
是说，我想得到仁，这仁也就到了。我想做孔子、孟
子那样的人，于是就日夜孜孜不倦地攻读，一心一意
地去钻研他们的学问，谁能够阻止我成为孔孟那样的
人呢？如果自己不立志，即使天天与尧、舜、禹、汤
这些圣人住在一起，那也只能他们是他们，我还是我
啊！
人除了立志以外，还应当存高远，也就是要有远大
的抱负，亦即《史记》中所说的“鸿鹄之志”。
《后汉书》中说：“志不求易，事不避难。”有大抱
负，才有大动力、大毅力、大魄力，也才会有“会当
凌绝顶，一览众山小”的大境界。所谓大抱负不是好
大喜功，不是好高骛远，而是放眼天下，志在四方，
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有这样的胸怀
和气度你才能看轻自己所重的，看重天下所看轻的。
我们说到道光二十二年（公元1842年），曾国藩的六弟在一
次考试中受到挫折，于是就抱怨自己时乖命蹇，牢骚
满腹，曾国藩知晓后对他立志之小感到很可笑，以为
六弟所忧虑的事情太不值得一提了！在曾国藩看来，
君子立志，应有包容世间一切人和一切物的胸怀，有
内以圣人道德为体、外以王者仁政为用的功业，然后
才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。
因此他们所忧虑的是德行不修炼，学问不精通。所以，
当顽民得不到教化时，他们就深深忧虑；当蛮夷入侵
中原时，他们就深深忧虑；当小人在位贤才受害时，
他们就深深忧虑；当天下百姓得不到自己的恩泽时，
他们就深深忧虑。这真是所谓悲天悯人啊！所有这一
切才是君子所要忧虑的，至于一己之屈伸，一家之饥
饱，世俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子从来就无暇顾及。
六弟小试受挫，就抱怨命运不济，曾国藩私下忍不住
要笑他气度太小，志向不
高远啦！
明朝吴麟征有句话说得好——“深儿女之怀，便短英
雄之气”。他说的是小情感与大志气的关系，可以说，
过多地咀嚼一己之悲欢，就会看不到脚下的土地，身
边的世界，也意识不到自己对天下的责任，当然也就
不会产生大的气象。
曾国藩正是由于立志走自己的道路，并且矢之不渝
地坚持下去，最终产生了大的气象，被誉为“再造清朝，中兴第一名臣”。
成功语录：没有一定的方向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，其根子在于没有树立志向啊！
（本章完）