六、竭尽血诚，维护大统

“诚”是儒家思想中的一个重要的概念，被认为是天地万物

存在的依据，同时也是人的道德修养中的一个极为重要的方

面。曾国藩正是用此建设其伟大事业的。

曾国藩主张“诚”，而且，在他早期的政治生涯中，也

是身体力行的。

咸丰初，皇上下诏求言，大有一番有所作为的样子。臣

子们于是指陈时弊，恳呈己见，一时纷纷纭纭，奏章不下数

百件。但大多被以“毋庸议”的上谕而束之高阁，“归于簿

书尘积堆中”。血气方刚的曾国藩面对这种情况，颇为愤懑

地说：“书生之血诚，徒以供胥吏唾弃之具！”这里，“书生

之血诚”与“臣下之忠心”完全是同义词。咸丰三年正月，

他发出自己出办团练后第三封给湖南“公正绅耆”的公开信

说：“自度才能浅薄，不足谋事，唯有‘不要钱，不怕死’

六字时时自矢，以质鬼神，以对父君。”“不要钱，不怕死”，

是他的“血诚”的重要内容。后来，他失败于靖港，在向朝

廷的请罪折中信誓旦旦地说，虽然挫折，仍当“竭尽血诚，

一力经理”。曾国藩一生正是秉着这股“血诚”来与太平军

和捻军纠缠的。他于咸丰十年感慨万分地说：“天下滔滔，

祸乱未已；吏治人心，毫无更改；军政战事，日崇虚伪。非

得二三君子，倡之以朴诚，导之以廉耻，则江河日下，不知

所届。”又说：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”他简直

把“朴诚”当作医治满清王朝的政治病的一付“良药”。

所以，曾国藩不仅要求自己“须有一‘诚’字，以之立

本立志”，也处处以“血诚”要求自己的下属。例如，他说：

“带勇之人，第一要才堪治人，第二要不怕死，第三要不急

进名利，第四在耐受辛苦。”接着他说：“大抵有忠义血性，

则四者相人以俱至；无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”

这里，“忠义血性”与“血诚”也是同义词。

总之，血诚是曾国藩修身、求才、治军、治政的一条重

要原则，是他藉以团结一批封建文人、打败太平天国的精神

力量，也是他企图“复礼”，实行“礼治”的重要保证和理想

途径。这正是魏征所说的“君子所保，惟在于诚信，诚信立

则下无二心”的意思。

在政治上如此，在军事上，

曾国藩也努力实施“诚”。

在围攻金陵之战中，曾国藩呕心沥血，身心憔悴，就是为了

占有攻破天京的头功。对此，胡林翼知道，李鸿章知道，左

宗棠知道，他们只能按兵不动，只能眼睁睁看着这颗又大又

甜的桃子掉在曾国藩兄弟的手中。可是那个不知趣的李泰国将

要把轮船开进入江河，只宜在海上巡逻，防御海盗。曾国藩

听了心里很不是滋味。他给弟弟写了一封信：

你是怕李泰国到了金陵搅乱局面，抢夺功劳，为什么不

以实情剀切相告？十年苦战，却让泰国以数只轮船夺去了胜

利果实，使我忠心将士心灰意冷，使我中华臣民气节受侮，

这样的话都可如实上奏。心中本来想说这一件事情，上疏时

却在另一件事情上危言耸听，这是道光末年督抚的陋习，欺

蒙宣宗可以，文宗可难欺蒙了，现在更不能欺蒙了。七条轮

船入江一事，我已上奏过三次，询问过两次，就是不准李泰

国帮助围剿金陵、苏州。李鸿章也曾两次上书恭亲王，想必

恭亲王定会心怀内疚。只是太平军还没有消灭，不想再做一

个大敌，所以隐忍下来出此一计。君相都把我们兄弟视为心

腹，而弟弟你上疏却言不由衷。恐怕朝廷会怀疑我们兄弟意