好起来的。
成功语录：立者，发奋自强，站得住也；
达者，办事圆融，行得通也。
六、不恋钱财，廉洁自持
永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。乱世之中，持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，节俭更能藏富惜福，保身避祸。
在过去科举时代，一般士子的欲望，便是读书做官，升官发
财，将读书做官发财，并成一件事，殊少例外。可是曾国藩自入
翰苑以后，即立誓不发财，曾说：
自三十几以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子
孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神
明鉴临，予不食言。
又说：
吾自入官以来，即思为曾国藩置一载田，以赡救孟学公以
下贫民；为本境置义田，以赡救二十四都贫民。不料世道日
苦，予之处境未裕，无论为京官者目前不暇，即使外放，或
为学政，或为督抚，而如今年三江两湖之大水灾，几于鸿嗷
半天下，为大官者，更何忍廉俸之外，多取分文乎？是义田
之愿，恐终不能偿，然予之定计，苟仕宦所入，每年除供奉
堂上甘旨外，或稍有赢余，吾断不肯买一亩田，积一文钱，必
皆留为义田之用。
曾国藩一生不爱钱，一生不怕死，都是事实，岳飞说：“文官
不爱钱，武官不怕死，则天下治矣。”曾国藩以书生带兵作战，既
不爱钱，又不怕死，湘军得此***，故能树立规模，取得胜利。
曾国藩的时代，还是中国宗法社会和家族制度最稳固的时代，
所以他对于勤俭治家一事，是很关心的。
曾国藩的治家方法，只有两个字。一个是“勤，”另一个是
“俭”。
他曾说：
子姓半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气；不许
坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴、收粪等事，须一一
为之，插田莳禾等事，亦时时学之。庶渐渐务本，而不习淫
佚矣。宜令勤慎，无作欠伸懒慢样子，至要！至要！吾兄弟
中惟澄弟较勤，吾近日亦勉为勤敬。即令世运艰屯，而一家
之中，勤则兴，懒则败。
他对于妇女的勤劳，也很关心的。他说：
新妇初来，宜教之入厨做羹，勤于纺绩。不宜因其为富
贵子女，不事操作。大、二、三诸女，已能做大鞋否？三姑
一嫂，每年做鞋一双寄余，各表孝敬之忱，各争针黹之工。所
织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。
但他对于一个人的勤，并不主张立时做到，主张慢慢造成习
惯。所以他说：
此二者，妇道之最要者也。但须教之以渐，渠系富贵子
女，未习劳苦，由渐而习。则日变月化，而迁善不知。若改
之太骤，则难期有恒。
对
于勤劳，他又举出若干例子。他说：
家中种蔬一事，千万不可怠惰。屋门首塘养鱼，亦有一
种生机；养猪亦内政之要者。
家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四
事，皆不可忽。一则上
接祖父来相承之家风，二则望其外而有一种生气，登其庭而
有一种旺气。
在“俭”字上，曾国藩更是有过人之处。
曾国藩生长于一个勤俭孝友的家庭。及自己结婚生有子女，虽
任侍郎，任总督，任大学士，一直到死，他的家庭生活，仍然和
过去一样，不稍改变，这是任何人都不易办到的。
曾国藩的日常生活：
先说食。曾国藩的日常饮食，以一荤为主，非客至，不增一
荤，时人称之为“一品宰相”。
次说衣。他做了总督，他的鞋袜，规定由太太及媳妇女儿制
定。晚上，老太太、媳妇、女儿，规定要绩麻纺纱。
曾国藩嫁女，规定压箱银二百两。一日三女出嫁，曾国荃不
信仅只有二百两，开箱视之，果然，叹为太少，乃赠给四百两。
次说住。哥哥做总督，弟弟做巡抚，人客子孙增多，旧屋不
敷应用。九弟乃新建一屋，费去三千银两，曾国藩闻之不乐，驰
书责九弟曰：“新屋搬进容易搬出难，吾此生誓不住新屋。”以是
终其身未履新屋一步，卒于两江总督任所。
儿子曾纪泽新婚，曾国藩特驰书与其子嘱其转诫新妇，要学
习纺织酒食二事，要亲下厨房，讲求做酒食小菜。他在南京总督
府任内，其夫人和儿媳们，每晚还要绩麻纺纱，很少间断，此以
视达官贵人豪富之家，妻女的生活，真不可同日而语了。
相传曾国藩三十初度时，曾制添青缎马褂一件，家居不轻着，
惟遇庆贺及新年时穿一次。故藏之三十年，衣犹如新。
凡此，可以概见曾国藩持身治家之俭，实可以风末俗而颓风
了。
道光二十三年（一八四三）三月。曾国藩升任翰林院侍讲，六
月任四川正考官，十一月回京复命。曾国藩居在京都四年，景况
很苦，生活俭朴，但对于穷困和疾病死亡的同乡，必尽力资助，从
四川回来，得到俸银千元寄家，并且拿出一部份钱来救济贫困的
亲友，他在家信中说：
孙所以汲汲馈赠者，盖有二故：一则我家气运太盛，不
可不格外小心，以为持盈保泰之道；旧债尽清，则好处太全，
恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也！二则
各亲戚家，皆贫而年老者；今不略为茨助，则他日不知何如？
自孙入都后，如彭满舅，曾祖彭王姑母，欧阳岳祖母，江通
十舅，已死数人矣！再过数年，则意中所欲馈赠之人，正不
保何若矣！家中之债，今虽不还，后尚可还；赠人之举，今
若不为。后必悔之。
曾国藩做了十多年的京官，对于职务十分尽责，他这种勤恳
廉洁的精神，很为一般人所钦佩，他说：
现在衙门诸事，男俱已熟悉。各司官于男，皆甚佩服。上
下水**融，同僚亦极协和。男虽终身在礼部衙门，为国家
办此照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也！
以这种不苟不懈的精神，廉洁自矢的为政，无怪博得当时京
都的盛名了。
孟子的理想社会，是五亩之宅，树之以桑。曾国藩的理想家
庭，是八宝之家，生机活泼。自从曾国藩的八宝主意一出，湖南
人民，多有仿效实行，蔚成风气。
曾国藩所持俭有恒，终身不渝。他常常不厌过烦的说：
闻家中修整“富厚堂”屋宇，用钱共七千串之多，不知
何以浩费如此，深为骇叹！余生平以起屋买田为仕宦之恶习，
誓不为之；不料奢靡若此，何颜见人？平日所说之话，全不
践言，可羞孰甚？李翥汉言；“照李希帅之样，打银壶一把，
为燉人参燕窝之用，费银八两有奇，深为愧悔”。今小民皆食
草根，官员亦多穷困，而吾居高位，骄奢若此，且盗廉俭之
虚名，渐愧何地！以后当于此等处，痛下针砭。
照料家事，总以俭字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居
家居乡之要诀也！
他教训他的儿子曾纪泽，也不外勤俭二字。他说：
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理
之君子。勤俭自持习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子
也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习。饮食起居，尚守寒
素家风；极俭也可，略丰也可，太丰则我不敢也。凡仕宦之
家，由俭入奢易，由奢入俭难。尔年尚幼，一切
不可贪爱奢
华，不可惯习懒惰。无论大家小家。士农工商勤苦俭约，未
有不兴；骄奢倦怠，未有不败。
曾国藩又怕家里人对于他的勤俭二字记不清楚；所以他把这
几件事编成一歌。他说：
余与沅弟谓治家之道，一切以星冈公为法。大约有八字
诀。其四字，即上年所称“书、蔬、鱼、猪”；又四字，则曰：
“早、扫、考、宝”。早者、起早也；扫者、扫屋也；考者，祖
先祭祀，敬奉显考；宝者，星岗公尝日：“人待人，无价之宝
也。”星冈公生平于此数端，最为认真，故余戏述为八字诀曰：
“书蔬鱼猪、早扫考实”也。
他自已是贫苦出身，他的诸弟也都是吃挝劳苦的。只有他的
子侄从小生在仕宦之家，不晓得物力艰难，这是他最担心的。他
说：
余在京十四年，从未得人二百金之赠，余亦未尝以此数
赠人，虽由余交游太寡，而物力艰难。亦可概见，余家后辈
子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习
惯自然。骄傲之气，入于膏肓而不自觉，吾深以为虑。吾函
以“傲”字箴规两弟。两弟犹能自省自惕；若以“傲”字诰
诚子侄，则全然不解。盖自出世以来，只做过大，并未做过
小，故一切茫然，不似两第做过小，吃过苦也。
曾国藩能自始至终不恋钱财，这在
封建时代是难能可贵的，不亚于是自己立了一座
“贞节牌坊”，是值得我们后人
钦佩的，当然我们这样
说也并不是要宣扬“金钱万恶论”，所谓
“君子爱财取之有道”，你有本事
把自己的那一份做大，这是你
的本事，但是属于人家的那一份，我们奉劝你：“莫伸手，伸手必被捉！”
成功语录：居家之道，惟崇俭可以长久。处乱世无以戒奢侈为要义。
（本章完）