草原民族的可敦（皇后）相较于汉唐的女官，可以参与更多政事，甚至可以一力做主，影响大局。西汉时的细君公主、解忧公主在乌孙，昭君及其子女在南匈奴，都在培养亲汉势力，积极维护和平稳定的局面。有时候为了掐灭反汉势力，她们甚至开展一系列的政变和刺杀活动，冒着极大的危险出色地完成任务。
但是，由于回纥本身局势动荡，加之太和公主个人特质，使她没有做到这一点，反而把日子过得越来越差，处处遭人掣肘，最后还被人拿来当人质，使回纥讹走了那么多东西，还四下抢劫，这让武宗非常生气。
在李德裕起草的一份诏书中，武宗对太和公主非但没有令回纥不犯边，反而让他们有恃无恐大肆侵略进行了责备。他说，姑姑作为回纥的可敦、大唐的公主，身边那么多的侍从，享受如此的优待，却只说无能为力。骑着高头大马向南望的时候，难道不曾畏惧高祖、太宗的威灵吗？
不过，武宗也知道责备姑姑实在没有多少道理：她不是自己愿意去的，是朝廷非要选她去。
太和公主就是唐对外政策的牺牲品之一，为的就是安抚回纥，震慑吐蕃。
安史之乱后，唐朝国力大衰，命悬一线。原本亲如一家的吐蕃趁机攻入长安烧杀抢掠，作为藩属的回纥救援了唐朝。然而，回纥人在民间的名声并不怎么好。在救援过程中，他们没少抢劫杀戮，两京百姓怨声载道，十分仇视他们。与此同时，回纥与吐蕃也在不断抢夺河西走廊丝绸之路，两国形同水火。
图：事件发生前三方势力示意图（大略），图底为天地图
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图：事件发生前三方势力示意图（大略），图底为天地图
就在这时，回纥再三邀约与唐联姻。对于回纥来说，一方面想通过通婚来获取巨额的财富，继续维持边境贸易的不平等交易；一方面是想达成同盟后，便能强强联手，打击吐蕃，而自身短时间内不会被打击。
起初，宪宗出于对和亲之举的厌恶，没有答应回纥的请求。然而回纥并不死心，几次三番来人恳请（略有要挟的意味），几乎就要成功。等宪宗驾崩，穆宗即位后，他们更是派出了数百人之多的「求婚天团」，包括身披战甲的将领、穿着华丽的回纥公主，以及为数众多身着奇装异服的摩尼教信徒。
穆宗答应了和亲。
究其原因，是避免让回纥和吐蕃形成同盟。
但是，这么做的苦头实在太大了，仅仅是要给的妆奁费，就要付出一个东南大县25年的财税（500万贯），还要赔进去难以估量的人力物力，在边境维持不平等交易。而且还有耻辱铭记在心，昔日，回纥人让唐朝使者下跪磕头，使者不跪，被殴打了一整夜，血肉横飞，不幸离世的恨，至今唐人也不会忘记。他们如此欺凌唐朝的使者，更不要提是如何凌虐百姓的了。
但是，打，还不到时候。
差一点就灭国的教训就在眼前，对于一个喘息未定的大国来说，只有暂时的忍辱求生，才能达到最终的目的。
和亲，就是这样一种操作。
被安排着去胡地和亲的公主，就是那个「代价」。
因为唐与回纥和亲，吐蕃着实有点慌。太和公主出嫁的路上，他们奋力阻挠，派兵骚扰。而回纥为了能迎娶公主，派出了2万人的部队，分两路阻击闹婚者。
联姻成功后，回纥与唐朝倒是过了几年安生日子，但回纥本身遭遇了强盛过后极大的打击，天灾人祸不断。与此同时，早几年还气势汹汹的吐蕃，自从回纥闹灾后，日子也是江河日下，灾祸连连。吐蕃贵族倾轧不已，战乱连年。回纥与唐的联合，让他们忐忑不安。眼见抢婚不成，就主动派使者求见，要与唐朝重修旧好，重温200年前太宗与松赞干布开创的舅甥关系。
但是，回纥灭亡后，吐蕃的日子也到头了，苦不堪言的农奴在多地爆发了声势浩大的起义，一波未平，一波又起，使偌大的吐蕃分崩离析。
很短的时间内，唐朝一下就失去了两个庞大的对手。
与之对应的，是唐朝内部较为稳定的局面。武宗即位后，仰仗宰相李德裕的参谋，澄清吏治，发展经济，削藩镇乱，拆毁佛寺，扩充税源，使得唐朝从一定程度上恢复了强盛的局面，史称「会昌中兴」。
其后的唐宣宗李忱，更是明察善断，恭谨节俭。灭亡吐蕃，平定安南，夺回河湟地区，继续了中兴的大局。
这其中，唐与回纥的联姻本身，起到了休养20年的目的，这20年，也正是太和公主最悲惨的20年。
太和虽然是个聪慧的人，但于政治却是个十足的生手，根本没有接触过那么复杂的局面，改变大局的能力有限。可是，我们平心而论，无力改变大局，难道不是多数人的常态吗？难道对于太和，就要求全责备吗？
于是，生怕太和伤心的武宗，又下了另一番安慰诏书。而从这封诏书中，我们似乎可以猜到太和在回纥究竟遭遇了什么。
书中有云，「失位自伤，宁免《绿衣》之叹」。《绿衣》是《诗经》的篇章，说的是正妻被忽视，而小妾得了势，把正妻踩在脚下凌辱。太和远嫁回纥20年，从窈窕淑女变得人老珠黄，又怎能一直保持被众多美人环绕的可汗爱呢？所以太和公主在回纥时是备受冷落的，她不被诸位可汗重视，作为可敦（皇后），又使某位小妾僭越于她之上，针对她，排挤她，令她如坐针毡，无地自容。
不过，一切都不重要了，人回来了就好。唐朝在政治和军事上已经胜利，就不会在乎公主过去的成败，不会对她进行过分的指责，反而要表彰她的奉献，补偿她的牺牲。
会昌三年（843）春，长安城外，400名神策军与连绵不绝的仪仗队，在长乐驿迎接太和公主回家。
太和被神策军拥护着入城后，又有隆重的迎接典礼。百官集体朝拜，与太和一起到太庙祭拜，告慰宪宗、穆宗的在天之灵。
因祸得福，返回故乡，让太和「欷歔流涕」。易装后，她到光顺门脱冠请罪，表示在回纥期间「和亲无状」。风云激荡20年，却什么都没办成，反倒成了天大的累赘。武宗原谅了她，册封她为定安长公主，群臣大贺。置长公主府，赐钱财、奴仆。
太和公主的回归，受到了皇帝、百官、万民的热烈欢迎，人们没有不哀悯她的遭遇的。
然而为难女人的，终究还是女人。
太和虽然受到了举国的欢迎，但却遭到了阳安、宣城、义昌、义宁、贞源、贞宁、临贞等公主的抱团排斥。
除了阳安长公主，其他的公主还都是太和的亲姐妹，都是宪宗皇帝的女儿。阳安作为长辈姑妈，对太和的排斥尤其强烈。回归典礼时，她拒不出门。后来皇帝命令来了，又连续两天躲在外面不回家，假装收不到命令，消极抵抗圣命，借以表达对太和的反感。
史书上并没有说她们为什么这样做，也从没有人给出过解释。
不过，依我看，应该还是与太和没有完成政治任务有关。另有一种可能，是她们从骨子里鄙夷太和的遭遇。
首先就是依照胡俗，嫁完这个嫁那个，嫁完叔叔嫁侄子。
草原上男多女少，妇女横生逆产的概率极高。这导致平民男性娶妻极其困难，家庭内部的策略是，他们会努力使兄长结婚，弟弟则无钱婚配。如果兄长死亡，那么就留下了鳏夫弟弟和一个寡嫂，于是两人重新组成家庭。
自然还有财货的问题。婚姻财产的分配，历来是个让人头疼的问题。如果无人收继寡妇，寡妇就要把财产带走，嫁给外人，俩人一起消费，等于花着张家的钱，与老王一起快活。为应对这种情况，古今中外的人采取了不同策略，要么鼓励女人守寡，要么鼓励女人家庭内转嫁——草原民族采用的是后者。
有人会说贵族妻妾成群犯不上这个，是的，但是他们不会因为资产富饶妻妾成群而改变固有的习俗，反而会有所加重。对中原的皇帝和官员们来说，他们的妻妾再多，也不会与任何外间的男子共享，其妻妾不得与外男接触，除非过了生育年龄（49岁以上）。
草原上的贵族也是如此，他们不会放任财产外流，多一个不多，少一个却舍不得。于是，儿子或侄子是可以继承父亲除生母以外的所有女人的，没有任何的心理负担。
自打西汉以来，大多数和亲公主都会被要求改嫁给丈夫同族的近亲男性，这样要求的不光是可汗，还有本国的皇帝。由于太过耻辱，她们会上书恳请皇帝不要下发这样的「恩赐」。但是，为了「顾全大局」，她们的请求都会被驳回。她们也只好先嫁弟弟，再嫁侄子，然后再嫁给叔叔。
和和亲公主的羞耻感一样，唐朝宗室的其他公主，对出嫁女这种「人尽可夫」的遭遇十分鄙夷。
其次是太和可能弃亲生儿女于不顾了。
作为可汗之妻，和亲女子一般都是有自己后代的。譬如解忧公主有4个儿子（元贵糜、万年、大乐、鸱靡），2个女儿（弟史、素光）。昭君则有1个儿子（伊屠智牙师），2个女儿（须卜居次、当于居次）。
至于其他人的子女，史料往往不去记载，主要是因为没有参与重要事件。但是，自汉代以来，和亲的公主几乎都在异域老死，连探亲都不允许（昭君回乡是民间传说，不是史实，她出塞后再也没回过家）。但凡有生育能力的，就没有不生育的，太和也不会例外。唐朝时，被送回国的公主倒是有一个，正是没有生育过一儿半女的宁国公主。但是，太和显然不是没生育被送回来的，她是被抢回来的。
我们可以猜想，这7位稳坐家中的公主听说这些事后的反应，无非是：「她还回来干什么？」面对一个只有肮脏的错误，没有办成任何事的出嫁女，她们的反感是存在的，付出的行动，就是不去主动欢迎，不出面唾弃就已经算很给面子了。
武宗的让姐妹姑嫂出迎的敕令来了，也都假装没看见。
7个人一起没看见这项非常重要的通知，搁谁都不信啊！外面锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，7个府的上千口子人也都聋了吗？
真没去。
武宗听说后，大怒，狠狠罚了她们。还让史官认真把这件事记下来，写上每个不出迎的公主的名字，好让后世的人知道她们是如何的不懂道理的，但凡文字存在一天，这件事就没完。
太和很感激武宗，时隔20年，她得以和太皇太后见面，母女相拥而泣，再也不必在外地受那样的奇耻大辱了。
其实，自古以来，多数人，尤其是女人的幸福，都是被牺牲的。到了明代，朝廷没有和亲之举，主要也是不屑于用女子做局。与之对应的是公主出嫁水准的严重下降，不仅不用来和亲，也不让她们与任何略有官阶的家庭结婚，只能嫁给低阶官吏甚至平民。
联姻当然不是为了爱情，是为了获取更多的利益。而国与国之间的和亲也是如此的，有时候的确会对国家社稷有利，甚至能换来几十年、上百年的蓬勃发展。但是，这也不是强迫一人牺牲，而使万人获益的正当理由。
武宗和李德裕都是明白人，懂得这里边的道理。因此，尽管太和公主不被某些人认可，他们还是要以最隆重的国礼欢迎她的回归。
而那些永远不可能回来的人，又怎能享受到这些呢？