楚。旧本贾母仅云：“你们姑娘出阁，我原想过来吃杯喜酒。”甲本

在这两句之间加上一大段对白，问知姑爷家境才貌性情，“贾母听了

喜欢道：”咱们都是南边人，虽则这里住久了，那些大规矩，还是从

南边礼儿，所以新姑爷我们都没见过。……‘“乙本同。

红楼梦未完（4 ）

今乙本作：“贾母听了喜欢道：”这么着才好，这是你们姑娘的

造化。只是咱们家的规矩还是南方礼儿，所以新姑爷我们都没见过。

……‘“

旧本根本没提南方。甲本提醒读者，贾史两家都是原籍南方，仍

照南方礼节。乙本因之。今乙本删去原籍南方，只说贾家仍照南方礼

节，冲淡南人气息。

甲乙本态度一致，强调汉化，但是“妞妞”改“姐儿”，到了乙

本，高鹗又给改回来，仍作“妞妞”。如果甲乙本不是一个人修改的，

那就是因为“姐儿”讹作“姐姐”，宝玉决没有称巧姐为“姐姐”之

理。“大姐姐”更成了元春了。但也许仅因“妞妞”新妍可喜。乙本

不大管前后一致，例如王佩璋举出的第十九回与茗谈卍儿，乙本添

出一句“等我明儿说了给你做媳妇好不好？”违反个性，只图轻松一

下。宝玉最怕女孩子出嫁，就连说笑话也决不会做媒。

到了今乙本，南边人、原籍金陵都不提了，显然是又要满化了。

为什么？

杨继振在道光年间收藏乾隆百廿回抄本，在第七十二回题字：

“第七十二回末页墨痕沁漫，向明覆看，有满文某字影，用水擦洗，

痕渍宛在。以是知此抄本出自色目人手，非南人所能伪托。”红楼梦

盛行后，传说很多，都认为是满族豪门秘辛。满人气息越浓，越显得

真实、艳异。所以又有满化的趋向。

如果相信高鹗续书说，后四十回旧本是他多年前写的，甲乙本由

他整理修订，三个本子代表一个人的三个时期，观点兴趣可能不同。

高鹗是汉军旗人。他有一首“菩萨蛮”，“梅花刻底”句是写

小脚的鞋底，可见他的美感绝对汉化。即使初续书的时候主张强调满

人角度，似乎不会那样彻底，把书中小脚痕一并删去。其实满人家

庭里也可以有缠足的婢妾。原续书者大概有种族的优越感，希望保持

血液的纯洁。

第二十四回写鸳鸯服装，“脖子上带着扎花领子”。甲本未改，

同脂本。满人男装另戴上个硬领圈。晚清还有汉人在马褂上戴个领圈，

略如牧师衣领。清初想必女装也有。甲本主汉化，而未改去，想未注

意。

乙本改为“脖子上围着紫绸绢子”，又添上两句：“下面露着玉

色绸袜，大红鞋。”既然改掉旗装衣领，当然是小脚无疑。只提袄

儿背心，但是下面一定穿裙。站在那里不动，小脚至多露着鞋尖，决

看不见袜子。所以原著写袜子，只限宝玉的。其实不止他一个人大脚，

不过不写女子天足。高鹗当然不会顾到这许多。

问题是：如果高氏即续书者，为什么删去二尤与晴雯的小脚，却

又添写鸳鸯的小脚？唯一的答案似是：高鹗没有看见二尤与晴雯的小

脚，在他接收前已删。他是有金莲癖的人，看通部书写女子都没提这

一项，未免寂寞，略微点缀一下。

后四十回贾母身边又出了个丫头叫珍珠──袭人原名。旧本已有

珍珠。贾母故后，鹦哥──紫鹃原名──守灵，旧本缺那一回，所以

无法知道旧本有没有鹦哥。甲本仍作珍珠、鹦哥。乙本将袭人原名改

为蕊珠。

甲本既未发现珍珠有两个，自然不会效尤，也去再添个鹦哥。乙

本既将第一个珍珠改名蕊珠，当然不会又添出个鹦哥。鹦哥未改，是