氏死后阖家" 无不纳罕，都有些疑心" ：" 九个字写尽天香楼事，是

不写之写。棠村。" （署名为靖本独有）

第二十二回这一段上有畸笏一条眉批：将薛林作甄玉贾玉看书，

则不失执笔人本旨矣。丁亥夏，畸笏叟。

这条批与贾琏凤姐的谈话无关，显然是批那条双行小字批注。那

批注是解释贾母并不是移爱宝钗了，不过替黛玉作生日是意料中的事，

所以略去不写。畸笏大概觉得这解释是多余的，钗黛根本是一个人，

没有敌对的形势。

第四十二回回前总批也是钗黛一人论：钗玉名虽二个，人却一身，

此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人

合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。

可能也是畸笏，批的是早本" 红楼梦" 或更早的本子，此回回数

与今本有点不同。

畸笏编甲戌本第二十五至二十八回，在一七六七下半年或更晚。

他移植散批扩充回末总评，此处把脂砚的一个眉批搬了来，后又在下

面加小注，批这条批，显然是引他自己近日批第二十二回的一条眉批，

" 石头记本意" 亦即" 执笔人本旨"除了畸笏自己，别人不会知道另

一回内有条批可以驳脂砚此批。现存的甲戌本上，这条小注与抄手的

笔迹不同，当是另人从别的本子上补抄来的，所以今人误认为后人批

语。

脂砚如果不能接受钗黛一人论，也情有可原，因为他心目中的黛

玉是他当年的小情人。其实不过是根据那女孩的个性的轮廓。葬花、

闻曲等事都是虚构的──否则脂砚一定会指出这些都是实有其事。别

处常批" 有是语" 、" 真有是事" ，但是宝黛文字中除了上学辞别的

一小段之外，从来没有过。

黛玉这人物发展下去，作者视为他理想的女性两极化的一端。脂

砚在这一点上却未能免俗，想把钗黛兼收并蓄。如果由他执笔，恐怕

会提早把红楼梦写成" 红楼圆梦" 了。

书中有些细节，如贾母给秦钟一个金魁星作见面礼，合欢花酿酒

等等，都经批者指出是纪实，也有作者自身的经验，例如年纪稍大就

需要迁出园去。第七十七回王夫人叫宝玉过了今年就搬出去，庚本句

下批注内有：" ……况此亦是余旧日亲闻，作者身历之现成文字……

" 写小说的间或把自己的经验用进去，是常有的事。至于细节套用实

事，往往是这种地方最显出作者对背景的熟悉，增加真实感。作者的

个性渗入书中主角的，也是几乎不可避免的，因为作者大都需要与主

角多少有点认同。这都不能构成自传性小说的条件。书中的" 戏肉"

都是虚构的──前面指出的有闻曲、葬花，包括一切较重要的宝黛文

字，以及晴雯的下场、金钏儿之死、祭钏。

第七十一回甄家送寿礼，庚本句下批注：" 好，一提甄事。盖真

事欲显，假事将尽。" 可见前七十回都是" 假事" ，也就是虚构的情

节。至于七十回后是否都是真事，晴雯之死就不是真的，我们眼看着

它从金钏儿之死蜕变出来。

我在" 二详红楼梦" 里认为第八回的几副回目的庚本的最晚（全

抄本同），因为上联是" 比通灵金莺微露意"而读者并不知道为什么

称莺儿为" 金莺" ──除非是因为宝钗的金锁使她成为" 金玉姻缘"

中的金，所以她的丫头莺儿也是金莺？──直到第三十五回才知道莺

儿姓黄，原名金莺，因此是有了第三十五回之后才有第八回这副回目。

我举的这理由其实不充足──较后的一回不一定是后写的。当然我们