人远天涯近' 乎？可知上几回非余妄拟也。" 宝玉被碧痕催他进去洗

脸，" 只得进去了，不在话下。却说红玉正自出神，" 被袭人招手唤

去，叫她到潇湘馆借喷壶。" 隔花人远天涯近" ，但是镜头突然移到

远在天边的隔花人身上，忽远忽近，使人有点头晕目眩，或多或少的

破坏了那种咫尺天涯无可奈何的感觉。这是因为借喷壶一节是添写的，

原文从宝玉的观点一路到底，进去洗脸，当天到王子腾家拜寿，晚上

回来被贾环烫伤了脸，养伤期间又中邪病倒，叫红玉上来伺候的事当

然搁下了。改写插入借喷壶一段，红玉回来就躺下了。

众人只说他一时身上不快，都不理论。原来次日就是王子腾夫人

的寿诞，那里原打发人来请贾母王夫人的，王夫人见贾母不去，自己

也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿，并贾家三个姊妹，宝钗宝玉，一

齐都去了，至晚方回。

" 原来" 二字是旧小说通用的过渡词之一，类似" 不在话下。却

说……""不表。且说……"书中改写往往有这情形，如第三十二、三

十三回之间添写了一段王夫人给金钏儿首饰装殓，做佛事超度：他母

亲磕头谢了出去。原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌

气自尽，心中早又五中摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说，

见宝钗进来，方得便出来，……

原文自宝钗听见金钏儿死讯，去安慰王夫人写起，第二次再去送

装殓的衣服，王夫人正在责备宝玉，于是从宝钗的观点过渡到宝玉身

上，就一气呵成，镜头跟着宝玉来到大厅上，撞见贾政（全抄本）。

添写的一节使王夫人更周到些，也提醒读者宝玉是出去见了贾雨村回

来的，不然是要忘了。但是与第二十五回回首一样，插入加上的一段，

就不得不借助于传统的过渡词：" 原来" 、" 不在话下。却说……"

第二十四、二十五回间没加红玉的梦与借喷壶一节之前，红玉的心理

较隐晦，第二十六回回首见贾芸拿着的手帕像她丢了的那块，" 待要

问去，又怕人猜疑" ，仿佛正大光明。" 蜂腰桥设言传心事" ，心事

只是女孩子家的东西不能落在人手里，需要取回。但是等到坠儿把贾

芸的手帕给她看是不是她的，她竟一口承认是她的，使人吃一惊之余，

有点起反感。而且她的手帕刚巧给贾芸拾了去，也太像作者抨击最力

的弹词小说，永远是一件身边佩戴的物件为媒，当事人倒是被动的。

──那当然是为了企图逃避当时道德观的制裁，诿为天缘巧合。──

加梦与借喷壶一节，后文交换信物就没有突兀之感，很明显是红玉主

动了。

红玉的梦写得十分精彩逼真，再看下去，却又使人不懂起来。两

回后宝玉病中她与贾芸常见面，她才看见他的手帕像她从前丢了的那

块，怎么一两个月前已经梦见她丢了的手帕是他拣了去，竟能前知？

当然，近代的esp研究认为可能有前知的梦。中国从前也相信有灵

异的梦。但是红玉发现这梦应验了之后，怎么毫无反应？是忘了做过

这梦？

是否这梦不过表示她下意识里希望手帕是他拾的？曹雪芹虽然在

写作技巧上走在时代前面，不可能预知佛洛依德" 梦是满足愿望的"

理论。但是心理学不过是人情之常，通达人情的天才会不会早已直觉

的知道了？

要答覆这问题，先要看一看一个类似的例子。第七十二回贾琏向

鸳鸯借当，想把贾母用不着的金银器偷着运一箱子出来，暂押千数两

银子。这是中秋节前的事，提起八月初贾母做寿用了几千银子，所以