贾芸红玉并没在凤姐处重逢──难怪红玉自第二十八回一去影踪

全无，除了清虚观打醮大点名点到她，只在第六十七回莺儿口中提起

过一声，直到第八十回都没露面，要到狱神庙回才重新出现。一到凤

姐处就此冷藏起来，分明只是遣开她，使人不能不想起宋淇在" 论大

观园" 一文中指出的：像秦可卿就始终没机会入园──大观园还没造

她已经死了；以及所引的第七十三回的批语：" 大观园何等严肃清幽

之地"红玉一有了私情事，立即被放逐，不过作者爱才，让她走得堂

皇，走得光鲜，此后在狱神庙又让她大献身手，捧足了她，唯有在大

观园居留权上毫不通融。到底脂砚是曹雪芹的知己：" 奸邪婢岂是怡

红应答者，故即逐之。" 畸笏纠正他，是只看表面。固然脂砚以宝玉

自居，而比宝玉有独占性，火气太大了些，也是近代人把红玉贾芸与

司棋潘又安的恋爱视为截然不同的两件事，所以不以为然。

茜雪虽然不是被逐，是宝玉亏待过的唯一的一个丫头，红玉是被

排挤出去的。偏偏是她们俩在患难中安慰他，帮助他，这种美人恩实

在难以消受，使人酸甜苦辣百感交集，满不是味。这一章的命意好到

极点。

茜雪红玉也像晴雯与金钏儿一样，是音乐上同一主题而曲调有变

化。将两个平行的故事大胆的安排在一回内，想必有个性上的对照。

宝玉发脾气的时候茜雪一句话都没有，事后却执意要走──在宝玉房

里她小时候跟袭人麝月好，想必她们一定极力劝解──她似乎性格比

较" 焖" ，反应较慢，当然不像红玉是个人才。

写抄没，从这两个故人身上着眼，有强烈的今昔之感，但是我们

可以确定写抄家本身极简略，没有惊天动地的抄家的一幕。" 此书只

是意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，……凡有不得不

用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢用写儿女之笔墨唐突朝廷之上

也。" （甲戌本" 凡例" ）写甄家抄家就根本没说出原因来。由于作

者的家史，抄没是此书禁忌的中心，本来百般规避，终于为了故事的

合理化，不得不添写藉没。百足之虫，死而不僵，又值书中歌颂的治

世，不抄家还真一时穷不下来。但是自从一七五四本加上探春预言抄

没，次年又补加秦氏托梦预言抄没，直到一七六○至六二上半年之间

才写了狱神庙回，难产时间之长与选择的角度──从两个多少是被摒

弃的丫头方面，侧写境遇的沧桑──显然经过慎重的考虑，仍旧是一

贯的" 写儿女之笔墨" ，绝对不会有碍语或是暴露性的文字。

前面引过畸笏一七六七年的一条批：" 袭人正文标目曰：' 花袭

人有始有终。' ……余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，

被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。" 完全是旁观者的口吻，是

说" 花袭人有始有终" 这一回他只看过一次，是作者生前定稿后着人

誊清的时候，与茜雪红玉狱神庙回等" 五六稿" 由作者出借，被人遗

失了。看来也没再补抄一份，如果原稿还留着的话。曹雪芹逝世四五

年后，畸笏多少成为遗稿的负责人，因此声明这件事与他无干。

" 狱神庙慰宝玉" 是一大回，所以这" 五六稿" 是五六回。内中

应有贾芸" 仗义探庵" ，因为贾芸是一七六○本新添的人物，当时还

没写到荣府败落后他怎样" 有一番作为"红玉虽然还没嫁给贾芸，他

们的故事有关连，探庵这一回该也是差不多的时候写的。

畸笏在一七六二年初夏将他新近的一条眉批移作回前总批（靖本