而为僧哉？玉一生偏僻处。

靖本第六十七回回前总批如下：末回撒手，乃是已悟。此虽眷念，

却破迷关。是何必削发？青埂峰证了情缘，仍不出士隐梦。而前引即

秋三中姐。（" 中秋三姐" ？──续书人似乎看过这条批，因此写宝

玉重游太虚幻境的时候是尤三姐前引。）

四详红楼梦（12）

靖本第七十九回批芙蓉诔有一条眉批：" 观此知虽诔晴雯，实乃

诔黛玉也。试观' 证前缘' 回黛玉逝后诸文便知"" 证前缘" 也就是

" 证了情缘"百回" 红楼梦" 末回回目中有" 悬崖撒手" 与" 证前缘

"第二十五回宝玉凤姐中邪，癞头和尚与跛足道士来禳解，各本都批

：" 僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。" 因此凤姐临终应有茫茫大士

来接引，但是宝玉出家，显然并不是渺渺真人来度化他，而是正式到

佛寺削发为僧，总做了些时和尚才有一天跟着个跛足道士飘然而去，

到青埂峰下证了情缘。这样宝玉比较主动。

宝玉那块玉本是青埂峰下那大石缩小的。第十八回省亲，正从元

妃眼中描写大观园元宵夜景，插入石头的一段独白，用作者的口吻。

石头挂在宝玉颈项上观察记录一切，像现代游客的袖珍照相机，使人

想起依修吴德的名著" 我是个照相机" ──拍成金像奖歌舞片"cbret"

八十回后那块玉似乎不止一次遗失，是石头记载的故事快完了，所以

石头跃跃欲试的想回去。因此丢了玉并不使宝玉疯傻，像续书里一样，

而是他在人间的生命就要完了。所以一再失玉有一种神秘的恐怖。贾

家出事后，凤姐" 扫雪拾玉" ，显然是丢了玉又给找了回来。省亲元

妃点戏，有一出" 仙缘" ，注："'邯郸梦' 中。伏甄宝玉送玉。" 甄

家抄了家，甄宝玉流为乞丐，出家得了道，把宝玉再次丢了的玉送了

回来，点醒了他。宝玉不久就削发为僧，人与玉一同走了。终于由渺

渺真人带他到青埂峰下，也让石头" 归位"第十八回介绍妙玉一段，

庚本有畸笏极长的批注，计算十二钗已出现的人数，" 又有又副删

（" 册" 误）三断（段？）词，乃情（晴）雯袭人香菱三人而已，"

又推测副册、又副册还有些什么人。上有眉批：" 树处引十二钗总未

的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳讳。

壬午季春，畸笏。" 这条批第一个字有人指为" 前" 误，俞平伯、周

汝昌都接受这读法。但是宋淇遍查草字，二字字形仅有一部份相似，

极为勉强，所以认为" 树" 字应作" 数" 字，是音误，不是形误。我

也觉得对。

" 末回警幻情榜" 来自早本，情榜上" 又副" 作" 再副"" 再副

" 改" 又副" 的时候，不预备情榜上再有" 三四副" 了。第五回警幻

明言正册外只有" 下边二厨" ──" 写著「金陵十二钗副册' ，又一

个写著「金陵十二钗又副册'"──" 余者庸愚之辈，则无册可录矣。

""三副册、四副册" 已经改去，但是显然没有连带改最后一回。

这" 红楼梦" 的第一百回是从更早的早本里保留下来的。" 末回

警幻情榜" 与" 末回' 撒手'"并不冲突──" 悬崖撒手" 一回内有情

榜。回目内有" 悬崖撒手" ，也许没有" 情榜"第二十五回通灵玉除

邪一段，庚本眉批：" 叹不能得见宝玉悬崖撒手文字为恨。丁亥夏，

畸笏叟。" 一七六二年，作者在世最后一年的季春，畸笏已经看过百

回" 红楼梦" 末了的" 悬崖撒手回" ，发现他从前拟的十二钗副册、

又副册人名错误，但是五年后又慨叹他看不到" 悬崖撒手" 一回了。

当然这是因为此回改写过，他没看过的是此回定稿。这改写的" 撒手