第三部分 布道交易(1 / 2)

人间之剑 森村诚一 7740 字 10个月前

自由贸易港口

“卖人船来咯!”

听到喊声,堺城的混混们急忙向港口奔去。

船刚靠岸不久,人贩子正在押着奴隶们下船,其中大多是年轻女子和儿童。他们本是良家子女,因为战乱,土地被蹂躏,农田化作战场,他们则成了俘虏。先是作为战利品送给军阀,然后再转卖到人贩子手中,就这样稀里糊涂摇身一变,又成了奴隶。长期混战摧毁的不仅是他们的家乡和田舍,还夺去了他们的自由和人格,使他们沦落到与牛马一样的地位被人买卖。

买家们都已聚集在岸边了。奴隶贸易中最吃香的自然是年轻女子,其次是儿童。貌美形端的女孩可以买下作为性奴饲养,待长大后转手高价卖出;此外,从劳动力的角度考虑,儿童当然比老人更有商业价值。

买家里除了日本人混迹其中外,还有为数众多的“红毛鬼”。此地距离大王寺路程只有两公里,是远近闻名的天然良港。无论气候多么恶劣,船舶也能平安入港。自从文明一年(1469年)遣明船①到来开始,这里就作为第一批对外开放的自由贸易港口,日渐兴旺。

堺城市内街道不大,城外好歹也修有护城壕。市政府共有三十六人,实行的是自由选举制。受南蛮贸易影响,小城无论经济还是文化都保持较高的实力,这就使得当权者即使想施行愚民政策,也根本无从下手。目下虽是乱世,但这个远离战火的自由港口却丝毫不受干扰,依旧繁荣锦绣。

卖人船上的奴隶,都是从日本各大战场搜刮而来的。运到这里,主要目的是想通过葡萄牙商人之手转卖到海外。买家如果是日本人,只要国内还有亲戚好友健在,总还有脱身的机会;但若是被卖到海外,有生之年能够再度返回故乡的机会就微乎其微了。想到此,绝望的阴影深深地笼罩在每一个奴隶的脸孔。

买家围住赶下船的奴隶们开始激烈竞价,面目皎好的年轻女子很快被陆续买走。最后剩下的是个七八岁左右的女孩,或许是生病的缘故,瘦骨嶙峋的脸上显得毫无生气。

“瞧一瞧,看一看咯!没有人识货吗?买回去好生养上四五年,绝对是个大美人哟!包你不亏本!”

人贩子拍着手卖力地张罗吆喝,但没有人对这个看上去半死不活的病秧子感兴趣。他终于死了心,恶狠狠瞪了女孩一眼:

“谁有闲功夫养你这种烂货!”

说完,撇下女孩独自走了。女孩的表情显得很痛苦,忽然晕倒在地,浑身一动不动。

一个红毛传教士刚好路过此地,看见倒在地上的女孩,急忙跑过去抱起了她。

“我的上帝,高烧得这么厉害!孩子,你家在哪里?”

女孩没有回答,传教士又问了几遍,依然没有回音。她已经奄奄一息,没有说话的力气了。

混混们看到这种情形,不禁笑了起来。

“我说老爷子呀,您就别费心了,奴隶是没有家的。”

“奴隶?你说这孩子是奴隶?她的主人是谁?”传教士问他们。

“估计是卖不出去的烂货,被当作垃圾丢在这里的。”

“这么说我即使将她领回去也没有问题吗?”

“老爷子,还真没您不要的呀。”说完,混混们哈哈大笑了起来。

传教士背起女孩,朝自己的居所缓步走去。回家后,他把女孩平放在床上,将自制药汤灌入她的口中。过了一会儿,女孩脸上总算恢复了一丝生气。

这时候,一个陌生的日本人忽然前来登门拜访。像是长途跋涉刚刚落脚,来客一副疲惫不堪的神态。破露的衣服上布满尘土,脸孔被太阳晒得黑糊糊;手脚异常粗大,看得出是长年劳动的结果;表情憨厚木讷,手里还拿着一个细长的粗布包裹。

来客名叫丑松:“港口发生的那一切我全看见了。虽然也觉得这女孩怪可怜的,但在下人在旅途,即使想出手相救也有心无力。神父大人古道热肠,在下深感钦佩,原谅我跟踪来到贵处。别的忙帮不上,只是这个还望您收下为盼。”

说着,丑松双手捧起包裹递到神父面前:“请。”

“您……这是……”

神父惊讶的目光落在细长的粗布包裹上。

“请您收下为盼。”

丑松暗自用力,强行将包裹塞到神父手中。神父无奈地接过包裹,打开准备确认一下里面装放何物。

一瞬间,神父惊呆了:这看上去如同乞丐家什一般的包裹,里面放着的竟是一把名贵古刀!刀鞘上漆纹已经斑驳脱落,把柄缠着粗线,赤铜打造的锷口耀眼鲜红。

“请您拔出来看看。”丑松恳求道。

神父拔刀出鞘,但见寒光一闪,一条青龙腾空出世了!

“这把刀……”神父一时语塞。

“许多年来我一直在寻找真正有资格拥有这把刀的主人,现在终于找到了。宝刀赠英雄,在下认为神父大人正是佩带这把刀当之无愧的英雄。并且在下相信,神父大人今后一定用得着它。”丑松诚恳地说道。

听他这么一说,神父冷不丁浑身打了个战栗。宝刀握在手中感觉沉甸甸的,里面似乎装满了永远说不完的故事。想到此,神父不禁倒吸一口冷气。然而不可思议的是,握刀在手的同时,竟有一股神奇的力量充斥全身,他从内心深处清醒感觉到温暖的存在。

神父低头凝视刀身,刃纹如丛云状团团簇拥。看着看着,他迷失了自己,感觉如同掉进十八层地狱的万丈深渊中。神父伸开双手,想要紧紧抓住那根唯一可以救命的莲花宝索。

即使如路易斯·甫洛易斯神父这般对刀剑全无兴趣的人,此刻也毫不怀疑自己手中拿着的是一把名贵的宝刀。

“如此名贵的宝刀,请恕我不能接受。”

甫洛易斯将宝刀还给了丑松。

“在下先前说将此刀送给神父大人,实属口不择言,请见谅—这把刀原本就应该归神父大人支配拥有。”

被貌似农民的汉子丑松托付宝刀的路易斯·甫洛易斯神父,于永禄六年(1562年)从西杵筑半岛的横濑浦踏上了登向日本国土的第一步。

大文十八年(1549年),耶稣会士佛朗西斯科·萨比尔渡海来到日本。此后一年多的时间里,他走访了平户、博多、山口、堺城、京都、丰后等多个地方,为基督教在日本布道做了充分的先期准备。

更优秀的人种

萨比尔认为,异教徒之中没有比日本人更优秀的人种,强烈的责任感使他坚信一定能达到目的。耶稣会此次日本之行也得到了葡萄牙国王的大力支持,将世界领土殖民地化一直是葡萄牙国策方针的重点所在,而日本则是葡国最感兴趣的一块土地。如果能够通过宗教将日本和平演变为本国殖民地,对葡萄牙国王来说自然是再好不过的事情了。

如果得不到权利者的庇护,教会势力必将无法长足发展,搞不好沦落为和日本佛教同一个地位。基于此种忧虑,教会甘愿充当国家先锋率先来到日本。一方面可以传经布道,一方面也可以为母国尽一分浅薄的心力。

“如果能说服日本国王皈依圣教,陛下将获得巨大的物质利益。”萨比尔送往母国的信中这样写道。

和萨比尔一样,路易斯·甫洛易斯也是作为葡萄牙国策先驱的施行者来到日本的,他对此次布道充满了信心,火一般的热情在胸中燃烧沸腾。

为把圣教发扬光大而不得不接受政治的庇护,在甫洛易斯看来是件悲哀的事情。但他同时认为:如果能善意利用政治使更多人感受到神的恩惠,那么这又何尝不是一种救济呢?

日本是个佛教大国,但由于长时间来佛教徒热衷于教义论争,搞得民众疲惫不堪。他们现在只关心寺庙布舍米粮的数目,对佛家经文早已厌倦烦恶。佛教在日本的尴尬现状,使得传教士们对即将展开的宗教活动更加充满了信心。

和神圣的布道不同,一批惟利是图的葡萄牙商人也趁此时机混迹其中,跟随传教士们一起来到日本。很快商人们将目标锁定为军阀混战中沦为奴隶的良家子女,低价收购,然后高价贩卖海外,没用多久,商人们就获得了巨大的经济利益。

和教会一样,甫洛易斯也为葡萄牙商人日益猖狂的贩卖人口举动感到忧虑。如果继续放任这种卑劣的行径置之不理,耶稣会将很快被人们指责为人贩子的帮凶,圣教也将由此沦为邪教。

然而葡萄牙国王对此却有不同的看法。政府虽然支持耶稣会布道,但商人们缴纳的数目庞大的税金对国家发展却更有最直接的帮助,国王有理由认为:商人才是此次日本布道之行的主力军。

日本当权者同样也对与葡萄牙通商抱有极大的关心。如果耶稣会脱离商人团单独进行布道活动,必将寸步难行。

永禄八年(1565年)一月一日,路易斯·甫洛易斯与先行来日的卡斯哈罗·布莱喇一同拜访幕府,受到将军足利义辉的热情接见。

义辉五年前就表示理解基督教的布道行为,并宣布传教士在日本的活动是合法的。义辉的支持使耶稣会拥有了强大的后盾,京都信徒激增,传教士的增员问题也由此迫在眉睫。鉴于此,布莱喇急忙招呼时在丰后的甫洛易斯赶来帮忙。

义辉亲切接见了二人。

“不要介意南都(奈良)的反对和北岭(比壑山)的抗议,在这里就好好地安心布道吧。”

作为对二人的支持,义辉郑重许下承诺。

义辉的承诺给了二人极大的动力。然而遗憾的是,当年五月,家臣三好义雄、松永久秀发动叛乱,杀死了义辉将军,耶稣会即失去了在京都最重要的实力支持者。

义辉死后,新政府宣布禁止基督教的一切布道活动,路易斯·甫洛易斯与布莱喇被赶出了京城。不久甫洛易斯逃到自由都市堺城,在这里和丑松相会,得到了那把无铭宝剑。

今川义元倒台后,织田信长一跃而起,成了桶狭间的龙头老大。永禄十一年(1568年)九月二十六日,信长奉义辉弟足利义昭之命上京参见。

和通常以武力著称的武将不同,信长可以称得上是绝代名将。他对一切既存权威都嗤之以鼻,自己创立了新的价值体系。胸襟之宽阔,可以盛得下整个天地。

信长奉旨参上的消息传到京都,城内一片大乱。世人眼中的信长,是继木曾义仲②之后最野蛮的武将,好战如狂,嗜血成性。眼看这个战争狂人就要率领大军杀入京城,百姓大感恐慌,纷纷携带家财连夜逃出城外。

然而随后入京的信长却大令京都百姓“失望”:织田军队纪律严整,秋毫无犯。城中没有发生一起骚乱事件。

信长军到来不久,城内秩序迅速回复安定。即使夜间,人们也可以放心大胆的独自漫步街头。市民们很快打消了先前的疑虑,又纷纷返回城内继续安居乐业。人们已不再惧怕信长,甚至对他抱有感谢的心情。

一统江山,独霸天下,是信长此次来京的主要目的所在。

永禄十一年十月十八日,信长拥立义昭就任第十五代将军宝座。一直力图重振幕府的义昭此前曾与信长协商,打算封给他“副将军”的职位,但被信长固辞。他不承认所谓“副将军”的存在价值。在信长眼中,空有虚名的将军根本算不上一个真正的将军。

信长早已对堺城垂涎三尺。义昭上任后不久他就在流通的据点堺城、近江的大津、草津设置代官;从和泉、摄津等诸都市课税军事费用,称之为“矢钱”。

根据新法课税规定:石山本愿寺为五千贯,堺城为二万贯。本愿寺对此并无异议,然而也许是不知道信长的可怕,堺城合众会经过协商后,决定拒绝课税的要求。

受惠于海外贸易,储存丰厚财富的堺城,是全国最大的金银流入地。合众会根本没有把信长放在眼中,出巨资雇佣大批浪人,摆出武力对决的姿势。

三好三人众③等浪人被派遣进入京城后,袭击了足利义昭的居住地本圀寺。信长亲自率军出马,眨眼的功夫迅速镇压了骚乱。

平乱后,信长对袭击黑幕的始作俑者—堺城合众会发出最后通牒:威胁说如不马上支付“矢钱”,将即刻派兵攻打堺城,届时街道一切建筑物都会被付之一炬,城内居民也要被全部处死。

事到如今,堺城民众方才完全屈服于信长的威势之下,答应了课税的要求。就这样,作为自治都市,约一百五十年间没有受到任何外来势力干扰的堺城,终于被信长所统治。

对于一直奉行务虚就实的信长而言,抛弃副将军的头衔算不得什么,而统治拥有丰厚财富的堺城,从而获取巨额资金源却使他欣喜若狂。纳金数额开始规定为每月一万贯,渐渐地数额变得越来越大。

不过信长对纳金以外其实别有所图。堺城内有大量海外传入的奇特兵器,特别是火铳,最为信长所中意。

除此之外,他对早先经由堺城流入本土的铁铳④也深感兴趣。企图用铁铳武装自己的军队,从而出奇制胜。信长相信:从此能够左右战争胜利的武器再也不会是刀枪了。

本圀寺袭击事件

信长非常重视本圀寺袭击事件,决定为义昭修建新的居所—二条城。

他选中先代将军义辉的宅第作为御所建设用地,此时距义辉被松永久秀等人杀死的时间已过去了整整三年,繁华的大名府现在是一片废墟。

这个建设工事动员了附近十四个邻国的一万数千人,大量的建设资材于一日内被集中到京城。

修建石墙用的石材、庭石、五轮塔、石碑等体积庞重的材料,如从远方运来势必要花费太多时日。为节省时间,信长将这个任务分配给洛中、洛外的大名府邸和神社、寺庙等。在信长的武威面前,没有人敢拒绝。

修建工事于二月一日正式动工。日以继夜奋力突击的结果,使得这个庞大工程竟然只用了七十天时间。直到四月十四日入住新居,义昭还不敢相信眼前发生的一切都是真的。

京都市民也从未见过这等耗费大量人力、物力,且竣工如此迅速的工事。

他们就像一群“超级风向鸡”,对权利者交替已是司空见惯,早就不相信所谓权利之物的存在价值。但由于亲眼目睹了信长武威指挥下工事的进程速度,也不得不表示对他的威望感到由衷的信服。

甫洛易斯自信对信长—这位日本新霸主今后的动向了如指掌。

佛教徒之间的教义论争,已使得广大民众对佛经早已失去了兴趣和耐心。信长对此必然有所察觉。既然他已把统一全国列入了自己下一步的日程内,接下来所无法避免的,一定会是和日本宗教间进行的总对决。

日本宗教如果善加引导,必将远远超越当下的王法与佛法,信长决不会无动于衷,听任这股潜在的强大政治势力自由发展。

和武士利用武力取得霸权不同的是,宗教通常习惯用教义支配民心。并且权利者还可以利用宗教武装头脑,使自身在政治斗争中占有一定优势。像信长这种只信任自己武力的将军,对利用王法、佛法等暧昧手段支配民众的宗教团体,决不会放手不管。

甫洛易斯所关心的是:既然信长已看透了日本宗教惯用的欺瞒伎俩,是否会理解并支持基督教在日本的布道活动?

总之信长是个好奇心旺盛的人。对从异国远渡而来,舍身忘己布道的传教士(由于这种行动,基督教信徒的数目在不断增加)必然会抱有浓厚的兴趣。他一定想利用新兴势力—“吉利支坦⑤”来对抗日本宗教。

此外,从甫洛易斯的角度而言:若想继续在异国布道,如果得不到信长这等新当权者的庇护,必将寸步难行,他在苦苦等待与信长见面的机会。

永禄十二年(1569年)四月三日,机会终于来临了。

三好家重臣高山图书,受布莱喇洗礼成为耶稣信徒。图书委托京都所司代和田惟政从中周旋,四月三日,在二条城建设工事现场,信长终于谒见了甫洛易斯。

信长之所以如此长时间内不对甫洛易斯进行谒见,乃是顾虑来自于日本宗教各派系的种种压力。

虽然信长有着当世少有的冷静头脑,对传统和既存权威毫不在乎。但他同时也清醒地认识到:权威与传统的抽象影响力是不可侮辱的。倘若轻易贸然引见异教徒,必将激起日本宗教各界群起攻之,为此信长不得不谨慎行事。

信长连日来一直在工地现场指挥工事,固然令人吃惊,但设身处地站在他的角度仔细一想,这并不是难以理解的问题—袭击自己侍奉的主公义昭将军这一事件本身,就已严重践踏了他的权威,信长绝不容许同样的事情发生第二次。昼夜监督工事进程既是为主公安全考虑,也是为了维护自己的尊严。

工事现场简直就是战场:特技者手持“金手木”(一种铁杖)大声呐喊助威,石工、庭匠、工艺师等职人在各自分担的工事区内埋头苦干。在信长指挥下,工事作业整然迅捷、有条不紊。

一块块天然巨石重叠摞起构成的墙壁,是二条城修建过程中最重要的工事,甫洛易斯来日后第一次见识了什么叫做真正的石城。

信长虽然对建筑工事一窍不通,却是此次工事的中心人物。他同时指挥七千职人一丝不苟地整齐劳作,现场听不到一句怨言,每个人脸上都写满了峥然刚毅。信长的人格魅力深深打动了甫洛易斯,他相信即使在战场上,不管遇到何种混乱的情况,在信长一丝不乱的统率下,他们同样可以整然前进,丝毫不受外界因素的干扰。

甫洛易斯在和田惟政指引下来到工事现场,此刻信长正站在场中央亲自指挥职人作业。他同时也认出了两人,鉴于四周太嘈杂,信长决定在吊桥上会见甫洛易斯。

桶狭间战役后,信长与武田信玄结成同盟,击败宿敌美浓。其后他奉足立义昭之命入京,先是镇压了城内的叛乱势力,继而以武威迫使堺城屈服,接受新法课税。时年织田信长三十六岁,正是意气风发的好年纪,他的目标是独霸天下。

信长亲切接见了甫洛易斯,他用好奇的目光打量着甫洛易斯:这个“红毛鬼”心中究竟在想些什么呢?甫洛易斯时年三十七岁,和信长算得上是同龄人。

“承蒙赐见,深表荣幸。”

甫洛易斯摘下帽子郑重寒暄道。

“欢迎光临,路易斯·甫洛易斯。”

信长微微点头,一副君临天下的神态,脸上充满了霸者的威严。

初夏的太阳火辣辣照射在甫洛易斯的脑袋上。

“把帽子戴上吧,这样太受罪。”信长劝道。

“神父今年贵庚?”信长问。

“贱龄三十七岁。”甫洛易斯小心翼翼地回答道。

信长微微笑了起来。

“呵呵,这么说比我大一岁咯,来日本几年了?”

通过简短的客套话,两人知道了对方和自己是同龄人。信长似乎对甫洛易斯印象不错,初次见面的拘谨气氛很快就缓和下来。不一会儿功夫,两人就谈笑风生,越说越投机。

“要是贵教在日本得不到发扬光大,神父准备怎么办?回国或者……”信长问。

“哪怕信者只有一个人,我也会留在这个国家。”

“贵国也有这样的城堡吗?”

信长指着巨石积筑的城墙问甫洛易斯道。

“据在下所知,倒是真有几处城堡和将军的居城类似。”

自由居住的权利

甫洛易斯的目光停留在巨石积筑的石墙上,即将竣工的天守阁威荣整仪,充满王者的霸气。信长将军用来俯瞰天下的望楼,竟然是个充满浪漫气息的五层建筑物。