“但是，我们得把西岐的事情提上议程了，有苏和南方的方国还是需要先打的，但是西岐是必须考虑了。”最后子受出来拍板决定，而所有贵族们想了想，觉得这个方法不错，毕竟在现在，他们的利益和商王还是一致的。

但是，征服有苏之后，妲己以女奴的身份成为商王后就不好说了，毕竟商王后是用来笼络神权贵族的，而历史上出身有苏氏这个被征服部落的妲己被立为王后就说明商王和神权贵族的矛盾已经趋于彻底激化了。

随后，妲己或许是出于巩固自己的地位，也可能是单纯的辅助商王改革，提拔了诸如费仲等一系列地位低下的小人为臣子，而不是用那些因为血缘关系形成紧密联盟的贵族子弟，更是加剧了这个问题。

导致在周发难前剪除周围诸侯的时候，商王朝没有任何反应，同时在牧野之战会出现前锋倒戈一击的情况。

来到这个时代，呆的时间越久，子受就越是发现这里面的问题真的不是单纯的一个妖女祸国的事情，儒家那些家伙，写点历史就特么喜欢插私货，关键的地方不写不说，孔子那玩意儿还给你删了。

但是，不立妲己为王后不就行了？不行的，姜氏死的早，他必须有个商王后。

同时，二次征服夷方和营建朝歌，商的基本盘整体向东南温暖地带移动是必然的——小冰河期在渐渐逼近，往温暖地带迁徙是基本国策。

那么争取有苏氏的人力、财力和物力支持是必须的，有苏氏产牛马，在这个时代，大型牲口的劳动力是不可或缺的，所以，就必须吸纳有苏氏的贵族和物力，那么立妲己为王后就属于是商的必然事件。

子受挠了挠脸，儒家的那些家伙，就喜欢浓墨重彩的渲染那些没用的东西，你但凡把这背后的交易写出来大家不就懂了嘛——当然，这个想法也就是想想，别说儒家了，他只要想想神殿里面那些祭祀写的东西就明白了。

为什么一直到唐中期，科举才稍微的有所起色，真正要到宋代科举才能够向朝廷输送成品官员的原因就是在这里，没有家学渊源的话，没有当过官的老油子给你指出这些历史事件背后的交易、谋划、考量，以及其中的治国理政的道理。

单纯就靠读死书，只看表面上的仁义道德......那宋朝之后，明清两代被忽悠瘸的腐儒就是典型的例子了，那可是真是那句话说的，满篇仁义道德，字里行间都是吃人。

虽然子受还是那个子受，大家觉得大王如此聪明一点不奇怪，他一直都聪明得可以不听任何人的意见，也没有多少人知道他在想什么，但是，见识和知识上就完全不同了。

现在是帝辛四祀春，一征夷方是帝辛十祀，考虑夷方的距离，帝辛征有苏应该是在这期间的事情，而且他登基时期不长，在处理雍地的冲突上，让大家看到了才能觉得跟着商王走有前途，但是威望还不算大。

所以，子受将自己开始改革的时间定在了一征夷方之后，也就是掠夺了大量的奴隶和财富，商王的权威达到巅峰，就算一直和军事贵族有矛盾的神权贵族都在这个时候开始缓和关系——毕竟他们的矛盾就是在财富和奴隶分配上，如果有足够的外来财富这个矛盾就能大幅度缓和。

不过，和历史上的子受不同，他这次准备先定在技术和技术体系改革上，换句话说，就是再把蛋糕做大一点，以当时的权威和此时人的淳朴（有奶就是娘）来说，这个要比历史上的政治革新容易多了。

首先就是农业技术，没粮食，什么都免谈！

第四章 巡土

无聊乃是人类最大的敌人，这个时代不可能天天开朝会，这很合理，毕竟就算有那么多事情处理也没那么多肉给一票贵族大臣吃啊。

像唐中期以后，为了节省公务餐费一样也是尽量少开或者不开，又或者压缩朝会时间，在中午吃饭前把事情搞定。

这足以说明，公款吃喝问题的严峻性从远古就存在了，所以，这是无所事事的一天，子受坐在商王宫里面，看着泥胚的墙壁，实木的房顶和中央的火塘发呆。

至于说姜氏，她倒是事情比较多。马上就是春耕了，她要去神庙祈福，举行一大堆的复杂又没卵用的仪式，只剩下子受一个人，连找老婆嘿嘿嘿打发时间都不可能了，那真是太惨了。

不过，前一天考虑到要改革农业，现在就可以先观察一下种植和农业的情况，想到这里，子受站起身来，这个时代的商王可没有后世的皇帝那种前呼后拥的排场，当然也没有什么轻易不得出皇宫的规矩。

开什么玩笑，沫都一共才多大点啊，所谓的商王宫也没多大啊，弄得他现在就想修鹿台奇观了，这个低矮又简陋的住宿条件简直太恶劣了，昨天晚上甚至还在床底下发现了蛇。

“恶来，陪我出去看看外面的耕地”

“是”宛如黑熊精一样的壮汉什么都没说，作为商王视察领地和农耕是基本功，本来他还不知道怎么劝诫一整天跟个葛优似的躺在床上的商王差不多休息够了，该出去亲农耕了。

帝辛子受一直以来都是一个聪慧而有主见的人，从登基以来贬斥了不少哔哔不停的老臣和贵族，弄得周围的那些拱卫方国怨言四起，如果不是他娶了姜氏，获得了烈山氏的支持，这个事情就很难收场了。

准备车驾和简单的护卫没花费多少时间，就在子受准备上车的时候被恶来叫住了，“大王，您的佩剑呢？”

“你去给我拿”

“哪一把？”

“......你看着办”

“这......”恶来很困扰的摸摸头，转身进了王宫，然后子受才露出了困惑的表情，佩剑还有哪一把的说法？等等，这个时代的剑好像是青铜的，只准备一把好像确实不行。

打两下不是弯了就是断了，那当然不能只准备一把啊，起码得有三把备用的玩意儿才行。

“大王，你的佩剑”恶来抱着一柄包裹在白色虎皮内的长剑出来，真的是长剑，大约有1.2米的长度，看上去就比周围侍卫们带的只有40~50公分的青铜剑长了一倍多。

子受接过长剑，感觉重量不算太过分比起想象当中要轻得多，当然也可能是这幅身体的力量要大得多，话说，为什么会这么长？

他看了看恶来的佩剑，也比侍卫的长一些，难道说剑的长度等于身份高低？

子受没有拔剑看看的想法，天知道这在这个时代又有什么象征意义，万一这是类似诸葛手里的羽毛扇一样的，拔剑等于开战的话，那就麻烦了。

子受将剑横在膝盖上，顺带一提，跪坐可真他娘难受，下一次一定要在车上备个椅子或者马扎之类的东西。

剑鞘外包裹着一层毛茸茸的虎纹皮毛，应该是虎皮，考虑商的朝贡领地位置，放在现代可能是牢底坐穿皮——野生白化华南虎皮——起码一个加强营的老叔会把你彻底包围起来。

“出发，先去附近的农田看看。”

商周是标准的井田制，将土地以道路、沟渠分为九块，周围是八家私田，中央为王田，这里的八家不是指八户人家。

在商周时期的“家”是什么？是指一个贵族姓氏，拥有私兵、城镇、将领、门客、家族官职的势力，因此，才有家国天下的说法。

当然，这个还能继续往下细分，具体一点的结构就是，沫都周围的广袤领地就是属于商王的王田，由国人和贵族奴隶耕种，而这片王田周围就是分封贵族的封地，环绕这个巨大的井字方格就是所谓的“邑”，也就是依托于贵族和人口形成的小城镇。

而这样的大方格里面又可以分为无数个井田小格子，例如在沫都周围的王田就是由八户国人耕种周围的八块土地，每块100亩左右，而中央的田地由周围八户人免费耕种。

而这九块地实际上都需要交纳贡赋，包括周围分封给贵族的那些也是，但是，区别在于这个贡赋本身上。

王田的国人只需要交纳给商王的贡赋，而中央公田则是全归商王所有，而周围的封地上就不一样了。

贵族需要按照封地大小给商王交纳贡赋，而同样的，地方上耕种的野人奴隶也需要给商王交钱，他们要交两份，一份商王，一份贵族的就是这么简单——大致上，商朝的井田制就是这样的结构，和周朝的区别还是有点大的。

同样，子受也知道了什么叫做“封地”，围绕每一个标准的900~1000亩的井田都有修建大约半人高的土墙，并且在四角立有土堆，这个玩意就叫做“封”，将整块地封闭起来。

主要原因是这个时代的野兽非常的多，多到什么程度呢，多到打猎被称之为“田猎”，在田里打猎的程度，如果不修这种矮墙，还有放哨用的土堆的话，野兽就能给你祸祸掉一半。

而那些野人（野外，郊区住的农民）也能给你祸祸掉剩下的一半，土堆上一般插着界标，表明这块地是属于谁的，整个国家的土地都是这样均匀的分成一个个的棋盘形状，足以让强迫症患者满意。