主人主持接待宾客。相应的，一国之相，负责帮助国君主持接待国内外宾客。
按照周礼，这个相其实就是司仪。
但对孔子来说，这个相，不得了。
因为根据周礼，一国设六官，即冢宰、司徒、司马、宗伯、司空、司寇。
而在鲁国，设置的是五官，即五卿制：司徒、司马、司空、司寇、司士。其中司士的职能如同宗伯。冢宰不设。
根据孔子对周礼的理解，“古之明君治国，以冢宰成就道，以司徒成就德，以宗伯成就仁，以司马成就圣，以司寇成就义，以司空成就礼”，六官制才是符合周礼的。
而鲁国历史上只设了五官，主要就是将冢宰一职给虚化了。
因为冢宰主要掌管的是公室内部事务，如主持国室婚丧嫁娶、及冠登基、接待外国使臣、祭祀等。
也就是说，冢宰强调的是形式上的、程序上的那些事务，是紧紧与国君贴在一起的，而与土地、财政、军事、人事等实际权力无关。
国君出国，冢宰相随。国君在国内治国，但凡公室内部事务，冢宰就代表国君出面。
在礼崩乐坏的春秋后期，国君的地位不断下降，鲁国成为如此。连国君都成了提线木偶，代表国君出面的冢宰，更没了地位。
但是，如今鲁国居然重新突出冢宰这个职位。在孔子看来，鲁国开始走上复兴周礼的光明大道了。
这如何令孔子不高兴？
更令孔子高兴的是，正是由于自己大力提倡复兴周礼，且自己又是周礼方面的国际权威专家，鲁国在一时无人选的情况下，任命自己行摄相事！
行摄相事，就是代行冢宰之职。要知道，这个职位，往往是鲁国公室德高望重的公族人士担任的。
而且在孔子眼里，冢宰是六官之首，即如果单独设立一个冢宰卿位，那此卿就是执政上卿，而不是鲁国传统上的大司徒！
如果自己将这个冢宰给代理好了，那让鲁国今后新设一个冢宰的卿位，完全有可能。
如果冢宰成了执政上卿，那国君将开始重新掌握朝政。三桓长期架空鲁国公室的局面，将被彻底扭转！
鲁国，将真正成为大周王朝最讲周礼的宗邦诸侯！
这个行摄相事，在孔子眼里，要远远比那个有实权的鲁国大司寇重要得多！
这如何令孔子不高兴？
所以，当天散朝后，孔子回到孔府，满面春风，甚至差一点要将快乐的小调给哼出