代表宋辽两国是平等的外交对话关系，也明确了中国、契丹是两个独立国家，两个独立的民族国家。”
“这一点，可以从宋辽两国多次外交发现，当时明确勘定了国家边界线，甚至摆出了寸土必争的态度。一旦两国军队任一方，公然越过外交文书所定的边界线，就会引爆战争。”
“这与汉唐时期中国、夷狄的模糊观念，明显是不一样的。”
民族国家，强调了民族主义与国家观念。
而且这个民族国家的观念自宋朝而始，又被后来的元明清相互交替继承，到了清朝体现的最为剧烈。
清朝的满汉之争，就是民族国家的精神特质，在持续性的发挥作用。
说得再难听点，中国是中国，你们这些夷狄外族，不要这么没有边界感，老是跑到中国来碰瓷！
“民族国家便是华夏的精神特质。”朱瞻基喃喃自语，神色间若有所思。
于谦倒是举一反三：“所以，天竺、蒙古、日本、朝鲜等国，也具备与华夏类似的民族国家精神特质？”
林煜点头：“你可以这么理解，如果说中国是华夏的民族国家精神特质，那么天竺的种姓制度观念，也未尝不能是他们的精神特质。”
奴隶等级制度也能成为民族国家的精神特质？
这未免有些过于抽象了。
呵呵，抽象就对了！
在如此畸形扭曲的种姓制度影响下，印度人对自己的国家几乎没有什么认同感，而且也不在乎被外来民族统治殖民。
换言之，印度的民族国家特质，就是外来民族展示拳头，那他们就会乖乖背负双手，敞开大门欢迎外来民族进屋劫掠，只要劫掠完顺便收他们做奴隶就行。
至于为什么？
当然是因为他们生来就是奴隶了，这还用问！
什么？你说印度的教义里，神从来没提到过种姓制度？
那没关系，就算神没有说过，他们也认为，种姓制度应该存在。
而由此引发的最直观表现就是，后来的英国人殖民印度，本来还是小心翼翼，一切以合作为前提，并且尽量获取商业贸易特权。
直到印度新的孟加拉王公更讨厌英国人，而倾向于法国人，所以便决定对英国实施武力驱逐。
这场决定印度命运的普拉西战役，英国总出兵900人，外加9门火炮和2000名印度土兵雇佣军。
而孟加拉则出兵7万大军，53门法国火炮和40名法