【注释】①偷闲：白居易诗：“偷闲意味胜常闲。”程子诗：“将谓偷闲举少年。”②把柄：在此作凭借解。③取静：寻求安定。取，寻求；静，安定，动之对。④主宰：管理的意思，管理者亦曰主宰。苟子：“心者，道之主宰。”⑤迁：移徙的意思。易经：“君子以见善则迁。”⑥靡：损也。国语越：“王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”

【译文】在繁忙的时候，要能抽取一点儿空闲，必须先在空闲的时候有所凭借；在喧闹的环境，要保持平静的内心，必须先从平静的环境里有个主意。要不然，没有不因为环境而改变，随着时日而受损的。

【评析】不论做人或做事，都要事先有所思虑，才能临事不乱，前后圆满。也就是我国古代圣贤一再揭示的“凡事豫则立，不豫则废”。忙里偷闲、闹中取静，这都是“定”的功夫；平日没有“定”的修养，如何能够偷闲、取静？同样的道理，平日没有远大的思虑，届时如何能够衡盱全局，不忙不乱？

为天地立心为生民立命为子孙造福

不昧①已心，不尽②人情，不竭③物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福④。

【注释】①不昧：不蒙蔽的意思。②不尽：不极，不做尽的意思。③不竭：不浪费的意思。④造福：建立幸福的生活。

【译文】不蒙蔽自己的良心，不做绝人情的事，不浪费物力。这三者，可以为天地树立善良的本性，为万民树立长久的正道，为后世子孙建立幸福的生活。

【评析】这里讲的是早在两三千年，我国圣贤就已揭露的“内圣外王”、“先成己而后才能成物”的哲学。物有本末，事有终始，做人必须从根本做起，根本一坏，高谈任何大作为都是一派谎言。不昧已心、不尽人情、不竭物力，这三者做不到，抛开为天地立心、为生民立命、为子孙造福等字眼儿不谈，就是谈其人品**不可能好到哪里。我们不仅必须随时以做到这三者来要求自己，也可以用这三者来观察周遭人的品性。

为官公廉居家恕俭

居官有二语，曰

：“惟公则生明，惟廉则生威①。”居家有二语，曰：“惟恕则情平，惟俭则用足②。”

【注释】①威：尊严。在传襄公卅一年：“有威可畏谓之威。”②足：满足，足以供用之称。

【译文】做官有两句格言，就是：“公正无偏才能有清明的判断力，廉洁不苟才能有任事的威严。”治家有两句格言，就是：“恕道存心才能使家人平和相处，节俭朴素才能使家用足够有余。”

【评析】这里讲的是做事和持家的根本。为什么把做官改说成做事？因为古代社会组织简单，除了做官一途，再找不出积极服务人群的门径，而现在社会开放，社会组织十分复杂，各民族生存竞争百倍于从前，必须群策群力，才能使社会有进步可言，每个人都可以从各行业积极服务人群。做事不公、不廉，身分已失，当然谈不上有什么尊严。恕、俭不仅是立身的要件，也是持家必须的原则。因为持家除了有使一家衣食无忧的责任外，还有教育子女的要务；而恕、俭正是教育子女重要原则。如果自己以身作则做好这两点，不只家庭生活和谐幸福，就是子女将来长大做人做事，也不会有多大的差错。

处富知贫居安思危

处富贵之地，要知贫贱的痛痒①；当少壮之时，须念衰老的辛酸②。

【注释】①痛痒：痛苦。传习录：“如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。”②辛酸：即辛楚，喻悲苦也。

【译文】处在富贵的地位上，要知道贫困人家的痛苦；当年少力壮的时候，必须想到年老体衰的悲楚。

【评析】“天下事，胜于惧而败于忽；惧，为福之种，忽，为祸之胎。”陶觉说的这句话，可以拿来这里借鉴。“人无远虑，必有近忧”，如果能退一步想，往远处看，人间不知可以减少多少时移事易后的凄凉。

清浊并包善恶兼容

持身不可太皎洁①，一切污辱垢秽，要茹纳得②；与人不可太分明③，一切善恶贤愚，要包容得④。

【注释】①皎洁：光明洁白。②茹纳得：就是容纳得下的意思。茹，纳。③分明：清楚的意思。④包容得：包含容纳得下。

【译文】处世不可以太标榜清高，一切羞辱、委屈、毁谤、谩骂，都要容纳得下；交友不可以太过于计较，一切好人、坏人、贤者、笨者，都要包含得下。

【评析】“一切污辱垢秽要茹纳得，一切善恶贤愚要包客得”，这并不是在告诉人连男盗女娼之徒都要视为好友，然后同流合污，而是在教人要有孔子“三人行必有我师”的观念。比我强的人，我当然要学习，比我差或行为不正的人，我们要以之攻错；人一方面不能离群索居，一方面必须不断接受磨练、不断和环境奋斗，而这都要和其他的人发生密切关系。如果不能包容周遭的一切，不能以周遭的一切做为进取的张本，人生怎能百尺竿头，更进一步呢？

勿仇小人勿媚君子

休与小人仇誉①，小人自有对头②；休向君子诌媚③，君子原无私惠④。

【注释】①仇誉：敌

对结怨。②对头：适当的仇敌。③谄媚：逢迎的意思。④私惠：私相授受的恩惠。

【译文】不要和小人敌对结怨，小人自然会有对头；不要对君子逢迎取媚，君子原本没有私相授受的恩惠。

【评析】做人重在做好分内的事，己分已尽，就可以进而“立人”、“进人”，以本身无愧无怍的条件去影响人心、转移风气，令君子们刮目相看。否则，舍本逐末，以意气和不顺眼的人计较结怨，只有遭到对方进一步的报复；向君子讨好取悦，只有招致轻视，失去身份。

疾病易医魔障难除

纵欲之病①可医，而势理之病②难医；事物之障③可除，而义理之障④难除。

【注释】①纵欲之病：放纵情欲的病。②势理之病：固执自以为是的病。势理，固执一隅之见，自以为是的意思。③事物之障：事物方面的障碍。④义理之障：正义真理方面的障碍。

【译文】放纵情欲的病还可以医治，但固执偏见、自以为是的病就很难医治；事物方面的障碍可以清除，但义理方面的障碍就很清除。

【评析】人必须保持灵明的本性，存心要公正。王阳明说得好：“去山中贼易，去心中贼难。”义理人非不知，而是宁为物役，知亦不行。前面已经说过心为一身主宰，可知做人之要在于扫除义理的障碍。假使绝大多数人知而能行、能改，那么这个世界该是多么可爱，自然到处洋溢着欣欣的气息。

金须百炼矢不轻发

磨砺①当如百炼之金，急就者，非邃养②；施为③宜似千钧之弩，轻发者，无宏功④。

【注释】①磨砺：磨物使锐也。书费誓：“砺乃锋刃”传：“磨砺锋刃。”引申为磨练之义。②非邃养：是说修养就不会精深。邃，精的意思。③施为：行为，就是做事。④无宏功：没有大的事功。

【译文】磨练身心应当像百炼的金属，急于成就的人，不会有精深的修养；做事应像拉开千钧的弓弩，

轻易发动的人，没有大的成功。

【评析】“处事当熟思媛处，熟思则得其情，缓处则得其当”。薛敬轩说的这句话亦是至理名言。“欲速则不达”，从来急行无善步，缓一着，再加一层深思，所成就的自然不差；前人已留给我们不少宝贵的教训，岂可不放在心上？

宁为小人所毁勿为君子所容

宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦①；宁为君子所责备，毋为君子所包容②。

【注释】①媚悦：逢迎接近的意思。悦，喜好。②包容：包含容纳，在此则作宽恕、容忍解释。

【译文】宁愿被小人猜忌毁谤，也不能被小人逢迎接近；宁愿被君子批评责备，也不要被君子宽恕容忍。

【评析】这是老生常谈的道理，但越是老生常谈越是切身，也越为人忽视。不知小人口蜜腹剑，但视君子忠言逆耳；这大概就是所谓的“人性弱点”吧？“不纳他人之忠言者，易于误事，不得称为智者。”这又是一句老生常谈的话，不知有几个人真正放在心上？

好利者害显而浅好名者害隐而深

好利者，逸出①于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入②于道义之中，其害隐而深。

【注释】①逸出：超出。②窜入：潜入。窜，匿、隐匿的意思。左传定公四年：“天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之。”

【译文】好利的人，行为是站在道义之外，他的祸害虽明显却是不深；好名的人，行为是隐匿在道德之中，他的祸害虽不明显却很深远。

【评析】人一旦不能扫除物欲，若只专事牟利中也还罢了，千万不可去做名利中罪人。为什么？道理很简单：名利，人之所欲也，人如果不能循正道积财富，而必须出以投机取巧，则应者上钩，情形只是一个愿打，一个愿挨。至于为名而不由正道，可就大大不同了；试想一个人要成名，是不是要造成大多数人的好感？而以伪善的面孔出现在众人面前，在取得相当地位后，面具一旦拆穿，大家心里将是什么感想？道德价值观念能不大受动摇，社会风气能不有虚伪之忧吗？

忘恩报怨刻薄之尤，

受人之恩，虽深①不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑②，善则显亦疑之。此刻之极③，薄之尤也④，宜切戒之。

【注释】①深：厚的意思。②虽隐不疑：是说即使还不明显就深信不疑。③刻之极：苛酷到了极点。刻，作苛酷解；之，作至、到解。④薄之尤也：刻薄得超出于众人之上啊。

【译文】受了别人的恩惠，即使非常深厚也不会想到应该报答，而受了别人的怨气，虽是些微的也要加以报复；听到别人有过失，即使还不明显马上就深信不疑，而听到别人的善行，虽然已很明显也要加以猜疑。这可谓苛酷到了极点，刻薄得超出人情，应该深加戒除。

【评析】人必须记住“根本”，应该“厚道”。人在社会上立身行事，再是聪明睿智，也不能一帆风顺，最起码也要有朋友的支持，才能成功立业。如果一到腾达之时，就把从前曾经相助的朋友视同路人，其人比禽兽还不如，最后终将为人们所不齿，得来的事业有随时失去的可能。至于“厚道”，同样是做人的原则之一。在现实生活中，谁都想平平稳稳过日，谁也不愿犯上过失。当一风闻某人有了过失时，就一口咬定，甚至绘声绘影，姑且舍人将何以堪，即本身人格不谈，易地而处，自己又将何如？而“做好”本是人的本分，否认了别人的善行，同样地自己又算什么？因此，人生在世，不能不记住根本——厚道存心。

谗言如云蔽日甘言如风侵肌

谗夫毁士①，如寸云②蔽日，不久自明；媚子阿人③，似隙风④侵肌，不觉其损。

【注释】①谗夫毁士：谗夫，****毁善害能的人；毁士，毁谤一般人。士，指一般人。诗郑风：“字不我思，岂无他士。”②寸云：片云。寸，言其小。③媚子阿人：媚子，谄媚取巧的人；阿人，曲意附和人。④隙风：从隙缝中吹进来的风。墙壁上的小孔或裂缝曰隙。

【译文】****的人毁谤别人，有如一片浮云遮蔽太阳，不必多久自然就会重现光明；谄媚取巧的人曲意附和别人，就像风从隙缝中吹进来侵入肌肤，不知不觉就会受到损害。

【评析】“事实终归是事实”，如果自己行事正大光明，问心无愧，一切恶意中伤的言行，最后必将无所遁形。可惜人情往往一方面经不住外来的批评、中伤，一方面喜欢甘言美语、曲意奉承。不能忍受恶意的中伤，如果自己的反应不太偏激，或许不致有意外的祸害；但如果时时喜欢别人的赞美逢迎，那就难保不会有不测的一天。因为一旦喜欢甘言美语，自己就变得自以为是，生活在错觉之中，以为所作所为都无偏差，久而久之，“知性”受到蒙蔽，小人因此乘隙而入，那么，即使不做出大的过错，也会失足踏入小人的圈套。

戒高绝之行忌褊急之衷

山之高峻处无木，而溪谷回环①则草木丛深；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄②则鱼鳖聚集。此高绝之行③，褊急之衷④，君子重

⑤有戒焉。

【注释】①回环：往复循环，在此指曲折环绕。②渊潭停蓄：渊潭，深潭；停蓄，指水之平静不流动。③高绝之行：清高到极甚的行为。④褊急之衷：狭隘到极端的心理。⑤重：深，表性态。吕览悔过篇：“君其重图之。”注：“重，深也。”

【译文】山的高峻之处不会生长树木，而溪谷环绕的地方草木就深密地丛生；水的湍流之处没有游鱼存在，而深潭止水的地方鱼鳖都来聚集繁殖。那过分清高的行为，过度褊狭的心理，都是君子必须深加为戒的。

【评析】真正的伟大出于平凡，并不在标新立异。“君子胸中所常体，不是人情是理；君子口中所常道，不是人伦是世教；君子身中所常行，不是规矩是准绳。”做人之道无它，如此而已。如果把道理说得极高、极远，把理想订得极高、极远，完全不顾常情、常理，那可能达到吗？

虚圆立业偾事失机

建功立业者，多虚圆①之士；偾事失机②者，必执拗③之人。

【注释】①虚圆：谦虚圆通。②偾事失机：偾事，败事；礼记大学：“此谓一言偾事。”失机，坐失机会。③执拗：固执拗戾。拗，倔强不顺从。续通鉴宋神宗熙宁二年：“人言安石奸邪，毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”

【译文】能够建功立业的，大多是谦虚圆通的人；败事坐失良机的，一定是固执不通的人。

【评析】“处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。”“合则来，不合则去”，这固然痛快之至，可是对事真正能有裨益吗？自以为是并不见得聪明，有时反而显得浅薄。前面引的两句话，乃是做人做事的原则，一旦做到，必然能以“虚圆立业”，不会“偾事失机”。

处世要道不即不离

处世不宜与俗同①，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌②，亦不宜令人喜③。

【注释】①与俗同：和一般人一样。俗，一般人。国策赵策：“不和于俗。”②厌：憎恶；如讨厌，即讨人憎恶。③喜：作夸耀解。说苑复国：“乐羊已得中山还，有喜功之色。”

【译文】人生在世不应和一般人同流，也不应和一般人相违；作任何事不应使人感到憎恶，也不应使人加以夸耀。

【评析】此乃“中庸之道”。中，不偏；庸，不易。其中的意思，凡是受过高中教育的人，都非常明白。所谓不偏、不易，在立身处世上面，就是行事合乎常情常理，无过与不及；同流合污固然不可，和一般人相去太远也有失人情；太过清高固然不可，阿谀取媚也足为不齿。只有守着本分处世，既不违背义理，又合乎人情，才是一位真正能够有为有守的人。

老当益壮大器晚成

日即暮而犹烟霞绚烂①，岁将晚而更橙橘芳馨②。故末路③晚年，君子更宜精神百倍。

【注释】①烟霞绚烂：烟霞，云气；绚烂，光采炫目貌。②芳馨：芳香。馨，芳香之通称。③末路：路程终止之地，在此指人生晚年。

【译文】太阳即将西下时，云彩还很绚烂，一年即将过去时橙橘更是馨香。所以君子一到了晚年，更应该有焕发的精神。

【评析】一个人的智慧、见解，必须到上了年纪，经过诸般世事以后，才达于成熟；也就是说做人、做事才见老练、远大。因此，一个人的成功立业也往往在这时候。年少世事所知有限，一切似懂非懂，做起事来哪里轻易就能顺手、如意？如果不知这种“大器晚成”的道理，不能老当益壮，才真是闲白了少年头！

藏才隐智任重致远

鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处①。故君子要聪明不露，才华不逞②，才有肩鸿任钜③的力量。

【注释】①攫人噬人手段处：攫人，以爪取以杀人；噬人，食人；手段，作方法解；处，所在。②逞：矜夸。李义山杂纂有智能：“不妄自逞能。”③肩鸿任钜：肩负重大的责任。鸿，大的意思。

【译文】鹰站立时像是睡着，虎走路时有如生了病，这正是它们以利爪扑食人类的方法。所以君子的聪明要不显露，才华要不矜夸，才能有肩负起重责大任的作为。

【评析】这里并不是在教人“深沉机诈”，而是告诉人不可夸示才智，遇事马上就跃跃欲试，必须沉着坚忍。其实真正聪明有才能的人，知道得天独厚，负有立人、达人的使命，无不战战兢兢于分内之事，不敢有丝毫轻慢夸耀的念头。只有那些一知半解、似懂非懂的人，才会自以为已经高人一等而到处自我宣扬。这种不知“天有多高、地有多厚”的人，目光如豆，你说他真能成得了什么大事呢？

（本章完）