宠辱不惊①，闲看庭前花开花落；去留②无意③，漫④随天外云卷云舒。

【注释】①宠辱不惊：荣宠与屈辱。老子：“宠辱不惊。”②去留：出处的进退。③无意：未曾留意。④漫：漫不经心。

【译文】达道的人无论享得荣宠或蒙受屈辱，绝不惊讶而是非常的坦然，就如闲暇无事看庭院的花开花落一般；无论居高官高位或是贬抑到官卑职小，也绝不在意，就像天上的浮云，任其卷舒自在，而未曾稍有执著与留恋。

【评析】世人都喜欢得遇荣宠，而厌恶蒙受屈辱，然而这些都是个人的命运和际遇，并非人力所能强为。对于得失荣辱留升罢黜均淡然处之，没有一丝一毫的固执与障碍，相信这样的人生必然悠闲旷达、恬淡自甘。

苦海茫茫回头是岸

晴空朗月①，何处不可翱翔②，而飞蛾独投夜烛；清泉绿草③，何处不可饮啄④，而鸱鸮⑤偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉？

【注释】①晴空朗月：晴空，清朗无云的天空；朗月，明月。②翱翔：遨游的意思。诗经：“齐子翱翔。”③清泉绿草：清澈的流泉；绿草，碧绿的花草。④啄：食也。⑤鸱鸮：鸷鸟，即鸮也，性贪恶。

【译文】长空万里，明月高照，什么地方不能遨游。但飞蛾竟要去扑晚上的烛火。流泉清冽，绿草如茵，什么东西不可饮食，但鸱鸮偏要去吃腐臭的死老鼠。啊！世上能不做飞蛾、鸱鸮的，有几人呢？

【评析】“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，天地之大，足够使人悠游其间，但人心却往往把自身限在狭窄的空间，使自己觉得天地之大，竟然无容身之地。其实，万事万物均操诸在已，一切都在人，只是人心昏昧，不知有识、有节而已！

求心内之佛却心外之法

才就筏①便思舍筏，方是无事道人②；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师③。

【注释】①就筏：就，上的意思；筏

，排竹，简单的渡河工具。②无事道人：不为事物所扰，已悟道理的人。道人，有道的人，就是得道的人。③不了禅师：不懂佛理的和尚。禅师，和尚之尊称。

【译文】才踏上竹筏就想要舍去竹筏，即是已悟道理的人；如果骑在驴上反再寻觅驴子，到底是不懂佛理的和尚。

【评析】这在教人要自我作主，不要迷失在物、理之中。世间万物皆所以厚生，如果不能善加利用

，反而为万物所役，实在可悲。同样地，圣贤所立万法皆所以立人，如果人不能体会此心，反而为万法所迷，知入不知出，也是可悲。

以冷情当事如汤之消雪

权贵龙骧①，英雄虎战②，以冷眼视之，如蚁聚膻③，如蝇竞血④；是非蜂起⑤，得失猬兴⑥，以冷情当之，如冶⑦化金，如汤消雪。

【注释】①龙骧：后汉书吴荩陈臧傅赞：“实为龙骧。”按龙骧，即龙骧虎步，言气概之威武也。②虎战：如虎般地猛斗。③如蚁聚膻：即如蚁附膻，喻趋附者之众多，亦作如蚁慕膻、如蚁赴膻。庄子除无鬼：“羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。”④如蝇竞血：有如苍蝇的竞相吸吮血腥。⑤蜂起：像蜂群飞起，形容是非非常之多。⑥猬兴：如刺猬毛刺的竖起；形容得失之密集。⑦冶：铸的意思。

【译文】权贵互相显耀气概威武，英雄互相像猛虎般地比斗，如果能用冷静的眼光去观察，不过像蚁的赴膻，如蝇的竞吮血腥；是非像蜂群飞起的杂乱，得失像猬刺的密集，如果能以冷静的情感对付，就像熔化金属慢慢就冷却，就像沸汤溶解冰雪自然就会消失。

【评析】名位的竞取，权势的争求，永无休止之日，亦转眼即成明日黄花、过眼云烟，只有置身其外，才能有高人一等的人生。否则，这种你争我夺，很快就使人失身其间，再回头已是百年之驱。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯著秋月春风；一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

《三国演义》前面的这段题词，很可以拿来做一种人生哲学。

彻见真性自达圣境

鞍锁①于物欲，觉吾生之可哀；夷犹②于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情③立破；知其可乐，则圣境④自臻。

【注释】①鞍锁：束缚锢禁的意思。②夷犹：流连。楚辞九歌湘君：“君不行兮夷犹。”③尘情：世俗的欲念。④圣境：超凡的境界。

【译文】束缚在物质的欲望申，会觉得生命的可悲；流连在天真的本性中，会觉得生命的乐趣。知道束缚在物欲中的可悲，就会使世俗的欲念立刻破除；知道流连在本真中的乐趣，就可以使超凡境界自然呈现在眼前。

【评析】圣贤与愚昧的分别，就在这一念之间。人的欲望如天地之大，永无止境，不知节制欲望，形为物役，具有灵智的人反而陷在没有灵智的外物中不能自拔，自然可悲。出入万物之中，役万物而不为万物所役，自然可乐。这中间的差别，仅在一念之间；人完全掌握主动，可惜却又有一些人拱手让给外物。

心月开朗水月无碍

胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明①，时见月在青天影在波。

【注释】①空明：苏轼赋：“击空明兮逝流光。”谓月映于水，生光明也；在此则喻人之心胸有如月光映照之明朗。

【译文】胸中没有半点儿物质上的欲望，欲念就如同雪被炉火所溶、冰被阳光所消一样；眼前自然呈现一片空旷明朗，就时时觉得明月高挂青天，月影映在水波中。

【评析】周敦颐曾说：“无欲则静，静则明。”陶觉也说：“非遣其欲，其心不静；必澄其心，而神自清。”可见欲望淡薄便心地轻松，心地轻松便事理明白；否则欲望太过了，心神便昏蔽以义理不明。

“欲而不得，则不能无忿；忿而无度量，则争；争，则乱（生祸乱）。”《礼记》上这段话拿来一起同看，则无欲之厚生明矣。

野趣丰处诗兴自涌

诗思在灞陵桥①上，微吟就，林岫②便已浩然③；野兴在镜湖曲④边，独往时，山川自相映发。

【注释】①灞陵桥：即灞桥，在陕西省长安县东，桥横灞水上，古人多于此送别，故又名销魂桥，历代屡经修建。②林岫：林，山林；岫，**。③浩然：广大貌。④镜湖曲：镜湖曲折之处。按镜湖，在今浙江绍兴县南，一名鉴湖，又名长湖，唐玄宗赐秘书监贺知章镜湖一曲，故又名贺监湖，宋熙宁后，湖渐废为田。镜湖，在此可作泛指湖解。

【译文】作诗的灵感在霸陵桥上，只要略起诗兴，山林**就都有广大题材；大自然的趣味在镜湖曲折处，当独自前往时，山川景物自然相映成趣。

【评析】“大块假我以文章”，告诉人日常胸中要有大自然之趣。大自然最是有情，你要山水，就有山水，你看它是诗画，就是诗画；水光山色，春花秋月，本无常主，惟有心者得之，在劳碌的

现实环境中，不妨敞开胸襟，一竿风月以寄尘心劳神。

见微知著守正待时

伏久①者飞必高，开先②者谢独早。知此，可以免蹭蹬③之忧，可以消躁急之念。

【注释】①伏久：隐藏得久。②开先：开放得早。先，早也。③蹭蹬：失势貌。文选木华海赋：“或乃蹭蹬穷波。”注：“蹭蹬，失势之貌。”

【译文】隐伏得久的鸟一定飞得高，盛开得早的花凋谢得也早。知道这个道理，就可以免去失势的忧虑，可以消除躁急求功的念头。

【评析】不以物喜，不以己悲，穷则独善其身，达则兼善天下，做人本来就应如此。任何有心于用世的人，都必须先充实自己；本身不能获得成功的机会，正表示自己的能力还不够，不努力专心再作充实，而必欲强出，结果将因能力不足，识见不周，处处债事失机，举步艰难。

森罗万象梦幻泡影

树木至归根①，而后知华萼②枝叶之徒荣；人事至盖棺③，而后知子女玉帛之无益。

【注释】①归根：即落叶归根，在此则指枯朽。②华萼：华，即花；萼，花瓣的最外部。③盖棺：人死曰盖棺。

【译文】树木到了枯萎，然后知道花朵枝叶的荣茂是徒然的；生命事业到了死亡，然后知道众多的子女玉帛是无益的。

【评析】凡事要看得开，不要斤斤计较眼前的事物。时序一到春天，百花争妍，到处一片繁华景象，然而不必好久时间，随着满地落英，大地复归沉寂。这在一般人看来，不过是自然景象，但在哲人眼里，则领悟了造化警示之心。因此，名位财富，不过是过眼云烟，人必须追求的是生命中的精神意义。

在世出世真空不空

真空①不空，执相②非真，破相③亦非真，问世尊④如何发付⑤？在世出世，徇欲⑥是苦，绝欲亦是苦，听⑦吾侪善自修持。

【注释】①真空：佛家语，谓超出一切色相意识之界也，众生由迷真空而受幻色，菩萨因修般若慧观，照了幻色，即是真空。楞严正脉：“馋闻般若者，便说真空，却乃闭目悬想摇动之法尘，不知目前廊然不动之见性，正是真空道源。”②执相：佛语，执守物相的意思。③破相：破除物相的迷惑。④世尊：佛之尊号。天上人间所共尊，故称曰世尊。十六国春秋曰：“佛号世尊，国家所奉。”⑤发付：指解说。⑥徇欲：舍命以求身外之物的欲望。徇，通“殉”，舍命以追求身外之物曰欲。⑦听：任、任凭的意思。

【译文】超越一切色相意识并不一定就能看透一切，执守物相不能看清本真，破除物相的迷惑也不一定就能看清本真，那要问世尊这道理如何解释？这就是身在世俗之中要有超俗的修养，舍命以遂物欲固然是一种痛苦，断绝一切物欲也是一种痛苦，只是听凭我们各自的修为操持。

【评析】求道必须求诸己心，如果不能求诸己心，即使圣贤、如来在世，也是无能为力的。“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”石头希迁禅师这句智慧流露的话，同样在说明没有任何外在的力量能使人解脱，只有真理才能使人逍遥，只有自己本身才能证人真理。这对我们这些只知求道，而不知先观已心的凡夫俗子而言，真是一针见血的惊语。

（本章完）