本篇前段言幼童的教养，后段言成人的修养，都由思想品德要求起，十分重要。

心正则神明见，耐苦则安乐多

【原文】人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草，眼横鼻

直而下承口，乃苦字也），知终身无安逸之时

【注释】统：总管。官骸：五官身体。百体为君：指心为全身之主宰。宰：治理。

【译义】心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的，心思，才能使言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，若将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。

【评析】宋儒讲“存天理，去人欲”，专在一个“心”字上下功夫；佛家说“万法惟心”一切法皆由心起。人的一切言行思想，全凭心意的好坏而决定。若以全身器官比喻为百官，心便是君王。君王昏昧，朝政必然混乱，天下就会大乱。君王若清明，朝政必然合度，天下就会太平。所以要时时保持“心”的清楚明白，行为才不会出差错。

人总是喜欢追求快乐，但是，明明“苦”字就写在人的脸上。若是以为人生原本当乐，那么自然感到生命中许多逆境实是苦不堪言；若能想人生本是苦多于乐，反而能在逆境中勇于承担，不以为苦，在顺境中不滞不迷，小有成就即快乐。

敦厚之人可托大事，谨慎之人能成大功

【原文】敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

【注释】刘氏：指汉高祖刘邦。绛侯：周勃，汉沛人，佐高祖定天下，封绛侯。武侯：诸葛亮，字孔明。助刘备败曹操，建国蜀中，与魏、吴成三国鼎立之势。

【译义】忠厚诚挚的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。惟有谨慎行事的人，才能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是孔明这般人。

【评析】周勃为人质朴刚毅，而又老实忠厚，这种人之所以可以托以大事，是因为他不会变心。人的心意是很难捉摸的，若是心思灵活，而又不够忠心，往往在政治上成为两头倒的墙头草，在社会上成为图利弃友的人。所谓可以托大事，是表示相信他不会出卖自己。因此，无论是交朋友或是纳部属，都需要像周勃这样忠厚的人。然而，汉高祖那样称赞周勃，其中却有很深的政治意义在里面。

至于“谨慎之人，方能成大功”，这是以孔明来作例子。事实上，孔明辅佐刘备，很多人都只注意到他的神机妙算，以为非常人所及，若是仔细推究起来，无非是他谨慎过人罢了。为大事最需要谨慎，一步都错不得，往往一步之差，全盘皆输。孔明便是掌握了这一点，再加上他原有的智慧，所以才能助刘备成三分天下之局。否则以刘备一无所有之身，凭什么与强大的曹操和孙权并立呢？

不为富贵而动，时以忠孝为行

【原文】自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。

【注释】胸襟：胸怀和气度。志量：志气和度量。

【译义】自身富贵显达了，并不将它放在心上，或时时刻意去显示自己高人一等。至于别人富贵了，

也不将它放在眼里，而生嫉妒羡慕的心。这要何等的胸怀和气度才能做到？古代的人，常常将“忠孝”二字放在心上，从来没有忘记要去实践它。现在的人，虽不如古人那么敬谨，却也对他人忠孝的行为，能毫不吝惜地加以称道，时常去提倡它。这又要何等的抱负和度量才能实行的！

【评析】人的价值在于思想言行是否专一正直，人格修养是否浑厚质朴。因此，外在的富贵并不能增加人的价值，外在的贫贱也不能减损人的价值。虽然这样，如此认识的人毕竟太少了。能明白这一点的人，自己富贵时，并不觉得自己就比别人高贵多少，所以能平等待人。看到别人富贵而自己贫穷时，也不会产生嫉妒或羡慕的心，更不会有丝毫的酸腐之气。能做到这种境地的人，早巳不为外物动其情了，这是要有何等的修养和胸怀才能做到啊！古代的人，时时将“忠孝”二字放在心上，反求诸己，不敢稍时或忘。现在的人，虽不像古人随时想着“忠孝”二字，但是“行虽不及，心向往之。”看到有人做到，就连忙赞不绝口，至少，这也有移风易俗之效。能不离口头，多半也是个有心人了。这两种人，前者实践的心志可嘉，后者客人的度量可佩，同样值得我们效法推崇。

有才者如浑金璞玉，为学者如行云流水

【原文】有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

【注释】韬藏：深藏。浑金璞玉：纯金与未经雕琢的玉。暗：不明亮。章：同彰。

【译义】有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如纯金和未经雕琢的玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵与价值了。做学问一定不可间断，要像川流不息的流水和终日飘浮的行云，永远不停地前进。

【评析】真正有才能的人，绝不会自我炫耀，也不会故意卖弄。凡是善于自夸自露的

人，多是一些浅薄之徒，未必有真才实学，所谓“整瓶水不响，半瓶水有声”，就是这个道理。有才能的人，根本没有时间自我夸耀，因为他的时间都用来充实自己。无才的人经不起考验，有才的人却是“路遥知马力”，日久愈见其才。

学问不是一朝一夕即可获得，要像流水不断，行云不止，活到老学到老，日聚月累永不终止。不该像倾盆骤雨，或阳春之雪，三日而消，终不能成大器。俗语说：“学如逆水行舟，不进则退。”想要学有专长，就更需要有恒心与毅力了。

幸福可在书中寻找，创家立于教于成材

【原文】何谓享福之人？能读书者便是；何谓创家之人？能教子者便是。

【注释】创家：建立家庭。

【译义】什么叫做能享福的人呢？能够在读书中得到精神慰藉的人就是。什么叫做善于建立家庭的人呢？能够教育出好子弟的人就是。

【评析】人间的享乐无数，要得到内心真正的快乐，才算是有福气。许多人并不明白什么叫快乐，常常误把刺激当作快乐，一旦外界的刺激消失了，自己的心灵反而更加空虚。作者认为，懂得读书的人，才是真正的享福。能安心自在的读书，的确是一种福气。书中有无限的天地，随时在等着你，全看你有没有一把“心灵之钥”可进入书的世界。有许多人一辈子也无法拥有这把钥匙，于是只好由外界种种刺激去获取快乐，他的快乐掌握在别人的手上；能由书中得到喜悦的人，随时都能打开书，聆闻心灵最悦耳的音乐，这种人才是真正能享福的人。

什么人才是善于建立家庭的人呢？应该是那些善于教育孩子的人吧！就像一个园丁，他的园子里种的树如果都长斜了，长歪了，花不开而杂草丛生，那么，他就不是一个好园丁。若是他种的每一棵树都俊秀挺拔，而且百花怒放，草儿碧绿，这才是一个好园丁。善于建立家庭的人也是如此，教育出来都是好子弟，这些好子弟将来又创立了许多好家庭，这岂不是善于创家吗？

行善人乐我亦乐，奸谋使坏徒自坏

【原文】行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。

【注释】快意：心中十分愉快。

【译义】做好事帮助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也会感到十分愉快。使用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。

【评析】行善之事易，谋恶之事难；因为行善在己，谋恶却必须靠客观环境的配合。施善于人，每个人都乐于接受；算计别人，别人当然要防范了。所以说善事易为，恶事难成。更何况为善最乐，见到自己帮助的人能够安乐地过日子，这种喜悦，也能带给自己莫大的安慰，因此，为善对人对己，都有益处。反之，整日想着那些害人的点子，为达目的，不择手段，不但难以如愿，即使成功，他人心怀怨恨，一定也会报复，真是害人害己。更可悲的是图谋不成，反而招来无数谩骂，把自己天生的善心都给遗失了，真是何苦呢？

最不幸者，为势家女作翁姑

【原文】最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。

【注释】势家女：有财有势人家的女儿。翁姑：公婆。

【译义】最不幸的事，莫过于做有财势人家女儿的公婆。最难以相处的，就是做富有人家子弟的教师和朋友。

【评析】有财有势人家的女儿，若是教育得好犹可，若是教养不住，本身又不明事理，那么对做公婆、做丈夫的人来说，都不是好事。因为势家女平日养尊处优，遂心惯了，就很难能奉养公婆，不让公婆受气已经不错了。另一方面，仗着娘家有势，可能处处凌驾其夫，颐指气使，更别说相夫教子了。然而由于其娘家的势力，公婆也莫可奈何，这岂不是很不幸吗？

至于做富人家孩子的老师，也是很难的事。穷人懂得尊师重道，富家则未必如此。因为富家财大气粗，以为学问可用金钱买得，随时可将老师换掉，如此子弟如何能尊师重道。即使教他道理，由于环境富有，可使人分心的诱惑太多，也很难专心向学。而且富家子弟能不以金钱自满的不多，能不夸示金钱的也少，多以为友谊可以买得，或是以金钱轻视他人。做这种人的朋友，不仅要受到一些莫名其妙的侮辱，同时这种人也往往不易相处。君子尚义，小人趋利

【原文】君子尚义，小人趋利

义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。

【注释】趋利：急于图利。

【译文】在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。

【评析】义行原本不求回报，但是，行义有时也会带来好运，这些并不是行义的人当初就能看得到、想得到的，他之所以行义，亦非为了这些后得之利。因此这些好运或利益可说是意外的收获。义者宜也。义

行是指应该做的事，既然为应该做的事，那么利益就不在当初的期许之下，即使没有，也能坦然释之。如果因利而动摇了行善的意愿，那么他便不是以一个无所得之心在做这个善行。

“利”字旁边一把刀，刀是用来刈禾。禾即是利益，你想得到利，他也想得到利，人人都想得到利，最后终会因相争而割伤了彼此。惟利是图的小人，只见到半面的禾，而未见到半面的刀，因此酿成祸害。由于利中含刀，要拥抱利，必得拥抱刀，利和刀本是一体的两面。

小心谨慎必善其后，高自位置难保其终

【原文】小心谨慎，必善其后，高自位置，难保其终

小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。

【注释】慎：戒惧，小心．咎：过失。亢：极也，指极尊之位。悔：悔恨。

【译文】凡是小心谨慎的人，事后必定谋求安全的方法，因为只要戒惧，必然不会犯下过错。凡是居高位的人，很难能够维持长久，因为只要到达顶点，就会开始走下坡路。

【评文】易经乾卦中有“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”之句，所以无咎，无非是因为“终日乾乾，夕惕若”。所以任何时候如果不能小心谨慎，步步为营，即使是走在平地上，也会跌一跤的。因此，无论是居高位或在野，都必须善其后，才不会犯下过错，自毁前途。

天下事没有永远安稳，恒常不变的，万物都有盛衰，“亢”之所以有悔，就是这个道理。因为，高山之旁必有深渊，爬得高必定摔得重。但是，世间人往往不明这些，忘形于荣华富贵中，以为天下才智莫过于己。殊不知一跤摔下便是**，如何能永远处在巅峰呢？小窗幽记小窗幽记

安得一服清凉散，人人解酲

【原文】

醒食中山之酒①，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安②得一服清凉散③，人人解酲。

【注释】

①中山酒：晋干宝《搜神记》：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之亦千日醉。”

②安：如何。

③清凉散：使人服之身心清凉的药剂。

【评析】

古时人们饮了中山人狄希酿造的烈酒后，会醉千日不醒。但是，当今世间之人未饮狄希之酒，却亦沉醉不醒，这是由于他们沉迷在追名逐利、纸醉金迷的生活中，把名利当酒朝朝醉。世人皆有所醉，有的醉于功名，有的醉于金钱，有的醉于声色享乐，世界因此变得渺茫虚幻，要是能有一副清醒剂，让世人从沉醉中苏醒过来，从名利声色中走出来，回到清醒状态，那就好了。澹泊之守，镇定之操

【原文】

澹泊①之守，须从浓艳场②中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘③过。

【注释】

①澹泊：恬静寡欲，或作淡泊。

②浓艳场：喻富贵声色的场合。

③勘：考验。

【评析】

淡泊是一种超脱的心态，需要立之以德、铭之于心，贫贱之时要能保持自己尊严，富贵之时要能经受住声色的考验。即如孟子所言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是谓大丈夫。面对世间五光十色的声色之乐、尘世间纷繁浓艳的名利之诱，能够保持住自己的平常心，坚定如一，才算是真正的淡泊。市恩不如报德，要誉不如逃名

【原文】

市恩①不如报德之为厚，要②誉不如逃名之为适，矫情不如直节③之为真。

【注释】

①市恩：给与他人恩惠以取悦之。

②要：同邀字，邀取之意。

③直节：坦直的节操。

【评析】

故意施予别人恩惠，不是真心地帮助别人而是作为一种有目的求取利益的行为，或者为了笼络人心，或者是为了树立威望，其施舍是为了获取，助人的出发点是为了助己，这样做不是传统的“受人以恩，报之以德”的道德规范，离真诚还有一段距离。“滴水之恩，当涌泉相报”，这样的以德报恩的行为是心存感谢，不求索取，透露着人性中的真诚与善良。节操正直的人决不愿违背良心去做沽名钓誉之事，而宁可逃避名声带来的麻烦，因为有了名声，也许生活就失去了本来的平静，而在光圈的环绕下必须时刻战战兢兢，这样曲意矫情而为岂不是失去了真诚平和的本性吗？所以俗语说：勤勤奋奋做事，本本分分做人，平平淡淡才是真实的人生。当今世人醉心于声色犬马中，却惺惺然呼唤真善美，自己却不愿扯下面具，恢复自己的真实面目，真诚对待身边的人，于此不能不引起人们的深思！使人有面前之誉，不

若无背后之毁

（本章完）