万绿阴中，小亭避暑

【原文】

篇诗斗酒，何殊太白之丹丘①；扣舷**，好继东坡②之赤壁。获佳文易，获文友难；获文友易，获文姬难。

【注释】

①太白：即李白。丹丘，元丹丘，李白好友。李白《将进酒》诗：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停……主人何为以言钱少？径须沽酒对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

②东坡：苏轼。其《赤壁赋》中有文字：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日……客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”

【评析】

丹丘之酒，酒中有诗味；太白之诗，诗中溢酒气。赤壁留有扣舷之豪气，东坡吹洞箫以了悟。若获佳文、文友、文姬三者兼备，难之又难。

客到茶烟起竹下，何嫌展破苍苔

【原文】

客到茶烟起竹下，何嫌展破苍苔；诗成笔影弄花间，且喜歌飞《白雪》①。

【注释】

①《白雪》：古琴曲名，其曲高雅。

【评析】

有茶烟，有青竹，客必是清客，嬉笑妄言者不宜。有快笔，有繁花，有《白雪》歌曲必雅亦爽，出于心胸。

一室十圭，寒蛩声喑

【原文】

一室十圭①，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂②未灭，揽衣独坐，如游皇古意思。

【注释】

①一室十圭：极言其小。圭，古时长度单位，六十四黍为一圭。

②灯魂：灯花。

【评析】

从小处看大方，在陋处觅雅趣。

春夜宜苦吟，宜焚香读书

【原文】

春夜宜苦吟，宜焚香读书，宜与老僧说法，以销艳思；夏夜宜闲谈，宜临水枯坐，宜听松声冷韵，以涤烦襟；秋夜宜豪游，宜访快士，宜谈兵说剑，以除萧瑟；冬夜宜茗战，宜酌酒说《三国》、《水浒》、《***》诸集，宜箸竹肉①，以破孤岑。

【注释】

①竹肉：声伎之乐。竹，丝竹类器乐。肉，伎乐。

【评析】

春夜多情，夏夜燥热，秋夜肃杀，冬夜冷寂，皆不利于修身养性，对症下药，提出四法，为养生怡情之道。

玉之在璞，追琢则珪璋

【原文】

玉之在璞，追琢则珪璋①；水之发源，疏浚则川沼。

【注释】

①珪璋：古时朝会所执之玉器。

【评析】

所谓“玉不琢，不成器”，天生禀赋也要加上后天的努力才能成功。

买舟载书，作无名钓徒

【原文】

买舟载书，作无名钓徒，每当草蓑月冷，铁笛双清，觉张志和①、陆天随②去人未远。

【注释】

①张志和：唐婺州金华人，隐居江湖，自称烟波钓徒，著《玄真子》，亦以自号。善歌舞，能书画，与颜真卿、陆羽等相善。

②陆天随：陆龟蒙（？—881）唐长洲人，字鲁望，号天随子。隐居松江甫里，多所论著，举进士不第，放游江湖，自号江湖散人，与皮日休友善。著有《甫里集》等。

【评析】

读书常有此感，发觉前人已将自己难以言尽的话言尽，顿生惺惺相惜。诗人此处由景生情，发出“去人未远”的感叹，大概也与之相似吧。

朱明之候，绿阴满林

【原文】

朱明之候①，绿阴满林；科头散发，箕踞②白眼，坐长松下，萧骚流觞③，正是宜人疏散之场。

【注释】

①朱明之候：夏季，夏天。

②箕踞：席地而坐，两足前伸，手据其上，其状如箕，乃古时傲慢不敬之态。

③流觞：即流觞曲水。

【评析】

《论语·子路》：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”意思是狂狷之人亦可为友。此句中人，“科头散发，箕踞白眼”，以酒自娱，虽放浪不羁，但风度洒脱如魏晋高士，亦可为君子之友。

夏日蝉声太烦，则弄箫随其韵转

【原文】

夏日蝉声太烦，则弄箫随其韵转；秋冬夜声寥飒，则操琴一曲咻①之。

【注释】

①咻：喧嚷。

【评析】

洞箫喑哑，琴声温润，皆使人心静，宜以之修身养性。

权轻势去，何妨张雀罗于门前

【原文】

权轻势去，何妨张雀罗于门前①；位高金多②，自当效蛇行于郊外。盖炎凉世态，本是常情，故人所浩叹，惟宜付之冷笑耳。

【注释】

①雀罗于门前：即门可罗雀，形容冷清。

②位高金多：用苏秦典。

【评析】

将世态炎凉写尽了的是《红楼梦》：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。”功名、权势、金银，费尽心机得来，一夕散尽。佛家谓“四大皆空”，故以冷笑付世人之浩叹。

疏帘清簟销白昼，惟有棋声

【原文】

疏帘清簟销白昼，惟有棋声；幽径柴门印苍苔，只容屐齿①。

【注释】

①屐齿：木屐之齿。古时木屐下有两齿，以利泥地行走。

【评析】

对现代人来说，如此慢节奏的闲适的生活自然是不可想象的。他们面对的是钢铁森林般的城市、人潮如水的地铁出口，麻木的心灵或许只能在古人的诗意中稍稍浸润片刻吧。

莲座说法，自有禅趣

【原文】

云衲高僧，泛水登山，或可借以点缀。如必莲座说法，则诗酒之间，自有禅趣，不敢学苦行头陀，以作死灰①。

【注释】

①死灰：语出《庄子·齐物论》：“身固可以如槁木，而心固可以如死灰乎？”原意指达到物我合一的境界，此处喻指心念不起，寂寞无情。

【评析】

禅是印度佛教与中国文化融合后形成的极具灵性的哲学思维方式，在某种程度上，与古代士大夫追求自在优游、旷达随意的人生境界是契合的。在修行方法上，禅宗重心性，求顿悟，讲究“直指人心，见性成佛”。

闻暖语如挟纩，闻冷语如饮冰

【原文】

闻暖语如挟纩，闻冷语如饮冰①，闻重语如负山，闻危语如压卵，闻温语如佩玉，闻益语如赠金。

【注释】

①饮冰：语本《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”比喻内心忧虑不安。

【评析】

语有冷、暖、重、危、益、温之别，六个比喻，比得巧妙！

客来花外，茗烟低共销白昼

【原文】

客来花外，茗烟低共销白昼；酒到梁间，歌雪①绕不负清尊。云随羽客，在琼台双关②之间；鹤唳芝田③，正桐阴灵虚④之上。

【注释】

①歌雪：歌高雅之曲。雪，指古代雅曲《白雪》。

②琼台：山名，在今浙江省天台县天台山西北。双关：位于琼台旁，两峰壁立万仞，屹然相向。

③芝田：仙人种芝草之地，此喻隐逸乐园。

④桐阴灵虚：仙境。桐阴，凤凰息止处。灵虚，太虚，宇宙，道教谓神仙居处。

【评析】

古语云：“君子无欲则不役于物。”意思是心中消除了欲望，就不会被外物所役使。“琼台双关”、“桐阴灵虚”，都是仙人之所，仙人无情无欲，却也无乐。而人间的快乐才是生动的，在那花柳、茶烟之上，诗酒、纵歌之间。

蠛蠓婴媿

【原文】

我辈寂处窗下，视一切人生，俱若蠛蠓①婴媿，不堪寓目，而有一奇

文怪说，目数行下，便狂呼叫绝，令人喜，令人怒，更令人悲。低徊数过，床头短剑亦呜呜作龙虎吟，便觉人世一切不平，俱付烟水。集奇第八。

【注释】

①蠛蠓（mièměng）：虫名，比蚊子小，褐色或黑色，雌的吸人畜血。

【评析】

读书人以读书为乐。幽居独处，与松鹤为伍，有古人相伴。诗云：“怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。”（韦应物《休暇日访王侍御不遇》）一派奇清气象，容不得半点浊俗平庸之气，正是“奇”之由来。书中自有一番世界，其中有喜怒哀乐，有悲欢离合，情见乎辞中，义出乎言外，读之常令人身世两忘。情思高远时趣尘绝俗，飘飘**；慷慨激昂处如巨浪排天，似乎连床头的短剑也跃跃欲试，要斩尽人世间的不平。文如看山不喜平，无奇之奇乃为至奇。

佞佛若可忏罪，则刑官无权

【原文】

佞①佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙可以延年，则上帝无主。达士尽其在我，至诚贵于自然。

【注释】

①佞：巧言谄媚。

【评析】

古人求佛，今人媚官，殊途而同归。然而，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）人的生命是有限的，所以才有求仙以延长生命直至长生不老的美丽传说。但时间是公平的，它不会给任何人延年的承诺。真正旷达的人不会因为生命的短暂而悲观，他应该任随自己的心性自由地发展，坦诚地对待自己和他人。

以己之心，度他人之腹

【原文】

读诸葛武侯①《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之②《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

【注释】

①诸葛武侯：即诸葛亮。《出师表》写于他出兵伐魏之前。

②韩退之

：即韩愈。《祭十二郎文》被称为祭文中的“千年绝调”。

【评析】

“以己之心，度他人之腹”，才易于产生“共鸣”。但也有人生性愚钝，纵使天下至情至性之文，他硬是没有眼泪，你能奈他如何？

道上红尘，江中白浪

【原文】

道上红尘，江中白浪，饶他南面百城①；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕②。

【注释】

①南面百城：喻尊贵荣华之极。南面，指地位高。百城，指地域广。

②北窗一枕：出自陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

【评析】

尊贵的社会地位令人向往，而且花问的明月、松下的凉风，也叫人着迷。其实不平凡的人物也好，不普通的事物也罢，对此痴迷留恋的人都是没有能够看破红尘。应该像陶渊明那样，闲卧北窗下，高枕林泉边，在红尘白浪之外，于浓艳的世事之中寻得一份心灵的栖息之所。这才是真正的世上高人。

有仙骨者，月亦能飞

【原文】

有仙骨者，月亦能飞；无真气者，形终如槁①。

【注释】

①槁（gǎo）：枯槁。

【评析】

“腹有诗书气自华。”行为源自内在的天性。倘若没有这种修养，其外在表现也必定形同槁木，没有那种灵动的活力。所以，修身养性，重在内心的修持。

一段世情，全凭冷眼觑破

【原文】

一段世情，全凭冷眼觑①破；几番幽趣，半从热肠换来。

【注释】

①觑（qù）：看。

【评析】

生活的表层现象，人人可以见到，但领会把握其深层内蕴却需冷眼旁观。用这样的心态所看到的世界，必然是平淡的。但要在这平淡中寻找到生活的乐趣，必须具有一副热心肠。一冷一热，正是对生活的两种必要的态度。

舌头无骨，得言句之总持