恃君【正文】

一曰：

凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扦寒暑①，筋骨不足以从利辟害②，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物③，制禽兽，服狡虫④，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之小于群也，君道立也⑤。故君道立则利出于群，而人备可完矣⑥。

昔太古尝无君矣⑦，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别⑧，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便⑨，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。

自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下利之也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章⑩。

北滨之东，夷秽之乡，大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大人之居，多无君；扬、汉之南，百越之际，敝凯诸、夫风、余靡之地，缚娄、阳禺、兜之国，多无君；氐、羌、呼唐、离水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龙、突人之乡，多无君；雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。此四方之无君者也。其民麋鹿禽兽，少者使长，长者畏壮，有力者贤，暴傲者尊，日夜相残，无时休息，以尽其类。圣人深见此患也，故为天下长虑，莫如置天子也；为一国长虑，莫如置君也。置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官长非以阿官长也。德衰世乱，然后天子利天下，国君利国，官长利官。此国所以递兴递废也，乱难之所以时作也。故忠臣廉士，内之则谏其君之过也，外之则死人臣之义也。

豫让欲杀赵襄子，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞于其妻之所。其妻曰：“状貌无似吾夫者，其音何类吾夫之甚也？”又吞炭以变其音。其友谓之曰：“子之所道甚难而无功。谓子有志则然矣，谓子智则不然。以子之材而索事襄子，襄子必近子。子得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让笑而应之曰：“是先知报后知也，为故君贼新君矣，大乱君臣之义者无此，失吾所为为之矣。凡吾所为为此者，所以明君臣之义也，非从易也。”

柱厉叔事莒敖公，自以为不知，而去居于海上。夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰：“子自以为不知故去，今又往死之，是知与不知无异别也。”柱厉叔曰：“不然。自以为不知故去，今死而弗往死，是果知我也。吾将死之，以丑后世人主之不知其臣者也，所以激君人者之行，而厉人主之节也。行激节厉，忠臣幸于得察。忠臣察则君道固矣。”【解说】

《恃君览》八篇，主要论述君道，即具体论述应该如何当君主。

本篇试图通过论述君道产生的原因，证明君道的必然性、合理性。文章认为，就人自身来说，不能单独抵御各种自然灾害，然而，人却能主宰万物，这是由于群居的缘故。人之所以能够聚居在一起，是由于相互都能获得好处。为生存而群居，并从中相互获得好处，这就是君道必然产牛的根基。文章在列举了太古时代无君的祸患之后，提出了“君臣之义，不可不明”的主张。文中记述的豫让自刑变容谋剌赵襄子，以及柱厉叔虽不被知遇仍死君难的事例，都足为了说明这一主张的、文章认为太古时代人类曾经历过“无君”的阶段，“知母不知父”，没行礼、道等观念，这些看法是历史的、唯物的。但是，文章却由此得出君道是天经地义的结论，则又反映了作者的唯心史观。【注释】

①扦（hàn）：也作“捍”，抵御。

②辟：躲避。这个意义后来写作“避”。

③裁：主宰。

④狡虫：指毒虫。狡，凶暴。

⑤利之出于群也，君道立也：古人把能群聚百姓作为君主的职守，而能群聚，百姓自然彼此都有利，所以这里说“利之出于群也，君道立也”。

⑥人备：人事方面的准备。

⑦太古：远古时期。

⑧亲戚：近亲，这里指父母。

⑨畜积：蓄积。

⑩利而物利章：意思是，为君之道，应把利民而不自利作为准则。物，通“勿”。章，章则，准则。

北滨：当即北海。

夷秽：“夷”指东方少数民族，“秽”是国名。

大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大人：未详。疑皆为部族名。

扬：扬州。汉：汉水。

百越：“越”是古代部族名，居于长江中下游以南，部落众多，故称“百越”。

敝凯诸、夫风、余靡：未详。疑皆为部族或国家名。

缚娄、阳禺：未洋。疑皆为古国名。驩兜之国：疑即“驩袌袌头之国”，传说中的南方国名。《山海经·大荒南经》：“有驩头之国”。又作“头国”。《山海经·海外南经》：“灌头国在其南，……或曰驩朱国。”

氐、羌：都是古代我国四北方部族名。呼唐、离水：呼唐，未详，疑为水名。离水，古水名，黄河的支

流，在西方。

僰（bó）：古部族名，居住在川南及滇东一带。野人：未开化之人。篇笮（zuó）：当为水名。

舟人、送龙、突人：末详。疑皆为古部族名。

雁门：雁门山，即句注山，在山西省代县西北。

鹰隼、所鸷、须窥：未详。疑皆为古国名。

饕餮（tāotiè）、穷奇：未详。疑皆为占部族名。

叔逆：未详。疑为古部族名。

儋耳：古部族名，在北部边远地区。

休息：止息，停止。

尽其类：灭绝自己的同类。

阿（ē）：私。

利天下：以有天下为己利。利，用如意动。下两句结构同此。

豫让：晋国人，智伯的家臣。赵、韩、魏三家共灭智氏后，他为给智伯报仇，几次谋刺赵襄于，被俘后，求得襄子之衣，拔剑击衣后自杀。

所道：所由，所选取的道路。

索：求。

所欲：想做的事，指刺襄子之事。

先知：即先知己者，先了解自己的人，这里指智伯。后知：即后知己者，后了解自己的人，这里指赵襄子。

故君：过去的主人，这里指智伯。贼：杀害。新君：新主人，这里指赵襄子。

无此：即无如此。

所为为之：这样做的目的。前一个“为”是介词，后一个“为”是动词。

柱厉叔：他书或作“朱厉附”，人名。莒敖公：他书或作“莒穆公”，春秋时莒国君主。莒，古国名，在今山东省莒县。

不知：指不为菖敖公所知。

去：离开。

菱：植物名，俗称“菱角”，生于水中。芡：植物名，也称“鸡头”，生于水中。

橡栗：橡树的果实，即栎实，形状似栗子。

死之：为他而死，即殉难的意思。

这两句意思是，如今莒敖公死了，而我却不去殉难，这样就表明莒敖公果然知道我为不忠不义之臣了。

丑：惭愧。这里用如使动，使……惭愧。

察：知，了解。

长利【正文】

二曰：

天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身者也①。利虽倍于今，而不便于后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。自此观之，陈无宇之可丑亦重矣②，其与伯成子高、周公旦、戎夷也③，形虽同④，取舍之殊，岂不远哉？

尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问曰⑤：“尧理天下，吾子立为诸侯⑥。今至于我而辞之，故何也⑦？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝⑧，未罚而民畏。民不知怨，不知说⑨，愉愉其如赤子⑩。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事！”协而耰，遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之**。

辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。是故地日削，子孙弥杀。”辛宽出，南宫括入见。公曰：“今者宽也非周公，其辞若是也。”南宫括对曰：“宽少者，弗识也。君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：”惟余一人，营居于成周。惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也！”今使燕爵为鸿鹄凤皇虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，德不盛、义不大则不至其郊。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉？

戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷太息叹曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义。【解说】

本篇通过伯成子高辞为诸侯而耕“以禁后世之乱”、周公受封于鲁以避免子孙“阻山林之险以长为无道”、戎夷解衣救活弟子“以必死见其义”等事例，阐明“天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身”的主张。作者从统治阶级的长远利益出发，也批评了像陈无宇那样贪图眼前利益，只顾子孙私利的错误做法。【注释】

①固处之以身者也：这句意思是，必定要身体力行。

②陈无宇：齐国大夫，谥“桓子”。丑：耻辱。按：陈无宇与鲍文子攻打栾氏、高氏，栾

、高出奔，陈、鲍乃分其土地财产，所以这里说他“可丑”。

③伯成子高：相传为尧、舜时的诸侯。戎夷：当作“式夷”（依梁玉绳说），齐国的仁人。《汉书·古今人表》作“视夷”，颜师古谓即“式夷”，见《吕氏春秋》。

④形：身形。

⑤趋就下风：快步走到下风头。这样做是为了表示谦卑。下风，风向的下方，喻下位或劣势。

⑥吾子：对人的敬称。

⑦故何也：什么缘故呢。（庄子·天地》作“其故何也”。

⑧劝：勉力向善。

⑨说（yuè）：喜悦。

⑩愉愉：和悦的样子。

数（shuò）：频繁。

作：起。

盍：“何不”的合音词。

虑：乱，打扰。

协：和悦。耰（yōu）：播种后用土盖上种子。

佚乐：安乐。

继嗣：后嗣，继承人。泽：恩泽。

辛宽：他书或作“辛栎”，鲁穆公臣。鲁缪公：即鲁穆公，战国时期鲁国君主，前407年—前376年在位。

后“知”字，明智，聪明。这个意义后来写作“智”。

营丘：古邑名，齐国国都，在今山东省临淄北。渚：水边。

弥：益，更加。隆：兴旺，兴盛。

杀：衰弱。

若是：如此。

少者：指年轻无知之人。

识：知道。

成周：古邑名，在今河南省洛阳东北。周初成王时，为防止殷顽民作乱，周公营建成周，迁殷顽民于此。

余一人：古代帝王自称。

诛：责备。

爵：通“雀”。燕雀皆为小鸟，喻胸无大志目光短浅者（此处喻辛宽）。鸿鹄：即鹄，天鹅。凤皇：俗作“凤凰”，古代传说中的鸟名。鸿鹄凤凰喻志向远大之人。

翳（yì）蔚：遮盖。翳，遮蔽。

“则不至其郊”下疑有脱文（依孙锵鸣说）。

庳（bē）：低下。

固：执一不通，固陋。诽訾：诽谤。

违：离开。如：往，到……去。

后门：后于门。门，用如动词，关城门。

惜：爱惜，舍不得。

爱：与“惜”义同。

恶（wū）：何，怎么。

道其不济夫：道大概行不通啦。济，成功。夫，语气词。

未之识：不能知道是否是这样。之，代词，是“识”的宾语。

加：超过。

达乎分：指达乎死生之分，意思是，通晓生和死的区别，当生则生，当死则死。