兄弟第三

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而

后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，

皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，

分形连气之人也②，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，

食则同案③，衣则传服④，学则连业⑤，游则共方⑥，虽有

悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其

子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟⑦，则

疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩⑧，犹方底而圆

盖，必不合矣。惟友悌深至⑨，不为旁人之所移者⑩，免夫！

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱

先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之

际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一

穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，

风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻

子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；

群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈

其心，谁救之哉！人或交天下之士，皆有**，而失敬

于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死

力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四

海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处

多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执

私情，处重责而坏薄义也；若能恕己而行，换子而抚，

则此患不生矣。

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是

反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄王献连栋隔壁，王献呼之

数声不应，良久方答；王献怪问之，乃曰：“向来未着衣帽

故也。”以此事兄，可以免矣。

江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，

所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如

不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二

弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。

[注释]

①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄

孙。也有包括异姓亲属而言的，以父族四、母族三、妻族二为“九族”。

②分形连气：语出《吕氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，

一体而两分，同气而异息。”指形体各别，气息相通。形容父母与子女关系密

切，后也用于兄弟之间。

③案：古代一种放食器的盘，下安短足，以便席地就食。

④传服：指大的孩子用过的衣服留给小的孩子穿。

⑤业：指书写经典的大版。连业：指哥哥用过的经籍，弟弟又接着使用。

⑥方：地方。《论语·里仁》：“游必有方。”

⑦娣姒（dìsì弟四）：兄弟之妻互称。《尔雅·释亲》：“长妇谓稚妇为娣

妇，稚妇谓长妇为姒妇。”后也称作“妯娌”。

⑧节量：节制度量的意思，为六朝人习用语。

⑨友：兄弟相亲爱。悌：敬爱兄长。

⑩旁人：此指妻子。

殁（mò末）：死。

先人：指已死亡的父母。遗体：古代称自己的身子为父母的遗体。

《礼·祭义》：“曾子曰：身也者，父母之遗体也。”遗体一词有时也用以指兄

弟。

分气：指分得父母的血气。

念：爱怜。

地亲：地近情亲。

《诗·召南·行路》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以

速我狱？虽速我狱，室家不足。谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何

以速我讼？虽速我讼，亦不女从。”此句本此。

《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”此句本此。

楹：厅堂前的柱子。沦：没落，这里是摧折的意思。

子侄：卢文弨曰：“子侄，谓兄弟之子也。”

群从：指与前句中“子侄”同辈的族中子弟。

行路：见《教子》篇“王大司马”段注。踖（jí及）：践踏。《释名·

释姿容》：“踖，藉也，以足藉也。”蹈：踩。《庄子·达生》：“蹈火不热。”

骨肉：此指妯娌为同胞姊妹关系而言。

感霜露而相思：《诗·秦风·蒹葭》；“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，

在水一方。”即此句所本。

公务：这里指大家庭内部的集体事务。

恕己：谓扩充自己的仁爱之心。