换子而抚：互相交换孩子抚养，这里指把兄弟的子女当成自己的子女。

林思进曰：“《尔雅·释言》：‘猷，肯，可也。’‘肯’、‘可’互训，此

‘可’字正作‘肯’字用。”韩愈《故贝州司法参军李君墓志铭》：“事其兄如

事其父，其行不敢有出焉。”盖本此文。

赵曦明曰：“《南史·刘王献传》：‘王献字子圭，沛郡相人。笃志好学，博

通训义。弟琎，字子璥，方轨正直，儒雅不及王献，而文采过之。’王献音桓，琎音津。”沛国：地名，在今江苏萧县西北。

此句意思是：弟敬事兄，应声时须衣帽整齐。向来：刚才的意思。

江陵：县名。在今湖北省。王玄绍：人名。其事迹不详。

此两句说：兄弟三人虽勤勉相待，相见时仍有替别人做得不够之感。孜

孜：勤勉的样子。《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”

西台：指江陵。《通鉴》卷一四四胡三省注：“江陵在西，故曰西台。”

并命：指相从而死。

[译文]

先有人类而后才有夫妇，有了夫妇而后才有父子，有了父子而

后才有兄弟，一个家庭中的亲人，仅此三者而已。由此延续推广，

直至所谓九族，都是来源于“三亲”，所以说“三亲”是人伦关系中最

重要的，不可不重视。兄弟，是一母所生、形体不同而气息相通的

人。在他们小的时候，父母左手拉着一个，右手扯着另一个；这个

牵着父母衣服的前襟，那个抓着衣服的后摆；吃饭时共用一个案

盘，穿衣是哥哥穿了再传给弟弟；学习上弟弟使用哥哥读过的书

籍；就是游玩，兄弟也在同一个地方。如此则兄弟之间即使有悖礼

胡闹的人，也不能不互相爱护。等到兄弟都长大了，各自娶了妻

子，抚养自己的孩子，即使忠诚厚道的兄弟，感情也不能不比小时

候淡薄。妯娌之间与兄弟相比，感情上是疏远淡薄很多的。如今

让感情疏远淡薄的妯娌来节制度量亲密深厚的兄弟感情，就好像

给方形的底座配上圆形的盖子，必定不会合适的。惟有兄弟间互

相爱护，感情深厚，才不会因别人的影响而疏远关系，你们一定要

互相友爱啊！

父母去世后，兄弟之间更应互相照顾，要如同形体与它的影

子、声音与它的回声一样亲密。互相爱护先辈所给予的躯体，互相

珍惜从父母那里分得的血气，不是兄弟的话，谁会这样互相爱怜

呢？兄弟之间的关系是不同于别人的，相互期望过高就容易产生

不满，而相处密切的话，不满也就容易消除。比如一间房子，它有

个洞就马上堵塞住，有条缝隙就马上涂盖住，那么这房子就不用担

心会倒塌。如果对麻雀、老鼠的危害不放在心上，对风雨的侵蚀不

加防范，那当墙倒柱断时，就无法补救了。奴仆、侍婢好比麻雀、老

鼠，妻儿好比风雨，危害是更加厉害的呀！

兄弟之间不和睦，则子侄就不会互相爱护；子侄不互相爱护，

则家族中的所有子弟都会相互疏远，感情淡薄；族中子弟既关系疏

远，感情淡薄，则僮仆之间就会相互仇视敌对了。如果变成这样，

那么过往的路人都可以任意践踏、欺辱他们，谁还能救得了他们

呢？有些人能和天下之士交朋友，且都玩得挺开心，却不知敬重自

己的兄长，为什么能和那么多人相处，却不能善待自己仅有的一两

个兄长呢？有的人能统率数万人的军队，使部下为他拼死效力，而

对自己的弟弟却缺少恩爱，为什么对关系疏远的人能广施恩惠，对

关系亲密的人却不能亲爱呢！

妯娌之间是易生争执的是非之地，即使是同胞姐妹成为妯娌

而住在一起，也不如让她们各嫁一方，这样，她们因长久分离，才会

感叹霜露降临而互相思念，企盼日月的相望而期待相聚。更何况

妯娌本来就是互不相识的路人，处于容易产生争执的环境里，能够

互相没有隔阂的实在是很少。之所以会这样，是因为在处理家庭

中的公共事务时大家都各怀私心，处于担负家庭重要职责的地位

却怀有个人恩怨。假如妯娌都能以仁爱之心去办事，把对方的孩

子当作自己的

孩子一样抚养，那么妯娌不和的事情就不会发生了。

有的人不能够像侍奉父亲一样来对待自己的兄长，那又何必

埋怨兄长对自己的爱护不如对他的孩子呢？由此反省自己就知道

自己的不明智。沛国人刘琎，曾经与他的哥哥刘王献住在一栋房子

里，相互只隔一层墙壁。有一次刘王献呼叫刘琎，叫了好几声都没人

答话，过了好一阵才听见刘琎回答。刘王献感到很奇怪，问他原因，

刘王献回答说：“因为刚才还没有穿好衣帽。”以这种态度敬事兄长，

就可以不用担心哥哥对弟弟的爱护不及对他自己的孩子了。

江陵人王玄绍，与弟弟孝英、子敏三人特别友爱，谁若得到美

味新奇的食物，如果不是三个人一起享受，那必定谁也不会自己先

吃，兄弟三人虽然都互相勤勉尽力相待，但每次见面仍觉得自己做

得不够。到西台被敌人攻陷时，元绍因为身体魁梧，被敌兵包围，

两个弟弟争着去保护他，各自求着代替哥哥去死，但终未解脱厄

运，兄弟三人同时被杀害。

（本章完）