太公：指姜太公，字子牙。

陈蕃：东汉末年大臣，字仲举。

蒸民：蒸：通“烝”，众多。蒸民：平民百姓。

举：生育，抚养。

阍（hūn）竖：看门的奴仆。

辄（zhé）：就；持：挟带，携带。

兄弟：指女儿的兄弟。

姊妹：指儿子的妹妹。

行留：行：出嫁；留：留待闺中。

落索：冷落，萧索。

素对：素：清白；对：配偶；素对：清白的配偶。

锱铢：锱、铢是古代极小的重量计量单位。

百行：泛指行善。

假：借。

几案：桌子，古代的矮桌。

部帙：书籍的部次卷帙。

点污：同“玷污”。

秽用：用在不干净的地方。

巫觋（xí）：古代称女巫为巫、男巫为觋，合称巫觋。

符书：道士用以驱鬼或替人守护而画的神秘文书。章

醮（jiào）：拜表设祭。这是道教的一种祈祷形式。

[译文]

提到教育感化的事，是从上面推行到下面，从前人影响到后

人的。因此，父亲如果不慈爱，子女就不会孝顺；哥哥如果不友

爱，弟弟就不会恭敬；丈夫如果不仁义，妻子就不会和顺。父亲

慈爱而子女逆悖，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻子凶悍，那

就是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训育

引导可加以改变的。

家庭内部如果取消体罚，那孩子们的过失马上就会出现；刑

罚施用不当，那么老百姓就不知如何是好。治家的宽严标准，也

与治国相同。

孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺，

宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人，他有周公那样好的才能，

但只要他既骄傲又吝啬，那其他方

面也是不足道的。”这么说来就

应该节俭而不应该吝啬了。节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝

啬，是指对穷困急难的人也不关照周济。现在肯施舍的却也奢侈，

能节俭的却又吝啬。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝

啬，那就可以了。

百姓之本，关键应靠春播秋收获取食物，种桑纺麻得到衣服。

蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠

鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，没有一样不是耕种

养殖的产物。那些最善于管理家业的人，不出门而各种维持生计

的物品已经充足了，只不过家里还缺一口产盐的井罢了。现在北

方地区的风俗，一般能够做到减省节约，以保障衣食之用；江南

地区风气奢侈，在节俭持家方面大多赶不上北方。

梁朝孝元帝的时候，有一位中书舍人，治家没有一定的法度，

待家人过于严格苛刻，妻妾就共同买通刺客，乘他喝醉时刺杀了

他。

世上的一些名士，只知讲究宽厚仁慈，以至款待客人馈赠的

食品，被僮仆减损，承诺接济亲友的东西，由妻子把持控制，甚

至发生**侮辱宾客，侵犯乡里的事，这也是家中的一大弊害。

齐朝的吏部侍郎房文烈，从不生气发怒。一次，连续几天降

雨，家中断粮，房文烈派一名婢女去买米，婢女乘这机会逃跑了，

过了大约三、四天，才把她抓获。房文烈只是语气平缓地对她说：

“一家人都没吃的了，你跑哪里去啦？”竟然不用棍棒处罚她。房

文烈曾经把房子借别人居住，奴婢们拆房子当柴烧，差不多要拆

光了，他听到这事后皱了皱眉头，终于一句话也没说。

裴子野这人，凡是他的远亲旧属饥寒而无力自救者，他都收

养他们。他家平时就清寒贫穷，不时碰上水旱灾害，二石米煮成

清薄的粥，也只够每人都喝上。他与大家一道喝清粥，从来没有

显出埋怨的神情。邺下有一位领军，过于贪婪敛财，家中童仆已

有八百人，他发誓要凑满一千。早晚每人的饭菜，以十五文钱为

标准，遇到有客人来，再不添加一点。后来他犯罪被法办，朝廷

派人没收他的家产时，发现他家麻鞋有一屋子，朽坏的衣服装了

几库房，其余的财宝，多得无法说。南阳有个人，家财积累富厚，

而秉性却特别俭省吝啬。有一年冬至后，女婿去拜望他，他就摆

出一小铜盆酒、几块獐子肉来招待。女婿怪他简慢，一下子就把

酒肉吃尽喝光了。这位南阳人感到惊愕，只好对付着叫仆人添上

一点，就这样添了两次。下来后他责备他女儿说：“你男人爱喝酒，

所以你老受穷。”到他死后，几个儿子争夺家财，当哥哥的竟然把

弟弟给杀了。

妇女主持家务，不过是操办有关酒食衣服等礼仪方面的事罢

了。就国家而言，不可让她们参预**；就家庭而言，不可让她

们主持家政。如果有那聪明能干、洞察古今的妇女，正应该辅佐

自己的丈夫，以弥补他的不足，决不会学母鸡在清晨打鸣，以招

致灾祸的。

江东的妇女，没有一点交游，她们娘家与婆家双方，有的十

几年间未曾见面，只是以遣人问候，互赠礼品来表示各自的深厚

情意。邺下的风俗，是专以妇女当家。她们与外人争辩是非，应

酬交际，只见她们乘的车马挤满街道，丝绸衣裙充盈官家的府邸，

有的替儿子求官，有的为丈夫叫屈，这就是魏国的鲜卑遗风吗？南

方的贫寒人家，都注意外表的修饰打扮，车马衣服，以整齐为贵，

而家中的妻子儿女，却难免挨饿受冻。河北一带的人事交际，多

由妻子出面，因而丝绸衣裙，金银翡翠是不能没有的，那瘦弱的

马匹和憔悴的奴仆，不过是凑数而已。至于夫唱妇随的礼节，恐

怕已被互相轻贱所代替了。

河北一带的妇女，论纺织、刺绣、裁剪一类的手艺，要比江

东的妇女强得多。

姜太公说：“女儿养得太多，实在是种耗费。”陈蕃说：“盗贼

也不光顾有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，也太深重了。但

天生众民，先辈传下的骨肉，你拿她怎么办呢？一般人大都不愿抚

养女儿，生下的亲骨肉也要加以残害，难道应当这样干，而期望

老天赐福给你吗？我有一个远亲，家中多有姬妾，她们中有谁产

期

将到时，就派看门人去监守，一旦产妇身体不安，就从门窗往屋

里窥视，发现生下的是女儿，就立即抱走。母亲追随其后，嚎啕大

哭，真让人不忍心听下去。

妇人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的

不满就由此产生，虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。既然如此，

那么女子不论被嫁出去还是被娶进来，都要得罪家人，这实在是

当母亲的造成的。以至有谚语说：“阿姑吃饭好冷清。”这是对她的

报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，能够不警戒吗！

男女婚配要选择清寒人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近来嫁

女儿娶媳妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。这些人家为

子女选配偶时，比量算计的是对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计

较的是对方财礼的多寡；这方要求得多，那方应承得少，与商人

没有两样。这些人家，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他

们贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗！

借别人的书籍，都应当加以爱护，借来时如有缺坏，就替别

人修补好，这也是士大夫百行之一啊。济阳的江禄，在读书未结束

时，虽然碰上急事，也一定要把书卷束整齐，然后才起身，所以

他的书没有损败的，别人也不讨厌他来借书。有的人把书乱七八糟

地堆放在案几上，那些分散的书卷，大多被孩童、婢女、侍妾弄

脏，或被风雨侵蚀、被虫鼠蛀咬所毁伤，实在有损道德。我每次读

圣人的书，没有不严肃恭敬地面对它的。那些古书上有《五经》的

文义以及贤达的姓名，可不敢用在污秽的地方呀。

请巫婆神汉求鬼神消灾赐福的事，在我们家是从不提起的；道

士用符书章醮弄法，我们也从不去祈求，这些都是你们看到的。可

不要为这类妖妄之事破费。

（本章完）