教。其父奖，为扬州刺史，镇寿春，遇害。构尝与王松

年、祖孝徵数人同集谈讌。孝徵善画，遇有纸笔，图写

为人。顷之，因割鹿尾，戏截画人以示构，而无他意。构

怆然动色，便起就马而去。举坐惊骇，莫测其情。祖君寻

悟，方深反侧，当时罕有能感此者。吴郡陆襄，父闲被

刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食；居家惟

以掐摘供厨。江宁姚子笃，母以烧死，终身不忍噉炙。豫

章熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。然礼缘人情，

恩由义断，亲以噎死，亦当不可绝食也。

《礼经》：父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍

读用。政为常所讲习，雠校缮写，及偏加服用，有迹

可思者耳。若寻常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既

不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。

思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也，有第五妹，三

岁丧母。灵床上屏风，平生旧物，屋漏沾湿，出曝晒之，

女子一见，伏床流涕。家人怪其不起，乃往抱持；荐席淹

渍，精神伤怛，不能饮食。将以问医，医诊脉云：“肠断

矣！”因尔便吐血，数日而亡。中外怜之，莫不悲叹。

《礼》云：“忌日不乐。”正以感慕罔极，侧怆无聊，

故不接外宾，不理众务耳。必能悲惨自居，何限于深藏也？

世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食；迫

有急卒，密戚至交，尽无相见之理：盖不知礼意乎。

魏世王修母以社日亡；来岁社日，修感念哀甚，邻

里闻之，为之罢社。今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节，及

月小晦后，忌之外，所经此日，犹应感慕，异于余辰，

不预饮宴、闻声乐及行游也。

刘纟舀、缓、绥，兄弟并为名器，其父名昭，一生不

为照字，惟依《尔雅》火旁作召耳。然凡文与正讳相犯，

当自可避；其有同音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭

音。吕尚之儿，如不为上；赵壹之子，傥不作一：便

是下笔即妨，是书皆触也。

尝有甲设讌席，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问

之曰：“尊侯早晚顾宅？”乙子称其父已往，时以为笑。

如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则

用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，

置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，

尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，

酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日

载诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。

人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触

途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在

无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有倄字，《训诂》

云：“痛而讠虖也，音羽罪反。”今北人痛则呼之。《声类》

音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行

也。

梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣

阙三日，露跣陈谢；

子孙有官，自陈解职。子则草粗衣，蓬头垢面

，周章

道路，要候执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸

子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，

然后始退。江南诸宪司弹人事，事虽不重，而以教义见

辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨仇，子孙三世不交

通矣。到洽为御史中丞，初欲弹刘孝绰，其兄溉先与刘

善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。

兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将

军凿凶门而出。父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜

奏乐讌会及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除

去饰玩，常为临深履薄之状焉。父母疾笃，医虽贱虽少，

则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，尝有不豫；世

子方等亲拜中兵参军李猷焉。

四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令

终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，

申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，

行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父

为兄，托子为弟者。

昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之

士，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有

图反之诮。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，

或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎

裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；其门生

僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与

主无别也。

[注释]

①箕帚：粪箕和扫帚。《礼记·曲礼上》：“凡为长者粪之礼，必加帚于箕

上，以袂拘而退，其尘不及长者。”此指为长者清扫秽物时应有的动作规范。

匕箸：匙和筷。《礼记·曲礼上》：“饭黍毋以箸。”此指吃黄米饭时应用匙而

不用筷。

②《礼记·内则》：“在父母舅姑之所，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇

视，不敢唾洟。”又《礼记·曲礼上》：“抠衣趋隅，必慎唯诺。”以上为此句

所本。

③执烛：手执蜡烛。《礼记·少仪》：“执烛，不让不辞不歌。”古人饮酒

之礼，宾主互让，相互辞谢，又各自歌诗以见意。执烛在手者，不得兼为之。

沃盥（guàn贯）：指洗手。《礼记·内则》：“进盥，少者奉槃，长者奉水，

请沃盥；盥卒，授巾，问所欲而敬进之。”此写为父母洗手应遵循的礼仪。

④节文：节制修饰。《礼记·坊记》：“礼者，因人之情，而为之节文，以

为民坊者也。”

⑤风操：指风度、节操。

⑥阡陌：这里是途径的意思。

⑦《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。”

⑧以上两句文义不贯，王利器谓“翰墨”恐是“绳墨”之误，言蓬生麻

中，不劳绳墨而自直，即不扶自直之意，可通。绳墨：木匠画直线用的工具。

⑨“见似”二句：出《礼记·杂记下》。瞿（jù据）：惊动不安的样子。

⑩“临文”三句：出《礼记·曲礼上》。指行诸文字时，不应因避讳而改

换文字；在宗庙里祭祀时对被祭者的小辈可以称其名而不用避讳；在国君面

前，不应避自己先人的名讳。

消息：这里是斟酌的意思。本书《文章》篇：“当务从容消息之”。《书

证》篇：“考校是非，特需消息。”意与此同。

颠沛：这里是形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈样。

谢举：南朝梁文士。《梁书·谢举传》：“举字言扬，中书令览之弟，幼

好学，能清言，与览齐名。”

臧严：南朝梁文士。其事见《梁书·文学传》。

孝元：指梁元帝萧绎。《梁书·元帝纪》：“大同六年，出为使持节都督

江州诸军事、镇南将军、江州刺史。”江州：州名。治所在湓口（今江西九

江）。

建昌：江州的属县。

辐辏：车轴集中于轴心，此喻信函聚集于官署。

几案：案桌，这里作文书档案等的代称。

省（xǐng醒）：检查，察看。记：书信。

物情：即人情。古代谓人为物，《国语·周语》：“今以美物归汝，而何

德以堪之。”美物指美人。《南齐书·焦度传》：“见度身形黑壮，谓师伯曰：

‘真健物也。’”健物即健儿。

同训：指同义词。

桓公：指齐桓公，名小白。

博：博戏。五皓（hào号）：即五白，古代赌博的五木之戏，五子全白，

又称枭。此句意思是说：五白这种博戏，因要避齐桓公小白的名讳，改称五

皓。

《汉书·淮南厉王传》：“名长，高祖少子。”

王利器曰：“修琴之说，别无所闻。《淮南·修务》篇：‘人性各有所修。’

疑‘琴’为‘性’音近之误。寻《考工记·凫氏》：‘钟大而短，则其声疾而

短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。’《尔雅·释乐》作：‘徒鼓钟谓之修。’又

疑‘琴’为‘钟’连类而及之误。然不能辄定也。”今姑从前说。

《梁书·武帝纪》：“高祖武皇帝讳衍，字叔达，小字练儿。”

周公之子鲁公名伯禽，见《史记·鲁周公世家》。

《家语·本姓解》：“十九娶宋之干干官氏，一岁而生伯鱼。鱼之生也，鲁

昭公以鲤鱼赐孔子；孔子荣君之赐，故因名曰鲤，而字伯鱼。”

魏公子：当为韩公子。《史记·韩世家》：“襄王十二年，太子婴死，公

子启、公子虮虱争为太子，时虮虱质于楚。”《战国策·韩策》作“几瑟”，虱

瑟古同音通用。

《史记·司马相如列传》：“蜀郡成都人也，字长卿。少时，好读书，学

击剑，故其亲名之曰犬子。”

《晋书》：“王修，字敬仁，小名苟子，太原晋阳人。”六朝人以苟、狗

通用。

《汉书·尹翁归传》：“字子兄，平陵人。”翁：义同父。

许永，字思妣。见《世说新语·政事》。妣：义同母。

避：避免。

《晋书·隐逸传》：“孟陋，字少孤，武昌人。”

为孙地：为孙子留余地，意思是不要让孙子为父亲名讳为

难。

交疏：当为“疏交”（据卢文弨注）。指相交之疏远者。造

次：仓猝。

辛苦：这里当悲痛讲。李密《陈情表》：“臣之辛苦，非独

蜀之人士及二州牧伯，所见明知，皇天后土，实所共鉴。”

无憀（liáo辽）赖：无所依从。

（本章完）