归杀:也作归煞,回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫
“归杀”。卢文弨补注:“俗本‘杀’作‘煞’,道家多用之。”
旧时在瓦片上画图象以镇邪,称画瓦。
厌胜:古代一种巫术,谓能以诅咒制胜,压服人或物。
然:“燃”的本字。
户外列灰:在门外铺灰,以观死人魂魄之迹,为一种迷信活动。见宋
·洪迈《夷坚乙志》卷十九《韩氏放鬼》条。
祓(fú服):古代除灾祈福的仪式。
章断注连:上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连,传染的意思。
儒雅:儒学正统。
孤:这里指失去父亲或母亲。
履岁:履端岁首的意思,即指元旦。长至:冬至。《太平御览》卷二
八引崔浩《女仪》:“近古妇人,常以冬至日上履袜于舅姑,履长至之意也。”
江左:江东。此指梁朝。
释服:与下文出服义同,指丧期已满,除去丧服。
二宫:指帝与太子。
裴政:《北史·裴政传》:“政字德表,仕隋为襄阳总管,令行禁止,称
为神明。著《承圣实录》一卷。”
问讯:僧尼行礼,先打一恭,将手举指眉心,再放下,称问讯。因梁
武帝信佛,故裴政以僧礼相见。
《南史·裴邃传》:“子之礼,字子义。母忧居丧,惟食麦饭。邃庙在
光宅寺西,堂宇弘敞,松柏郁茂;范云庙在三桥,蓬蒿不翦。梁武帝南郊,道
经二庙,顾而叹曰:‘范为已死,裴为更生。’”
斋寝:斋戒时居住的旁屋。
顿丘:郡名。西晋时置。治所在顿丘(今河南清丰西南)。辖境相当今
河南清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等县地。北齐废。李构:即下文李奖
之子。《北史·李崇传》:“崇从弟平,平子奖,字遵穆,容貌魁伟,有当世才
度。元颢入洛
,以奖兼尚书左仆射,慰劳徐州羽林,及城,人不承颢旨,害
奖,传首洛阳。孝武帝初,诏赠冀州刺史。子构,字祖基,少以方正见称,袭
爵武邑郡公,齐初,降爵为县侯,位终太府卿。构常以雅道自居,甚为名流
所重。”
刺史:州的长官。纂:即广州刺史刘纂。
寿春:县名。在今安徽寿县。
王松年:仕北齐任给事黄门侍郎等职。《北齐书》有传。
鹿尾:鹿之尾。为古代珍贵食品。
反侧:惶恐不安。
陆襄:字师卿。父陆闲,仕南齐任扬州别驾。《文苑英华》卷八四二引
江总《梁故度支尚书陆君诔》:“君讳襄,字师卿,吴人也。……父闲,扬州
别驾,齐永元绍厤,萧遥光谋反伏诛,闲以州职见害。子绛,其日并命。忠
孝之道,萃此一门。襄时年十四,号毁殆灭,布衣蔬食,终于身世。”又,
《南史·陆慧晓传》亦备载此事。
豫章:《晋书·地理志》:“豫章郡属扬州。”故治在今江西南昌市。
《礼记·玉藻》:“父没而不能读父之书,手泽存焉尔;母没而杯圈不
能饮焉,口泽之气存焉尔。”此五句本此。杯圈:一种木制饮器。手口之
泽:指手汗和口泽之气。
政:通“正”。只。
雠(chóu仇)校:校对。雠谓一人持本,一人读之,若怨家相对,有
误必举,不肯少恕。
坟典:三坟五典。孔安国《尚书序》:“伏犧、神农、黄帝之书,谓之
《三坟》,言大道也;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道
也。”后亦用为书籍之意。
什物:各种物品器具。
缄(jiān尖):封。
此句“亲”字的意思见本篇“言及先人”段注。
灵床:即灵座。为死者所设之座,供祭奠用。
肠:指心地。肠断指悲痛至极。
忌日:旧俗父母死亡之日禁饮酒作乐,叫忌日。
无聊:这里是不快乐的意思。《楚辞·九思》:“心烦愦兮意无聊。”王
逸注:“聊,乐也。”
奥室:深隐之室。
斋食:素食。
卒:通“猝”。急遽的样子。
王修:字叔治,魏北海营陵人。此段所述之事见《三国志·魏志·王
修传》。社曰:古代祀社神之日。汉以后,一般用戊日,以立春后第五个戊
日为春社,立秋后第五个戊日为秋社。南朝梁宗檩《荆楚岁时记》:“社日,四
邻并结综会社,牲醪,为屋于树下,先祭神,然后饷其胙。”
伏腊:指伏祭和腊祭之日。伏祭在夏季伏日,腊祭在农历十二月。
分:春分、秋分。至:冬至、夏至。
郑珍曰:“六朝时更有忌月之说。……而又有此月中忌前晦前、忌后晦
后各三日之说。……黄门此云‘月小晦后’,正谓忌月之晦前后三日,月小则
廿七八九也;此与伏腊分至,皆在忌日之外,故黄门自言:‘已丧亲后值如此,
于忌之外,所经等日,犹感慕异于余辰,不必正忌日也。’”此从郑说。
感慕:此书用“感慕”之处有几处,如《后娶》篇:“基每拜见后母,
感慕呜咽。”本篇前文:“言及先人,理当感慕。”“正以感慕罔极,恻怆无聊。”
大致可作感伤思慕解。王利器曰:“思慕仅存于心,感慕则形于色也。”
赵曦明曰:“《梁书·文学传》:‘刘昭,字宣卿,平原高唐人。集《后
汉》同异,以注范书。为剡令,卒。子纟舀,字言明。通三礼,大同中为尚书
祠部,寻去职,不复仕。弟缓,字含度。历官湘东王记室;时西府盛集文学,
缓居其首。随府转江州,卒。’绥,《本传》不载,疑此字衍。”郑珍曰:“据
《世说·雅量》注,刘绥,高平人。《南史》,刘昭,平原人。绥字衍文。”王
利器谓绥字系传抄者涉纟旁排行误入,或即因缓字形近而误衍。以上诸说是。
《尔雅·释虫》:“萤火即炤。”《广韵·笑韵》:“炤”,同“照”。
正讳:指人的正名。
此二句谓繁体“劉”字的下半部分是“釗”,即与刘昭的昭同音。
吕尚:周初人。姜姓,吕氏,名尚。俗称姜太公。曾辅佐武王灭殷。周
朝建立后封于齐,为齐国始主。见《史记·齐太公世家》。
赵壹:东汉辞赋家。字元叔,汉阳西县(今甘肃天水南)人。有《刺
世疾邪赋》传于世。事见《后汉书·赵壹传》。
公庭:这里是
官署的意思。
尊侯:对别人父亲的敬称。早晚:这里是几时的意思。此为六朝人
习用语。
此云“时以为笑”,原因有多种解释。林思进曰:“下云‘时以为笑’者,
盖笑其不审早晚,不顾望而对,遽云已往,所谓‘陷于轻脱’,此耳。”刘盼
遂曰:“此甲问乙子,乙将以何时可以枉过,乙子不悟,答以其父已往,遂成
笑柄。盖六朝、唐人通以早晚二字为问时日远近之辞,……”郑珍及子知同
校本签条云:“‘已往’,嫌谓父已亡。”译文从后一说。
比例:可以比照的事例。
触:凡是。
期(jī基):一周年。
亲表:亲属中表。中表,父亲姊妹(姑母)的子女叫外表,母亲兄弟
(舅父)姊妹(姨母)的子女叫内表,互称中表。
孤露:魏晋时人以父亡为孤露,也称“偏露”,即孤单无所荫庇的意思。
供顿:设宴待客。
载:始。载诞之辰:指生日。
斋讲:斋素讲经。
《梁书·后妃传》:“高祖阮修容,讳令嬴,本姓石,会稽余姚人,齐
始安王遥光纳焉。遥光败,入东昏侯宫。建康城平,高祖纳为彩女,天监六
年八月生世祖,寻拜为修容,随世祖出蕃。大同六年六月薨于江州内寝。世
祖即位,追崇为文宜太后。”修容:古代宫嫔的位号,为九嫔之一。
卢文弨曰:“言今世以呼天呼父母为触忌也,盖嫌于有怨恨祝诅之意,
故不可也。”触途:各方面,处处。
祢(nǐ你):已死父在宗庙中立主之称。《春秋公羊传·隐公元年》:
“惠公者何,隐之考也。”何休注:“生称父,死称考,入庙称祢。”
无容:不可以。
《苍颉篇》:古代字书名。《汉书·艺文志》:“《苍颉》一篇。上七章,
秦丞相李斯作。”
讠虖(hū呼):同“呼”。羽罪反:反,指反切,为我国古代注音方法。
羽罪反,即用“羽”、“罪”二字反切出字的读音。参见《书证》篇“通俗
文”段注。
《声类》:书名。《隋书·经籍志》:“《声类》十卷,魏左校令李登撰。”
露:露髻:即不戴帽子露出发髻的意思。跣,不穿鞋。
(juē撅):草鞋。
周章:惊恐不安的意思。
《风俗通·愆礼》:“丧者、讼者,露首草舍。”可知涉及诉讼事则露首
草舍的风气从东汉就已经开始。
宁宅:安居的意思。
卢文弨曰:“两‘事’字似衍其一。”宪司:魏晋以来对御史的别称。
《梁书·到洽传》:“洽字茂氵公,彭城武原人。普通六年,迁御史中丞,
弹纠无所顾望,号为劲直,当时肃清。”
《梁书·刘孝绰传》:“孝绰字孝绰,彭城人,本名冉,小字阿士。与
到洽友善,同游东宫,自以才优于洽,每于宴坐嗤鄙其文;洽衔之。及孝绰
为廷尉,携妾入官府,其母犹停私宅。洽寻为御史中丞,遣令史案其事,遂
劾奏之。”
《梁书·到溉传》:“溉字茂灌,少孤贫,与弟洽俱聪敏,有才学。”
《汉书·晁错传》:“兵,凶器,战,危事也,以大为小,以强为弱,在
俛仰之间耳。”此句本此。
凶门:古代将军出征时,凿一扇向北的门,由此出发,如办丧事一样,
以示必死的决心,称“凶门”。
冠:冠礼。古代男子二十岁行成人礼,结发戴冠。
《诗经·小雅·小旻》:“如临深渊,如履薄冰。”此句本此。
《礼记·曲礼》《疏》引《白虎通》曰:“天子病曰不豫,言不复豫政
也。”
方等:梁元帝长子,字实相。见《梁书·世祖二子传》。中兵参军:
《隋书·百官志》:“皇帝皇子府,置功曹史、录事、记室、中兵等参军。”
一尔:一旦如此。
丈人:对亲戚长辈的称呼。
昆季:指兄弟。长为昆,幼为季。
一沐三握发,一饭三吐餐:指一次沐浴须三度握其已散之发,一顿饭
中间须三次停食,以接待宾客。两句均形容求贤殷切,语出《史记·鲁周公
世家》:“周公戒伯禽曰:‘然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失
天下之贤人。’”
白屋之士:指平民。古代平民住房不施采,故称其所住之屋为白屋。
图:考虑。图反:指想法反常。《左传·僖公二十四年》:“初,晋侯之
竖头须,守藏者也,其出也,窃藏以逃,尽用以求纳之。及入,求见。公辞
焉以沐。谓仆人曰:‘沐则心覆,心覆则图反,宜吾不得见也。居者为社稷之
守,行者为羁绁之仆,其亦可矣,何必罪居者!国君而仇匹夫,惧者甚众矣。’
仆人以告,公遽见之。”
阍寺:看门人。
黄门侍郎:职官名。《隋书·百官志》:“门下省置侍中给事、黄门侍郎
各四人。”
门生:此指门下使役之人。清赵翼《陔馀丛考》三六:“六朝时所谓门
生,则非门弟子也。其时仕宦者,许各募部曲,谓之义从;其在门下亲侍者,
则谓之门生,如今门子之类耳。”
折旋:曲行。古代行礼时的动作。
(本章完)