正当的方法来求取。

做官做得稳妥的处在中品，前面可见五十个人，后面也是

可以看见五十个人，这样足以避免耻辱，没有倾覆的危险。高

于中品，应当谢绝，偃息家中。我最近任黄门郎，已经够条件

告退了，但是却客居他乡，怕遭到诽谤和非议；心里想着告退，

但是却没有机会。自从天下大乱以来，我看见乘机得势，侥幸

取得富贵的人，早上大权在握，晚上却填尸山谷。月初像卓

氏、郑氏那样快乐的富豪，月底却像颜回、原思那样寒苦的贫

士，这种人不止五个十个啊！要谨慎，千万要谨慎！

诫兵第十四

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，

遍在书记①。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八

人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。

春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽②之徒，皆一斗夫耳。

齐有颜涿聚，赵有颜冣③，汉末有颜良，宋有颜延之④，

并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无

事迹。颜忠⑤以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得

姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，

衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。

吾既羸薄，仰惟⑥前代，故置心于此，子孙志之。孔子

力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才

有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微

行⑦险服，逞弄拳腕，大则陷危之，小则贻耻辱，遂无

免者。

国之兴

亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷

幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所

耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承

平之世，睥睨⑧宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误⑨善

良；如在兵革之时，构扇反覆，纵横说诱，不识存亡，强

相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

**兵⑩，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，

但不读书，既称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

[注释]

①书记：书籍记载。

②颜高、颜鸣、颜息、颜羽：四人皆鲁国人。

③颜冣：战国时赵将。

④颜延之：南朝宋临沂人。

⑤颜忠：东汉人。

⑥惟：思。

⑦微行：隐瞒高贵身份，易服外出。

⑧睥睨：窥视、窥察。

⑨诖误：连累。

⑩五兵：五种兵器。

[译文]

颜氏的先辈，祖居春秋时期的邹国、鲁国，有的又分散到春

秋时的齐国，世世代代都是以儒雅为业，这在书籍中随处可见记

载。孔子的门徒，学问精深的七十二人中，颜氏家族占了八人。从

秦、汉、魏、晋，往下数到南朝的齐、梁，颜氏家族中没有靠用

兵而得志扬名的。春秋时期，有颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人。都

是一些武夫。齐国有颜涿聚，赵国有颜冣，汉朝末年

有颜良，东

晋末年有颜延，都处在将军的位置上，最终却因此而倾败。汉朝

的郎官颜驷，自称好武，更未见他有事迹流传。还有颜忠因党附

楚王受诛，颜俊因割据武威被杀，从有颜姓以来，没有高尚节操

的，只有这两个人，都遭致了灾祸败亡。近世以来，国家遭逢乱

离，士大夫们虽然没有武艺，但有的也聚集徒众，放弃了一贯的

诗书儒业，去碰运气求取战功。我的身体既如此单薄，又想到前

人好兵致祸的教训，所以把心思放在读书仕宦这上面，希望子子

孙孙都记住这一点。孔子的力气可举起城门，却不以武力闻名于

世，这是圣人为我们树立的榜样啊。我看见当今的士大夫们，才

血气方刚，就以此自恃，又不能披戴铠甲手执兵器去保卫国家；只

知穿上剑客的服装，行踪诡秘，到处逞弄拳术，大则身陷危亡，小

则自讨耻辱，竟没有一个能幸免的。

国家的兴亡，战争的胜败，对此如果已具有广博的学识，也

是可以讨论这个问题的。一个人进入国家决策机关，在朝廷的殿

堂上参预国政，却不能为君主尽谋划之责以求得国家的安定富足，

这是君子所引以为耻的。但我常常看见一些文士，兵书既读得很

少，兵法也只是略知概要。如果处在太平盛世，他们会热心于侦

伺后宫动静，为每一点动乱而幸灾乐祸，领头犯上作乱，以致牵

连善良之辈；如果处在战乱时期，他们会到处挑拨煽动，八方游

说，翻手为云，覆手为雨，看不清存亡的趋向，却竭力扶持拥戴

别人称王：这些行为都是招致丧身灭族的祸根，对此要警惕！千

万要警惕！

熟悉五种兵器，擅长骑马，方可称作武夫。现在的士大夫，只

要不读书，就称作武夫，实在是酒囊饭袋一个。

养生第十五

神仙之事，未可全诬；但性命在天①，或难钟值②。人

生居世，触途牵絷③；幼少之日，既有供养之勤；成立之

年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，

超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费④，炉器所须⑤，

益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角⑥。华山之下⑦，白骨

如莽，何有可遂之理？考之内教⑧，纵使得仙，终当有死，

不能出世⑨，不愿议曹专精于此。若其爱养神明⑩，调护气

息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所

禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。

庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺

中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多，

不能一一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼

痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行

之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦

可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备

，但

须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂，不得节

度，肠塞而死，为药所误者甚多。

夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿

徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧

内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以慠物受刑；

石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。

夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，

贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见

贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不

咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不

救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮

辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，

为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，

见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾

引决若此之易？悲夫！

[注释]

①性命：这里指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”

孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭

寿之属也。”

②钟：适逢。值：相遇。

③触途：见《风操》篇“人有忧疾”段注。

④金玉之费：炼丹药时耗费的金、玉。《抱朴子·金丹》：“朱草喜生岩石

之下，刻之，汁流如血。以玉及八石金银投其中，便可丸如泥，久则成水；以

金投之，名为金浆；以玉投之，名为玉醴。”这里泛指炼制丹药的费用。

⑤炉器：指炼丹炉。

⑥麟角：麒麟的角，比喻珍贵稀少。

⑦华山：在陕西省东部。古代传说为仙人居住之处。

⑧内教：指佛教。

⑨出世：宗教徒以人间世为俗世；脱离人世的束缚，称出世。

⑩神明：指人的精神，心思。

禀：赐与，赋与。遂其所禀：指达到上天所赋与的自然年限。

间然：找空子。这里指批评。

庚肩吾：字子慎。南朝梁人。曾任度支尚书、江州刺史。槐实：槐

的果实。可入药。《名医别录》：“槐实味酸咸，久服，明目益气，头不白，延

年。”

杏仁、枸杞、黄精、术、车前均为中药名。

《抱朴子·应难》：“或问坚齿之道，抱朴子曰：‘能养以华池，浸以醴

液，清晨建齿三百过者，水不动摇。’”

陶隐君：即陶弘景。南朝时丹阳稜陵人，字通明。初为齐诸王侍读，后

隐居于句容句曲山，自号华阳隐居。《太清方》：《隋书·经籍志》：“《太

清草木集要》二卷，陶隐居撰。”

松脂：松树树干所分泌的树脂。《本草纲目》：“松脂，一名松膏，久服，

轻身，不老延年。”

养生：摄养身心，以期保健延年。

无生：指不生存在世上。

单豹、张毅，均为人名。《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，

不与民共利，行年七十，而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有

张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十，而有内热之病以死。豹养其内而

虎食其外，毅养其外而病攻其内：此二子者，皆不鞭其后者也。”内：内心。

指身体。外：指外部灾祸。

见《文章》篇首段注。

石崇：西晋渤海南皮人，字季伦。历任散骑常侍、荆州刺史等职。以

劫掠客商致富。于河阳置金谷园，奢摩成风，与贵戚王恺、羊琇等以豪侈相

尚。后为赵王伦所杀。《晋书·石苞传》：“（石崇）有妓曰绿珠，孙秀使人求

之，崇尽出数十人以示之，曰：‘任所择。’使者曰：‘本受命索绿珠。’崇曰：

‘吾所爱，不可得也。’秀怒，乃矫诏收崇。绿珠自投楼下而死。崇母兄妻子，

无少长，皆被杀害。”

诚孝：即忠孝，避隋讳改。贼：杀害。

咎：抱怨。

妃：皇帝的妾，太子、王的妻。主：公主。姬：皇宫中女官。

妾：指大臣的小老婆。

张嵊：南朝梁人。字四山。少有志操。累官吴兴太守。举兵讨侯景，兵

败被执。遇害。事见《梁书·张嵊传》。

建义：此指发动义军讨伐侯景。

世子：帝王及诸侯的正妻所生的长子。此指萧嗣。谢夫人：萧嗣的

妻子。

引决：自杀。

（本章完）