角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方为：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方为：奎、娄、胃、

昴、毕、觜、参；南方为：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

均：均匀。

法：标

准，模式。

归塘：亦作归墟。传说为海中无底之谷。《列子·汤问》：“渤海

之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”尾闾：

传说中泄海水的地方。《庄子·秋水》：“天下之大，莫大于海，万川归之，不知

何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”渫：同“泄”。

沃焦之石：

传说中东海南部一座大石山沃焦山上的石头。此石方圆四万里，厚四万里，

海水注入此处，无不焦尽，故名沃焦。然：同“燃”。

天汉：银河。

九

州：我国上古时期的行政区划。指冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。

剪疆区野：划分疆界。剪疆，剪裁疆界；区野：区分界址。

若为：奈何。

躔（）次：日月星辰运行的轨迹。

乾象：天象。

昴（mǎo）：二十八

宿之一。旄（máo）：旗杆头上装饰的牦牛尾。

雕题、交阯：我国南方的少

数民族。《后汉书·南蛮传》：“《礼记》称南方曰蛮、雕题、交阯。其俗，男女同

川而浴，故曰交阯。”题，额头。雕题，雕刻额头。这里泛指纹身。

之：所。之信，犹所信。

浑：指浑天说。认为天地形如鸟卵，天包

着地，像卵包着卵黄一样。传此说者，有汉末陆绩、三国王蕃等。盖：指盖天

说。认为天像无柄的伞，地像无盖的盘子。传此说有蔡邕等人。

乍：或。

宣：指宣夜说。认为气体构成无限的宇宙，众星自由飘浮在无边的虚空中。

安：指《安天论》，系汉代虞喜于成帝咸康年间根据宣夜说写成的。

斗：北

斗星。极：北极星。周：环绕。

管维：亦作斡维。运转的枢纽，斗枢。属：

联结。

臆说：想当然的、无根据的言论。

大圣：佛家称佛或菩萨为大圣。

恒沙：佛教用语。“恒河沙数”的简略说法。佛教认为，世界就像恒

河沙数一样。《金刚经》：“诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为不多？”恒河：流

经印度、孟加拉国的一条大河。

微尘：佛教用语。指细小的物质。劫：佛

教用语。佛教认为，世界经历若干年毁灭一次，其后又重新开始；从世界的形

成到毁灭，为一劫。

邹衍（约前305~前240）：亦作驺衍。战国末期阴阳

家。据《史记·孟子荀卿列传》载，邹衍

提出，中国名叫赤县神州，内有九州，而

全世界有赤县神州这样大的地方共九个，称大九州，故全世界共八十一个州。

又说，每九个州有海环绕；八十一个州外，又有更大的海环绕；再往外，便是天

地的边际。

汉武：汉武帝刘彻。弦胶：据东方朔《十洲记》载，“仙家煮凤

喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，能续弓弩断弦。刀剑断折之金，以胶连

续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无断也。”

魏文：魏文帝曹丕。

火布：火浣布。传说，此布可用火烧来除去污垢。据《搜神记》：“汉世西域旧

献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之

气，著之《典论》，明其不然。”

“胡人见锦”二句：《太平御览》八二五引《玄

中记》：“汉人曰：‘吾国有虫，大如小指，名曰蚕，食桑叶，为人吐丝。’外国复不

信右之。”

祝师：男巫师。幻术：魔术。

种瓜：据《太平御览》九七八引《搜神

记》：“吴时有徐光，常行幻术，于市里从人乞瓜，其主弗与。便从索瓣，种之。

俄而瓜蔓延生花实，

乃取食之，因赐观者。”移井：移动水井。出处不详。

神通：佛教认为，佛与菩萨具备各种巨大的能力。感应：佛教认为，众生可靠

自己的精诚感动神明，神明也会给回应，所以叫感应。

宝幢（g）：佛

教的经幢。或为书写佛经的长圆筒形绸伞，或为刻有佛经的石柱。

由

旬：也译作“俞旬”、“由延”。古印度计算长度的单位。一由旬，或说相当于十

六里，或说相当于三十里，或说相当于四十里。座：指佛坐的莲花座。

净

土：佛教用语。指庄严洁净，没有五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）的

极乐世界。与“俗世”相对成义。

踊出妙塔：据《妙法莲华经·见宝塔品》，

“佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种

宝物而庄校之。”妙塔：指七宝塔。踊：通“涌”。

影响：影子与回声。

业缘：佛教用语。认为一个人的境遇与生死，

都由前世的业缘决定，善业生善果，恶业生恶果。业包括身业（行为）、口业

（言语）、意业（思想）。

差：差误。阑：晚；阻隔。

九流：战国时的九个

学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。百

氏：诸子百家。

项橐：春秋时人。据《战国策·秦策》，他“生七岁而为孔子

师”，但十岁就死了。颜回：孔子弟子。据《孔子家语·弟子》，“颜回二十九而

发白，三十早死。”

原宪：字子思。春秋时人。孔子弟子。《史记·仲尼弟

子传》说他蓬户、褐衣、蔬食，而不减其乐。伯夷：周武王灭商后，他与弟叔齐

耻食周粟，饿死首阳山上。

盗跖：名跖。盗，是对他的诬称。春秋战国之

际人。《史记·伯夷列传》说他“横行天下，竟以寿终”。庄：战国时楚人。曾

于楚怀王时起兵反楚，后称王于滇。

齐景：指齐景公杵臼。桓魑（tuī）：春

秋时宋大夫。《礼记·檀弓上》说他“自为石椁，三年而不成”，由此可见他的富

足。

先业：先辈的业缘。

钟：碰上，适逢。

傥：如果。值：碰上。

开辟：传说，盘古开天辟地。已：通“以”。

精絜：清白纯洁。絜：古

“洁”宇。

经：佛经。律：戒律。

格：度量，衡量。

阙：通“缺”。行

（xìng）：品行。

毁禁：破坏戒律。侣：僧侣。

供养：僧尼不从事生产，

靠庙产和施主的布施生活，故称供养。

戒行：竭力执行、遵守戒律。

法服：佛教徒所穿的袈裟。

斋：吃斋。讲：讲论佛经。诵：诵读佛经。持：

高诵佛号。

白衣：僧尼穿黑衣，而天竺之婆罗门及俗人多穿白衣，故佛教

徒称世人为白衣。

不啻：不止。山海：比喻高和深。

诚孝：忠孝。

仁：爱人。惠：乐善好施。

须达：菩萨名。为舍

卫国给孤独长者的本名。流水：菩萨名。据《金光明经》，流水长者乐善好施，

见涸池中有鱼万条，便用二十条大象载河水，救活了鱼。

罄（qìng）：用尽。

编户：编入户籍，登记在册的户口。

大觉：佛教用语。指佛的觉

悟。这里借代佛教。

身计：自身的生计、打算。

徇：通“殉”。

偕：共同，都。化：感化，教化。黔首：老百姓。

道场：佛寺。隋炀帝大业

中改称全国佛寺为道场。

妙乐：西印度古国名。禳佉（qū）：印度神话中

国王名。

后身：佛教认为，人有“三世”。前世称为前身，死后再转世，称为后身。

属：联缀。

征须：征求。须：求。

作地：（为后身）求福地。

苍生：百姓，庶民。

预：干预，干系，关系。

神爽：神魂，心魂。

凡夫：平庸的人。蒙蔽：耳不聪目不明。

天眼：佛教认为，天眼能透视六道、

远近、上下、前后、内外及未来等。

念念：佛教用语。指极短的瞬间，刹

那。

生生：佛教用语。轮回。

克己复礼：克制自己，回复到礼的规

范。语出《论语·颜渊》。

济时：救济时艰。益物：有益于外物。

津梁：桥梁。

庖（páo）厨：厨房。

高柴：字子羔。孔子弟子。性仁善。折像：字

伯式。后汉人。据《后汉书·方术传》：“折像幼有仁心，不杀昆虫，不折萌芽。”

含生之徒：放生的人。这里泛指一切有生命的东西。

和：调和，拌合。沐：沐浴。这里指洗发。

光：光润，润泽。

江陵：治所在今湖北江陵县。

鳝：黄鳝。羹：糊状的食品。

王克：南朝人。王彧的曾孙。江陵失陷后至长安，北周授予他仪同大

将军。后任永嘉太守。永嘉：郡名。东晋太宁元年（323年）置。隋开皇中废，

炀帝大业初改括州为永嘉郡，治所在括苍县（今浙江丽水县）。

饷：款待。

炙：烤。

脔（luán）：切成小块的肉。

梁孝元：指南朝梁元帝萧绎。公元552~554年在位。江州：梁时治所

在南昌。

望蔡县：治所在今江西上高县。

刘敬躬乱：梁武帝大同八

年正月，安城郡民刘敬躬谋反，占据郡城，进攻庐陵，夺取豫章，进逼新淦、柴

桑，达到几万人。二月，江州刺史湘东王遣中兵曹子郢平叛，俘虏了刘敬躬，

送至建康处死。

廨（xiè）：官厅，官署。

将：带，携带。

刹柱：幡

柱，即佛塔顶上的饰柱。但，此处似指幡竿。

屏住：遮住。形像：指佛像。

啖（dàn）：吃。

疹（zhěn）：皮肤上起的小疙瘩，呈红色。

癞（lài）：黄癣。

杨思达：不详。西阳：郡名。治所在西阳县（今湖北黄冈县东）。

旱：干旱。俭：歉收。

部曲：豪门巨族的私人军队。

奉朝请：官名。一般为资深而闲散的官员。

笃：（病势）沉重。

幽州：治所在今北京市城区西南。淀：比较浅的湖泊。

啮（niè）：（用牙齿）咬。

舅姑：旧称丈夫的父母。

蛇虺（huǐ）：毒蛇。这里是名词用如动

词。蛇虺其性：使自己的心肠像毒蛇一样。虺，古籍上常指毒蛇。

毒口：

一本作“恶口”。恶言恶语。

阴：指阴曹地府。

算：寿命。臧林《拜经

日记》：“经算，谓年寿也。十二年谓纪，百日为算。”

（本章完）